العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

فقه قول التابعي

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
فقه قول التابعي:

  • قول التابعي ليس من جملة الأدلة، لكنه في الغالب يكون مستمداً من فقه الصحابة رضي الله عنهم، لاسيما عند توارد تلاميذ الصحابي على فتوى واحدة، فإن هذا يشير إلى أن هذه الفتوى متلقاة عن شيخهم الصحابي لاسيما إذا انتظمت الفتوى في أصول الصحابي، وكذا يقال فيما إذا كانت عامة فتاوى التابعين على مقالة واحدة، فإن هذا يقوي من فرضية كونه قولاً للصحابي.
  • إذا أردت بسط الكلام عن فقه الصحابي فعليك بفقه التابعين! هذا يظهر بجلاء في فقهاء الأمصار، كتلاميذ ابن مسعود في الكوفة أو تلاميذ ابن عباس في مكة.
  • يمكن الاستفادة من أقوال التابعين في ترجيح ما اضطرب فيه النقل عن شيخهم الصحابي.
  • طبقة التابعين كانت المرحلة التي ابتدأ فيها التقعيد الفقهي، فهي مرحلة مؤسسة لفقه الأمصار، ومرحلة ممهدة للفقه المذهبي.
  • إبراهيم النخعي، الممثل الرئيس لفقه أهل الكوفة، فهو يجري مع القياس، بينما كان سعيد بن المسيب في المدينة ممثلاً لفقه الحديث.
هذه إشارات، وهي تطمع منكم تقويمها وإثراءها....
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: فقه قول التابعي

تميز فقه التابعين بالضبط وتعيين الأوصاف المناسبة وتأسيس القوانين المساعدة لفقه الأدلة.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: فقه قول التابعي

حتى يتضح لأحدنا أن أقوال التابعين هي امتداد لمدرسة الصحابة فليجمع أقوال الصحابة في أي مسألة مشهورة، وكذا أقوال التابعين، فسيجد مدى توافق التابعين لأقوال أساتذتهم من الصحابة، وكمثال على هذا مسألة قبلة الصائم، فسنجد تلاميذ الصحابي الذي يرخص فيها، وتلاميذ الصحابي الذي يكرهها، وتلاميذ الصحابي الذي يفرق في ذلك بين الشيخ والشاب، وهكذا، كل تلميذ على وَفق قول شيخه.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: فقه قول التابعي

هذه مشاركة من أخي المفضال الدكتور أبي عبد الله المصلحي:
بالنسبة لموضوعكم في الشبكة الفقهية في فقه التابعي :
التفاتة رهيبة.
بل ومميزة .
( الشيء قد يكون واضحا جدا ولشدة وضوحه يغفل الناس عنه ) !!!!
كانت في ذهني امور كتبتها قديما ولا ادري أين هي الآن؟
أذكر من ضمنها :
عجيب امر متفقهة زماننا !!!
يسودون الصفحات بأقوال المتقدمين والمتأخرين من أتباع الأئمة الأربعة رضي
الله عنهم.
وجلهم لم يخرج عن المذهب بل من إصحاب الوجوه والتخريج إن لم يكونوا أقل رتبة .
ويتطرقون لأقوال التابعين على استحياء مصحوب باقتضاب ...
مع أن كثيرا من أولئك التابعين كانوا أولي شان وأرباب علم وأوعية فقه ..
وقد انعكس ذلك على الصناعة البحثية الفقهية التي تركز على حكاية أصحاب
أئمة المذاهب ، فتجد خلافات الخراسانيين والعراقيين عند الشافعية ،
والمدنيين والاندلسيين عند المالكية .. وهلم جرا ..
بينما يأتي الاهتمام بذكر أقوال التابعين بصورة هامشية
فتكون أقوالهم مقصودة بالتبع لا بالأصالة !!
وكم أزعجني ذلك الأسلوب الذي يبدأ بذكر أقوال الفقهاء المقلدين بعد ذكر
إمام المذهب ثم يختم به قائلا وذهب إليه من الصحابة والتابعين فلان وفلان
..
وكم أعجبني اسلوب ابن حزم حينما يسوق أقوال الصحابة والتابعين في سرده
للمسائل الفقهية فيبدأ بهم ..
إن هذا لشيء يجب تصحيحه في منهج البحث الفقهي ...
انتهى
هذا الكلام ( بالمعنى ) بعض ما فقد مني قديما اثناء التنقلات من منطقة لأخرى.
فائدة أخيرة :
يبدو لي أن كثيرا ( ولا ادري هل هو الاكثر ) من آراء التابعين الفقهية
تأتي في سياق تفسيرهم للقرآن الكريم.
لذلك فمصادر التفسير تعد مصدرا غنيا لمعرفة آرائهم الفقهية.
وتوجد رسالة اسمها تفسير التابعين مطبوعة .
يمكن الانتفاع منها في هذا المجال .
 
إنضم
3 نوفمبر 2008
المشاركات
195
التخصص
الفقه
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: فقه قول التابعي

بارك الله فيكم...
ـ ((أخذ عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج وأخذها ابن جريج من عطاء بن أبي رباح وأخذها عطاء من جابر وابن عباس رضي الله عنهم))
هذا مروي لا أذكر موضعه الآن

وينبغي أن يقاس عليه:

ـ أخذ إبراهيم النخعي الصلاة عن أصحاب ابن مسعود وكن أعلم الناس بهم وأخذها أصحاب ابن مسعود من ابن مسعود رضي الله عنه

_ أخذ مالك الصلاة من فقهاء المدينة كنافع وابن شهاب الزهري ، ونافع أخذها من ابن عمر رضي الله عنه والزهري أخذها من ابن المسيب وعبيد الله وأبي سلمة وابن المسيب من أبي هريرة وغيره من الصحابة وعبيد الله من ابن عباس وغيره وأبو سلمة من أبي هريرة وجابر بن عبد الله رضي الله عن الجميع


ـ أغلب الظن أن الإمام أحمد كان يستدل بأقوال التابعين لا سيما كبارهم إذا لم يكن في الباب غيره أو شيء يدفعه
وهذا والله أعلم يتفق مع الأصل القائل: اجتهادهم ورأيهم أحب إلينا من رأينا...
 
إنضم
19 يونيو 2009
المشاركات
11
التخصص
القضاء
المدينة
مكة
المذهب الفقهي
حنبلي
أعلى