الأذان الموحد : ممنوع أم مشروع؟

[أم طارق]

​

الأذان الموحد: ممنوع أم مشروع
إعداد:محمد فنخور العبدلي
​

المقــــــدمة
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) (1)، وقال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )(2)، وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )(3)
أما بعد (4)
العالم في تطور تقني ، والصناعات ينسي بعضها بعضا ، ومن الصناعات أجهزة الصوت والتي استفادت منها المساجد بالآذان والصلاة والخطبة وإلقاء الدروس ، ولهذه التقنية حسنات لا تعد ولا تحصى وهذا من فضل الله 0
ومنذ فترة ظهرت قضية توحيد الآذان أو ظاهرة الأذان الموحد والتي بدأت بالتزايد فقد طبقت في بعض البلاد العربية مثل سوريا والأردن و الإمارات وغيرها وآخر من طبقها ووزارة الأوقاف المصرية 0
تطبيق الأذان الموحد في بعض البلدان تسبب في جدل كبير بين مؤيد ومعارض ولكل حجته التي أدلى بها ، فمدافع عنها ومؤيد لها وحاث عليها ومطالبا بتطبيقها ، ومحارب ومحرم لها ، ويفتي بعدم جوازها ومخالفتا للنصوص الشرعية والأعراف الدينية المرعية ، وإلى هذا البحث الخفيف حول مسألة توحيد الأذان 0

كتبه
محمد فنخور العبدلي
محافظة القريات
رمضان 1431هـ​

 

[أم طارق]

رد: الأذان الموحد : ممنوع أم مشروع؟

خلاصــــــــــــــــــة البحـــــث:
لا شك أن فكرة الأذان الموحد الحي والمباشر فكرة جميلة وجيدة وجريئة بشكل عام ، ولكن الأمور الشرعية مبناها على الدليل والقياس الصحيح ، والنظر في المصالح والمفاسد وتقديم الصالح على الفاسد ، وهذه الفكرة تعتريها بعض الأمور الشرعية والتي تطرقنا لها من خلال كلام الفضلاء من العلماء الأجلاء 0
فالراجح والله أعلم القول بعدم جواز الأذان الموحد
- لمخالفته للسنة التي جاء بها الشرع الحنيف ، قال صلى r ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) ففي الحديث الحث على أن يؤذن أحد الموجودين ، وحديث أبي هريرة t أن رسول الله r قال ( الإمام ضامن , والمؤذن مؤتمن , اللهم أرشد الأئمة , واغفر للمؤذنين ) ففي هذا الحديث بيان عظمة الأذان وأنه أمانة عظيمة وثقيلة ، فالمؤذن مؤتمن على الوقت دخولا وخروجا ولأهمية المؤذنين فقد دعى لهم بالمغفرة ، وحديث البراء t أن رسول الله r قال ( ‏إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذن يغفر له بمد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه ) طول صوت المؤذن سبب للمغفرة له ، ومن سمعه يصدقه وهو صيغة الترديد خلفه والأجر العظيم له ، وحديث أبي هريرة tأن رسول الله rقال ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول , ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه , ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه , ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوها ولو حبواً ) متفق عليه ، ففي الحديث الترغيب في الأذان لأنه من شعائر الإسلام وسنة من سنته وثواب المؤذن عظيم جداً عند الله تعالى ، وحديث معاوية t قال : سمعت رسول اللهr يقول (المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة ) رواه مسلم ، ففي الحديث بيان شرف المؤذنين وعلو منزلتهم يوم القيامة لأن المؤذن يدعو إلى الصلاة ويدل على الخير ومن يدل على الخير فله مثل أجر فاعله ، وحديث عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد الخدري t قال له ( إني أراك تحب الغنم والبادية , فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد الله له يوم القيامة ) رواه البخاري ، ففي الحديث الإشادة بفضل المؤذن الذي يكبر الله ويوحده وأن كل شيء يسمعه يشهد له يوم القيامة والفائدة من هذه الشهادة إشهاره بالفضل وعلو المنزلة يومئذ ندب الأذان للمنفرد وطلب رفع الصوت به 0
----------
- معالجة الأخطاء
حجج المجيزين للأذان الموحد هو نشاز الأصوات وأخطاء المؤذنين في الأذان وإهمال البعض أو تأخرهم ونحو ذلك 0
فهنا نقول أنه يجب على الجهات المعنية بالدول الإسلامية اختيار المؤذنين المناسبين وتأهيلهم عن طريق دورات مخصصة لذلك ، وتكوين لجان لاختيار الأصوات الحسنة والمتقنين للأذان ، والمؤذن الذي يصدر منه تقصير أو خلل فلا بد من متابعته وتأديبه بالوسائل النظامية المقررة 0
--------------
- سلبيات خدمة الأذان الموحد
خدمة الأذان الموحد يعتريها بعض السلبيات ومنها ما يلي :
1- عدم الاهتمام باختيار المؤذنين في المساجد التي تستقبل الأذان من البث للأذان 0
2- تعرض الخدمة ( البث ) للعطل وهذا معروف في القنوات والجوالات والإنترنت وانقطاعها الدائم ممّا يتسبب في انقطاع الأذان وارتباك الناس 0
3- تعرض الخدمة ( البث ) للتشويش سواء كان متعمدا أو غير متعمد ، والتشويش يحدث بسبب العوامل الجوية ورداءة الأجهزة وهذا معروف ، ممّا يسبب إرباكا لدى العامة 0
4- انقطاع الكهرباء يؤدي إلى انقطاع بث الأذان 0
5- التقاط أجهزة البث والاستقبال للأغاني والموسيقى وغيرها من أجهزة البث كالراديو والتلفاز وغيرها 0
6- ضعف الصوت وانخفاضه 0
7- تؤدي إلى تكاسل المؤذنين وتركهم للأجهزة تعمل باستمرار حتى لا يتقيد بالحضور ، أو تكليف من لا يستحق التكليف بمتابعة البث من العمال أو الصبيان ونحو ذلك 0
8- تأخر مؤذن المسجد المستقبل ممّا يجعل الأذان مبتور ويبدأ بعد الله أكبر أو من المنتصف أو في آخره 0
9- عدم توظيف المؤذنين ممّا يحرمهم من الأجر الأخروي المترتب على مهنة التأذين ، كفضل الأذان وثوابه وسنيته وبركته 0
10- عدم توظيف المؤذنين ممّا يحرمهم من الأجر المادي المقرر لهذه الفئة الوظيفية 0
11- من المحتمل إلغاء وظيفة المؤذن إذا أصبح تشغيل الجهاز المستقبل للأذان أوتوماتيكي التشغيل وهذا ممكن تقنياً 0
-------------------------

