لامية ابن حامدن لأهل (ابير التورس) ومعناه بئر السبيل وضمن فيها بعض اللامية

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

إن السبيل إلى بير السبيل إلى .. أبناء عثمان أرعى فيه صدق ولا
وما حكمت به لدى بير السبيل به ... لذي المساجد هذا الحكم قد بذلا
فمثل أبناء عثمان بنو عمرٍ ... حرفا كحرف وفعلا كالذي فعلا
صنوان بالفضل مذ " شر بب " قد عرفوا .. وذي الشجاعة والجاري على سهلا
يعقوب جدهم ما كان يدركه .... ركن اليعاقيب مهما جد من عملا
لله جد وعم منهمُ وأب ..... عال وخال لقوم جُنّبوا خللا
ووالد لكرام كان مشيهمُ ... إلى التقى والنقى كمشية الخيلا
وسيد حسن الأخلاق طيبها .... وعاقل زكن من أحمد العقلا
عفان إن مدت الأيدي لمائدة .... يوما فمستندر تتميم خذ وكلا
وحامد نعم المولى وشاكرها ... فالحمد لله لا يبغي به بدلا
ومتقن للباب المجد أكسبه ... حمداً ومنقبة تبدو لمن عقلا
وصالح ونجيب منجب ولداً .. يعطي الجزيل ولم يعبأ بمن عذلا
وقارئون نحاة حاصلون على ... ما للكسائي في ذا النوع قد حصلا
قراء علم وأضياف همُ ولهم .. فتوى وإسعاف آت صيغ من سألا
ما ملّ إحياء علم الدين حيهم ... وللندى والمعالي ملّ أي ذملا
علومهم مورد الظمآن أنهله ... منها فقيههم وعله عللا
بيوتهم لبني غبراء منتجع .... ومحشر مسكن محل من نزلا
ترى الأمانة في أوساطهم ويرى... فيها الأمان لعان كان قد وجلا
إن الندى عمهم كلا فلست ترى .. من حاد عنه وشذ شح أي بخلا
هذا الثناء فإن تسمع به جملا ... تحو التفاصيل إن تستحضر الجملا
ولعلي نسيت منها شيئا
وهذه الأبيات والردود عليها قد رفعها مسموعة الأخ الفاضل محمد ولد محمدي على المشهد الموريتاني

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: لامية ابن حامدن لأهل (ابير التورس) ومعناه بئر السبيل وضمن فيها بعض اللامية

ومن رد محمد فال ولد عبد اللطيف عليها :
قودي السلام سنيا طيبا خضلا .... في كل ناحية وجهاه قد حملا
صوب الجنوب تمشّى فازدهى فغدا ... يمشي رويدا رويدا مشيه ثملا
حي الربوع ربوعا زان ساحتها ....... ولاة صدق لهم فلترع صدق ولا
قوم بهم جاد دهر لا يجود فهم ...... مظنة أن يروا مضنة البخلا
محامد مدها الرحمان واقعة ........... ومثلها في الوقوع قلما نقلا
ولست أذكر منها البعض مكتفيا ..... بذكر واحدة تبدو لمن عقلا
العرض بالفتح مبذول لطالبه .... يأتي ومكسور عين قد علا فعلا
كم من لهيف ومن عان أعان ومن ... جان وكم غارم ذا هم احتملا
فبارك الله فيهم أحرفا كتبت ...... من أسطر المجد خطا دام واعتدلا
جاءوا لمعنى عليه من يقوم به ...... مجبول أو كالذي عليه قد جبلا
تلقى الحوادث منهم كلما دهمت ...... مستبشرا جذلا لا خائفا وجلا
بيت كريم بنوه بالسماحة لا .......... بيت العناكب والمبني من عتلا
أوصى به بارك الله البنين ويعقوب ... فما غلّه بل غل أي دخلا
ميسرون بحمد الله حجتهم .......... للناس فتّحت الأبواب والسبلا
هذي العطية للمحتاج قد بذلت ..... وللمخاصم هذا الحكم قد بذلا
فذاك يملى له من فقه مالكه ..... وذا يبلّغ من رضوانه الأملا
مجدٌ جليّ جليل كله أرمي ....... مجدا يضاهيه فيه جلّ مثل جلا
ضرب لواحدهم ضرب لسائرهم ...كانت لهم مُثُلا فلتعرف المُثُلا
فمن أمين أمين السر قد عرفت ..... منه السماحة والجاري على سهُلا
وفاضل عرفت جما فواضله ......شهادة عندها الخلى الذي فضلا
وفاعل صالح لكل منقبة ...... جم الفواضل محمود بما فعلا
وأحمد السعيد من نال في صغر ..... فتحاً وأعقب فتحاً في سواه تلا
وكل معتزل أمر الخليقة لا ...... لفقد شهرة او داع قد اعتزلا
وكاتب خطه كالدر منتثراً ...... غاظ الحسود فشلت كفه شللا
إلى أن قال بعد أبيات :
هذي بتلك وما كانت معوّضة .... عنها وما كان تعويض بها حصلا

