العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

تـــراث الفـقه الشــافعـــي

انضم
31 أكتوبر 2009
المشاركات
438
التخصص
الثقافه الاسلاميه
المدينة
القرين
المذهب الفقهي
الحنبلي
منظومة في الصور التي يستحب فيها الوضوء
نظم الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي / ت 806 هـ, وشرحها لابنه ولي الدين ابي زرعة أحمد / ت 826 هـ

مواد للتحميل:
ملف بدف /
كتاب الخلاصة المسمى : خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر
تأليف الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي/ ت505هـ
وهو اختصارٌ وترتيبٌ لـمختصر المزني

مواد للتحميل:

الأنوار لأعمال الأبرار تأليف يوسف بن إبراهيم الأردبيلي
مواد للتحميل:
ملف ملف بدف / / / / عمدة السالك وعدة الناسك تاليف أحمد بن النقيب المصري أبو العباس
مواد للتحميل:
ملف / نصي / ملف بد
مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد تأليف أحمد بن حجازي الفشني مواد للتحميل:ملف ب

متن الزبد تأليف أحمد بن رسلان الشافعي
مواد للتحميل:
ملف نصي / ملف بدف /

الحاوي الصغير تأليف عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني الشافعي
مواد للتحميل:
ملف بدف / متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي للقاضي أبي شجاع
ويليه : نهاية التدريب في نظم غاية التقريب تاليف شرف الدين يحيى العمريطي الشافعي
مواد للتحميل:
ملف نصي / / ملف بدف /
ط. الجمهورية العربية / ملف بدف /

الدرر البهية فيما يلزم المكلف من العلوم الشرعية لأبي بكر بن محمد شطا الدمياطي
التحميل :
ملف بدف /

فتح العلام شرح مرشد الأنام إلى ما يجب معرفته من العقائد والأحكام
تأليف العلامة محمد بن عبدالله بن عبداللطيف الجرداني الحسيني الدمياطي / ت
1331هـ
مواد للتحميل:
ملف بدف / / / / / /

فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقري
ب أو القول المختار في شرح غاية الاختصار
تأليف أبي عبدالله شمس الدين محمد بن قاسم بن محمد الغزي السافعي / 859 - 918هـ

مواد للتحميل:
ملف نصي / ملف بدف / نهاية المطلب في دراية المذهب
تأليف إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي / 419-478 هـ

قال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري: ما صنف في الإسلام قبله مثله
مواد للتحميل:
ملف بدف /
ملف بدف / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /
عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج
تأليف العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المشهور بابن الملقن /ت 804هـ

مواد للتحميل: ملف بدف /

النجم الوهاج في شرح المنهاج
تأليف الإمام العلامة المحدث الفقيه كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري / 742 - 808 هـ
مواد للتحميل: ملف بدف / / / / / / / / / /
2-7451-3971-1.jpg
حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلى على منهاج الطالبين
مواد للتحميل: ملف نصي / ملف بدف /
2-7451-0705-4.jpg
لابن حجر الهيتمي حواشي عبد الحميد الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المنهاج بشرح المنهاج
مواد للتحميل:ملف بدف / / / /
/ / / / / / /

0000364_300.jpg
وهو حاشية الشيخ سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي على كتاب: الاقناع فى حل الفاظ ابى الشجاعتحفة الحبيب على شرح الخطيب

مواد للتحميل:ملف نصي / ملف بدف / / / / /
2-7451-4061-2.jpg
تأليف أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الشافعي/ت 502هـبحر المذهب في فروع المذهب الشافعي

مواد للتحميل:
ملف بدف / / / / // / / / / // / /
/


39.gif
تأليف العلامة الشيخ الفقيه أبي الحسن يحيى بن أبي الخير سالم العمراني اليمني الشافعي /ت 558 ?ـ البيان في مذهب الإمام الشَّافعيّ

شرحٌ لكتاب المهذَّب الإمام الشِّيرازي في فقه الإمام الشَّافعيّ
مواد للتحميل:ملف نصي / نسخة للشاملة
ملف بدف / مجلد 1مجلد 2مجلد 3مجلد 4مجلد 5مجلد 6مجلد 7
مجلد 8مجلد 9مجلد 10مجلد 11مجلد 12مجلد 13مجلد 14المقدماتالواجهة
attachment.php
 
انضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
476
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: !! تـــراث الفـقه الشــافعـــي !!

رد: !! تـــراث الفـقه الشــافعـــي !!

وقع في منظومة في الصور التي يستحب فيها الوضوء


له أو لخنثى أو لَمْسٌ لفرجه
لعل الضبط الصحيح هو:
له أو لخنثى أو لِمَسٍّ لِفرْجِه
لسببين هما:
1- إقامة وزن البيت
2- ويؤيده قول ولي الدين في الشرح:
وإليه أشار بقوله:(أو لَمْسٌ لفرجه) فأطلق المس وأراد به مسه هو لفرج نفسه...

 
أعلى