 

[ياسمين]

رد: الأذان الموحد : ممنوع أم مشروع؟

جزاك الله خير ، ونفع بك

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: الأذان الموحد : ممنوع أم مشروع؟

• أكثر الأدلة التي أوردها المؤلف ليست نصا ولا ظاهرا في تحريم الأذان الموحَّد، وإن دلت على فضل التأذين عموما. وفضل التأذين ليس موضع نزاع.
  
• الأذان الموحد لا يلغي حصول التأذين في كل مسجد وإنما يقلل من عدد المؤذنين لحصول الغرض بأذان واحد منهم.
  
• زيادة عدد المؤذنين ليست مقصودة للشارع ما دام الغرض يتحقق ببعضهم، وإلا لنُدب تأذين أكثر من مؤذن لنفس الصلاة في المسجد الواحد لزيادة عدد المؤذنين.
  
• الاستدلال بالأحاديث المذكورة ينطوي على مسلك ظاهري ضعيف في التعامل مع النصوص مع إغفال أثر تغير الأزمان في تغير الأحكام؛ لأن إمكانية الأذان الموحد زمن النص لم تكن ممكنة.
  
• لمشروعية الأذان علتان:
  
  • إحداهما: كونه شعارا وعلامة على إسلام أهل البلد.
    
  • والأخرى: كونه وسيلة للتنبيه والإعلام بدخول (أو قرب دخول) وقت الصلاة
    

والأذان الموحد لا يخل بالعلة الأولى ويحقق العلة الثانية فكان مشروعا بالقياس على الأذان المتعدد من حيث حصول الغرض بكليهما.
​

• بما أن الأذان وسيلة فالوسائل ليست مقصودة لذاتها، والقياس عليها جائز خارج عن مفهوم البدعة، لا سيما إذا لم تكن ممكنة في زمن النص، كمكبرات الصوت التي استغني بموجبها عن "رفع الصوت بالأذان" المذكور في الأحاديث واستغني بموجبها أيضا عن سنة وجود المبلِّغين وراء الإمام.
  
• مما قد يشهد لجواز الأذان الموحد الاكتفاء ـ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ـ بأذان المسجد الجامع لصلاة الجمعة، فهذا أذان واحد لأهل البلد.
  
• يلزم من ينكر الأذان الموحد أن ينكر التوقيت الموحد للصلوات، لأن كليهما مبتدع، وإذا كان الأذان الموحد يقلل من حصول الفضل من التأذين، فكذلك التوقيت الموحد يقلل من فضل تحري الأوقات.
  
• أكثر المؤذنين هذه الأيام يتقاضون أجرا على أذانهم فاختلف حالهم في الفضل عن المؤذنين في زمن النص، فلا ينبغي تنزيل تلك الأحاديث على من يتقاضى أجرا على أذانه ولولا الأجر لما التزم بالتأذين، فشتان بين الحالين.
  
• بعد معاصرتي لفترتي الأذان المتعدِّد والأذان الموحَّد في الأردن فلا مقارنة بين النِّظامين من حيث الانضباط وحسن الصوت في الأذان الموحَّد دون المتعدِّد.

والله أعلم.

 

[عمر بن محمد أحمد]

رد: الأذان الموحد : ممنوع أم مشروع؟

جزاك الله خيرا