 

[محمد أحمد عبد القادر]

رد: لامية ابن حامدن لأهل (ابير التورس) ومعناه بئر السبيل وضمن فيها بعض اللامية

سبحان الله الوهاب الذي خلق الإنسان و علمه البيان و اختص أهل شنقيط و حباهم بما يسحر الأذهان !!!
و الله إن المرء ليغبطهم على إنشاء هذا الكلام و نحت مثل هذه المعاني في مثل هذه المباني..
أرض عجيبة...لَإن عز فيها الماء أو شحت سما , فأرضهم قد رحبت بالعُلما, و أنبتت من كل زوج أُدبا,سبحان من أعطى العطا و وهبا.
و هذا مني كلام محب لا كلام حاسد.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: لامية ابن حامدن لأهل (ابير التورس) ومعناه بئر السبيل وضمن فيها بعض اللامية

و هذا مني كلام محب لا كلام حاسد.

حياك الله أخي الفاضل وأحبك الله

ويقول المختار بن حامدن أيضا مضمنا لبعض الألفية :
يا آل حمّين الرضى العلاّمهْ ... والنون إن تشددْ فلا ملامهْ
طبعا يضاف ذا إلى اسم مرتفعْ ... معنى كمحمود المقاصد الورعْ
ويا سعيدون ومختارونا ........ ومن بكم ألحق والأهلونا
ويا مُحَبّون وأوّاهون يا ........ ذوي من الأفعال ما كرضيا
يا قانتون ساجدون ركّعُ ....... جمعاء أجمعون ثم جُمعُ
كل بما يدعى به إن خوطبا ....... اسما أتى أو كنية أو لقبا
ما إن أحاشي سابقا أو لاحقا ..... منكم ولا مصاحبا موافقا
أحمد ربي حبكم مؤكّدُ .......... عندي وخير القول إني أحمدُ
وباللسان حبكم تأكدا ......... مع ضمير طابق المؤكدا
جاورتكم فما عدمت معطيا ...... ولا أنيسا فهدأت موطيا
سحّ نداكم عليّ فضلهْ ............ ومفردا ياتي وياتي جملهْ
رفعتموني كالمثنى وكِلا ........... إذا بمضمر مضافا وصلا
من فضلكم عاملتموني كابنم .... وكأب وكأخ وكحمي
كنت إذا استوحشت نحوكم أئلْ ... كنت كمن عندي الذي ابنه كفلْ
متى تنادوني يكن في الصوت غضْ .... وفي الندا أبت أمت عرضْ
ودام هكذا النداء واستمرْ ...... في يابنؤم يابن عم لا مفرْ
كل يدا لي مدّ ثم مدّ لي ......... بالود من ذا أسعيدٌ أم علي
وكلكم أجلّني وأجملا ........... إجمال من تجمّلا تجمّلا
وكلكم في المجد والإنافهْ ....... كعبد شمس وأبي قحافهْ
يحظى بلطفكم عظيم الأملِ ...... مروّع القلب قليل الحيلِ
إليكم أنهض إن خطب عرضْ ..... ومبتغي جاه ومالا من نهضْ
يسمع منكم ضيفكم عليكا ........ وهكذا دونك لا إليكا
وحال ضيف ضيفكم إذ يقبلُ ....... كحاله إذا به يتصلُ
قبيلة مومنة ومسلمهْ .......... ولم تكونوا لتروموا مظلمهْ
ما حاد منكم أحد ولا انزوى ..... عن الهدى ذلك ما عدل روى
قبيلة تسعف كل معوزِ ............. وتبسط البذل بوعد منجزِ
يأبى الأذى الزيدون منكم وإذا ...... يأبى الأذى زيد أبت هند الأذى
سائرة في منهج الرشد معهْ ........... إن قال سيري والطريق مسرعهْ
زاكية ما إن تكاد تجتلى ............. وما زكى إلا فتاة ابن العلا
تحذف من زينتها ما يحسنُ ....... والحذف في نعم الفتاة استحسنوا
والله يا هند ويا زيدونا .............. لا الناس تدعون وتسألونا
لا تتدابرون بينكم ولا .............. يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا
ومن تصدى للقائكم فلا .......... يلقى إذا إلا الفتى إلا العلا
والبر فيكم شائع فإن ظهرْ ......... فهْو وإلا فضمير استتر
وهدي ماضيكم لديكم مرتضى ...... وما أتى مخالفا لما مضى
قلدتم في الهدي ذلك الملا ........... فسهل الأمر وزيد جزُلا
وكلكم معرفة كهم وذي .......... وهند وابني والغلام والذي
وشعب هذا القطر يشهد ككلْ .... أن اسمكم صلح والفعل جملْ
ولدنيّ العلم فيكم يوجدُ ........... والفعل للظاهر بعد مستندُ
أعلام جنسكم جميعا برّهْ ........... وعلم برة للمبرّهْ
بكم يناط ما من الفرائدِ ....... نظمته في مثل كالقلائدِ
وهْو وإن لم يوعب الخلاصهْ ..... أحصى من الخلاصة الخلاصهْ
ثم عليكم أقرأ السلاما ....... وسأكمّل به الكلاما

