مفهوم أشكل على

[فاطمة عمران]

قرأت فى احد التفاسير تعريف للكبيرة لكنى لم أستطع فهم المقصود وهو:
قال الحاكم :قيل الكبيرة ما فيها الوعيد ،وليس بصحيح لأن الصغيرة يتناولها الوعيد والصغيرة لا تعلم إلا فى حق الانبياء ............ والذى صححه مشايخنا ان الكبيرة ما زاد عقابها على ثواب صاحبها أ.ه
ارجو من يفيدنى بالمقصود بهذا الكلام؟

 

[أم هبة الله]

رد: مفهوم أشكل على

لعلّ المقصود - والله أعلم - أنّه إن ترك فعل الكبيرة كان مثابا ولكنّه إن فعلَها فإثمه أكبر من ثواب تركِها.

والعلم عند الله تعالى.

 

[أسامة محمد شيخ]

رد: مفهوم أشكل على

لو تكرمت بذكر المصدر حتى نتمكن من الرجوع إليه

 

[فاطمة عمران]

رد: مفهوم أشكل على

كتاب تفسير الثمرات اليانعة ليوسف الثلائى وهو مفسر زيدى ،وهذه الجملة فى الجزء 5 ص 179
وما قرأته عن مفهوم الكبيرة يتلخص فى امرين :
1- ما جاء فيه الوعيد
2- ما رتب الشارع عليه حدا
وهذا بخلاف ما ذكر الثلائى مما نقله عن الحاكم الجشمى وعن مشائخ الزيدية
أيضا لم أفهم ما قاله أن الصغيرة لا تعلم الا فى حق الانبياء!!!

 

[فاطمة عمران]

رد: مفهوم أشكل على

قد حيرنى هذا المعنى كثيرا جدا وأتعبنى البحث فيه ،لكن اهتديت إلى معناه أخيرا
فالمقصود أن كبر المعصية أو صغرها -عند الزيدية والمعتزلة - يتحدد وفقا الى ما عند صاحبها من الثواب، فبفرض ان شخص ما فعل معصية فهذا الشخص له رصيد سابق من الثواب والعقاب ،فإن كانت المعصية تنقص عن الثواب فهى صغيرة ،وإن زادت فهى كبيرة ، والله أعلم .

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: مفهوم أشكل على

الكبيرة ما زاد عقابها على ثواب صاحبها

الظاهر والله أعلم أنه أراد أن يكون أثمها أكثر من ثواب جميع الأعمال التي قام بها مرتكب الكبيرة
وإنما ذكره دفعاً للشناعة ، فإنه معتزلي ، وهم قائلون بأن جميع الأعمال تحبط بالكبيرة ويستحق بها صاحبها الخلود في النار ـ إن لم يتب ـ فأورد عليهم كثير من أهل السنة وغيرهم أنه خارج عن العدل ، إذ كيف يحبط جميع العمل بالعمل الواحد ، وهلا أحبطتم من الأعمال بقدر ما ارتكب من الجرم ولم تسلبوه جميع الإيمان؟
فزعم أن الكبيرة جرمها أعظم من جميع الثواب حتى يتسنى له القول بسقوط جميع الثواب وخروج مرتكبها عن حد الإيمان واستحقاقه الخلود في النار بارتكابها.
والله أعلم