- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,508
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
مقاصد القرآن الكريم للأستاذة حنان اللحام
دمشق, دار الحنان, ط1, 1425/2004
يعتبر كتاب مقاصد القرآن الكريم لمؤلفته الأستاذة حنان اللحام من الكتب التي تعرض وجهة نظر جديدة متعلقة بمقاصد الشريعة. وقد اتبعت فيه أسلوباً جديداً, حيث قامت بتصنيف آيات القرآن الكريم حسب مقاصدها, والتي وجدتها تنقسم إلى مصالح للفرد, ومصالح للأمة, ومصالح تهدف للإرتقاء والتطوير, ومقاصد لحفظ الدين.
وقد سارت في كتابها وفق الطريقة التالية:
مدخل: لمحة عن جهود السابقين:عرضت فيه لأهم المؤلفات في مقاصد الشريعة, ومنها:
1 ـ موافقات الشاطبي والمقاصد عنده ثلاثة: ضرورية ـ حاجية, وتحسينيةوالضرورية هي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ المالالمصالح الدنيوية لا تكون مصالح محضة لأنها مشوبة بتكاليف ومشاق.للتمييز بين الذرائعية والمصالح الشرعية لا بد من الانتباه إلى أن الشريعة تضع في حسابها مصلحة أكبر عدد من الناس في أطول مدة من الزمان.والمقاصد نوعان: أصلية (ضرورية عينية وكفائية) ومقاصد تابعة. ومراعاة المقاصد الأصلية يصير العمل عبادة.
2 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها لعلال الفاسي:يعرض في كتابه للطوفي الذي عنده : المصلحة هي مقصود الشارع وليس ضرورياً أن تكون حيث يكون النص القاطع, أو إجماع المسلمين, فقد يعارض النص أو الإجماع المصلحة, وفي هذه الحال يجب تقديم المصلحة عليهما. ومجال هذا هو العادات والمعاملات, أما العبادات فهي حق الشارع.يميز علال الفاسي بين العلة والمقصد, فآية "أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى" هذه علة الحكم أما المقصد فهو تحقيق العدل.والمقصد العام للشريعة هو عمارة الأرض وحفظ نظام التعايش فيها واستمرار صلاحها بصلاح المستخلفين فيها وقيامهم بما كلفوا به من عدل واستقامة , ومن صلاح في العقل والعمل, وإصلاح في الأرض, واستنباط لخيراتها, وتدبير لمنافع الجميع.وحقوق الإنسان من مقاصد الشريعة. وأمر الإرشاد هو أصل من أصول التشريع, دل عليه بمقصد شرعي. منه مثلاً آية " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" وهو على ما نرى أمر للأمة جمعاء ليستكملوا ما قصد إليه الشارع من إبطال التعدد مطلقاً.
3 ـ مقاصد الشريعة آفاق التجديد تحرير وحوار عبد الجبار الرفاعي:حوار مع علماء الأمة حول المقاصد. ومنهم محمد مهدي شمس الدين, وطه جابر العلواني, ومحمد حسن الأمين, وأحمد الريسوني.
4 ـ نحو تفعيل مقاصد الشريعة جمال الدين عطية:يتحدث عن تفعيل العقل, وترتيب المقاصد, ثم يعرض لتصور جديد للمقاصد (حصر المصالح في الكليات الخمسة فيه تقصير في حق الشريعة)قدم نضميناً جديداً للمقاصد: مقاصد الخلق: أصلية وتبعية ومقاصد المكلفين ومقاصد الشريعة العالية: كلية وخاصة وجزئية.ووزع المقاصد إلى أربعة مجالات: الفرد ـ الأسرة ـ الأمة ـ الإنسانية.
بعد ذلك بدأت الأستاذة حنان كتابها بالحديث عن مقاصد القرآن الكريم, فكانت تصنف الآيات تحت عنوان محدد ثم تعرض لهذه الآيات وتسردها بترتيبها في القرآن الكريم, وقد بدأت بالحديث عن الإيمان والغاية من خلق الإنسان والكون وفق مايلي:
يتبع،،
دمشق, دار الحنان, ط1, 1425/2004
يعتبر كتاب مقاصد القرآن الكريم لمؤلفته الأستاذة حنان اللحام من الكتب التي تعرض وجهة نظر جديدة متعلقة بمقاصد الشريعة. وقد اتبعت فيه أسلوباً جديداً, حيث قامت بتصنيف آيات القرآن الكريم حسب مقاصدها, والتي وجدتها تنقسم إلى مصالح للفرد, ومصالح للأمة, ومصالح تهدف للإرتقاء والتطوير, ومقاصد لحفظ الدين.
*** |
مدخل: لمحة عن جهود السابقين:عرضت فيه لأهم المؤلفات في مقاصد الشريعة, ومنها:
1 ـ موافقات الشاطبي والمقاصد عنده ثلاثة: ضرورية ـ حاجية, وتحسينيةوالضرورية هي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ المالالمصالح الدنيوية لا تكون مصالح محضة لأنها مشوبة بتكاليف ومشاق.للتمييز بين الذرائعية والمصالح الشرعية لا بد من الانتباه إلى أن الشريعة تضع في حسابها مصلحة أكبر عدد من الناس في أطول مدة من الزمان.والمقاصد نوعان: أصلية (ضرورية عينية وكفائية) ومقاصد تابعة. ومراعاة المقاصد الأصلية يصير العمل عبادة.
2 ـ مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها لعلال الفاسي:يعرض في كتابه للطوفي الذي عنده : المصلحة هي مقصود الشارع وليس ضرورياً أن تكون حيث يكون النص القاطع, أو إجماع المسلمين, فقد يعارض النص أو الإجماع المصلحة, وفي هذه الحال يجب تقديم المصلحة عليهما. ومجال هذا هو العادات والمعاملات, أما العبادات فهي حق الشارع.يميز علال الفاسي بين العلة والمقصد, فآية "أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى" هذه علة الحكم أما المقصد فهو تحقيق العدل.والمقصد العام للشريعة هو عمارة الأرض وحفظ نظام التعايش فيها واستمرار صلاحها بصلاح المستخلفين فيها وقيامهم بما كلفوا به من عدل واستقامة , ومن صلاح في العقل والعمل, وإصلاح في الأرض, واستنباط لخيراتها, وتدبير لمنافع الجميع.وحقوق الإنسان من مقاصد الشريعة. وأمر الإرشاد هو أصل من أصول التشريع, دل عليه بمقصد شرعي. منه مثلاً آية " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" وهو على ما نرى أمر للأمة جمعاء ليستكملوا ما قصد إليه الشارع من إبطال التعدد مطلقاً.
3 ـ مقاصد الشريعة آفاق التجديد تحرير وحوار عبد الجبار الرفاعي:حوار مع علماء الأمة حول المقاصد. ومنهم محمد مهدي شمس الدين, وطه جابر العلواني, ومحمد حسن الأمين, وأحمد الريسوني.
4 ـ نحو تفعيل مقاصد الشريعة جمال الدين عطية:يتحدث عن تفعيل العقل, وترتيب المقاصد, ثم يعرض لتصور جديد للمقاصد (حصر المصالح في الكليات الخمسة فيه تقصير في حق الشريعة)قدم نضميناً جديداً للمقاصد: مقاصد الخلق: أصلية وتبعية ومقاصد المكلفين ومقاصد الشريعة العالية: كلية وخاصة وجزئية.ووزع المقاصد إلى أربعة مجالات: الفرد ـ الأسرة ـ الأمة ـ الإنسانية.
*** |
يتبع،،