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: لامية ابن حامدن لأهل (ابير التورس) ومعناه بئر السبيل وضمن فيها بعض اللامية

وأجابه أحمدو بن التاه بن حمّين فقال :
قف بربوع العلم والتحرير ..... بالقرب من سرحة "أمنيكير"
ونادي دورها الْمُحيلة بيا ...... وآ وأي كذا أيا ثم هيا
وقفت فيها حائرا لديها ........ هل أنا في مربعها أم تيها
غير آي رسمها طول البلى ...... وما به يبدو امرؤ لكن طلا
كأنه لم يك قبل تعمرُهْ ........ معاشرٌ ونعم قوما معشرُهْ
آل محنض باب نخبة الورى ..... هم علما وهم سراة شعرا
وكم لهم هناك أسند القضا ... كأنت قاض بعد أمر من قضى
شرح خليل عندهم ميسرُ .... وبسوى الأقرب لا يفسّرُ
كم وكم قد درست هنالكْ .... قال محمد هو ابن مالكْ
أضف لأسلافهم المزيهْ ....... وتلك محضة ومعنويهْ
ولتضف الخلف منهم إلى ..... مثل الذي له أضفت الأولا
فنعم ماض الكرما ونعم ما ... حاضرهم فنعم عقبى الكرما
وإن يقل منهم مقالا قائلُ ,,,, يوما فنعم ما يقول الفاضلُ
فعلهم للبر عندهم حتمْ ...... وقولهم لفظ مفيد كاستقم
والعمل الصالح ذو تعدد .... لمفرد منهم وغير المفردِ
جمعهم نهج التقى له ألفْ .... وإن جمعته بتاء وألفْ
تأكيدهم بالأمر للعرف يجي .... مكررا كقولك ادرجي ادرجي
قول الكبير للصغير إن وضحْ ... فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
كذا تعلم ولغير الماض من ..... سواهما اجعل كل ما له زكن
ينال فيهما الكفاف المقتفي .... والغير والمعطى كفافا يكتفي
ضيفهم يلقى لديهم بشرا .... ومنوين عسلا وتمرا
هم المقيمون لكل منزلهْ .... على الذي استقرّ أنه الصلهْ
هم الذين حالهم أنشد من .... يصل إلينا يستعن بنا يعن
هديهم الهدي القويم ولما .....تليه ها التأنيث ما الها عدما
فامرر على أحيائهم فعندما ... تمرر بهم تمرر بقوم كرما
وانعتهم بكل وصف قد كملْ ... نعتا وتوكيدا وعطفا وبدلْ
صدقهم في الود والثنا سبقْ .... واخصص بود وثناء من صدقْ
من أمهم لأمل نال الأملْ ...... وما بجمعه عنيت قد كملْ
جعلته لآل حامد صلهْ ......... على ضمير لائق مشتملهْ
حاذيت ما من قبله قد قيلا ... وهو بسبق حائز تفضيلا
على الذي يسّر لي من ذلكْ ... أحمد ربي الله خير مالكْ
صلّى على النبي وآل بررهْ .... وصحبه المنتخبين الخيرهْ