هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

[محمد عبد الله غراب]

فى مدارسة علمية بين بعض طلاب العلم اختلفنا هل يكره الحاكم المراة بارتداء الحجاب وكذا سائر الطاعات هل يلزم الحاكم الرعيه بها ويعاقب من يتركها فاحببت ان تشاركونا وانت اهل الذكر بارك الله فيكم

 

[أبو عبد الله المصلحي]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

الحمد لله :
حكم الحاكم يرفع الخلافَ فيما تجري فيه الدّعاوى والخصومات فحسب[ أي الأمور التّنظيميّة ] كالحقوق، والجنايات، والحدود،ونحوها.
بخلاف ماله علاقة بالاعتقاد، أوالعبادات المحضة: كالطّهارة، والصّلاة، والصّيام، فحكمُ الحاكم في هذه المسائل غيرُ ملزِمٍ، ولا يرفع الخلاف.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- كما مجموع الفتاوى (3/238-239)-:
"والأمّة إذا تنازعت في معنى آية أو حديث،أو حكم خبريّ أو طلبيّ،لم يكن صحّة أحد القولين وفساد الآخر ثابتاً بمجرّد حكم حاكم،فإنّه إنّما ينفذ حكمه في الأمور المعيّنة [يعني ما تدخله الدّعاوى والخصومات] دون العامّة.
ولو جاز هذا لجاز:
أن يحكم حاكم بأنّ قوله تعالى:{وَالمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة:228] هو الحيض والأطهار ! ويكون هذا حكماً يلزم جميع النّاس قوله.
أو يحكم بأنّ اللّمس في قوله تعالى:{أَوْ لاَمَسْتُمْ النِّسَاءَ} [النساء:43] هو الوطء، والمباشرة فيما دونه.
أو بأنّ الذي بيده عقدة النكاح هو الزّوج أو الأب والسيّد، وهذا لا يقوله أحد.
وكذلك النّاس إذا تنازعوا في قوله تعالى:{الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]، فقال: هو استواؤه بنفسه وذاته فوق العرش، ومعنى الاستواء معلوم، ولكن كيفيته مجهولة، وقال قوم: ليس فوق العرش ربّ ولا هناك شيء أصلاً، ولكن معنى الآية: أنه قدر على العرش ونحو ذلك،لم يكن حكم الحاكم لصحّة أحد القولين وفساد الآخر ممّا فيه فائدة..." اهـ
وقال رحمه الله في موضع آخر كما في (27/296):
"الحاكم فيما تنازع فيه علماء المسلمين أو أجمعوا عليه:قوله في ذلك كقول آحاد العلماءإن كان عالمًا،وإن كان مقلدًاكان بمنزلة العامّة المقلّدين.
والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالمًا مجتهدًا عالمًا مجتهدًا، ولو كان الكلام في العلم والدين بالولاية والمنصب لكان الخليفة والسلطان أحقّ بالكلام في العلم والدّين، وبأن يستفتيه النّاس ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم والدين ...
بل هذه يتكلم فيها من علماء المسلمين: من يعلم ما دلت عليه الأدلة الشرعية، والكتاب والسنّة.
فكلّ من كان أعلمَ بالكتاب والسنّة فهو أولى بالكلام فيها من غيره، وإن لم يكن حاكمًا، والحاكم ليس له فيها كلام لكونه حاكمًا، بل إن كان عنده علم تكلم فيها كآحاد العلماء ... ".
حتّى قال رحمه الله:
"الأحكام الكلّية التي يشترك فيها المسلمون سواء كانت مجمعًا عليها،أو متنازعًا فيها،ليس للقضاة الحكم فيها،بلالحاكم العالم كآحاد العلماء يذكر ما عنده من العلم،وإنما يحكم القاضي في أمور معينة"اهـ.
تنبيه :
شاع عند بعض الباحثين تعميم القاعدة : حكم الحاكم يرفع الخلاف.
بل هي مقيده بما سبق اعلاه.

 

[أم طارق]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

شاع عند بعض الباحثين تعميم القاعدة : حكم الحاكم يرفع الخلاف.

جزاك الله خيرا
فإن كان حكم الحاكم مبنيا على أقوال علماء حوله رجحوا القول هل يصبح له الحق في الحمل على ذلك الرأي

 

[محمد عبد الله غراب]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

بارك الله فى الاخوين الكريمين الفاضل المصيلحى واختنا الكريمه

لكن نقاشنا كطلاب علم واختلافنا لم يكن فى المختلف فيه وهل للحاكم ان يركن ويعتمد قول من الاقوال لا انما كان خلافنا فى المتفق عليه بل الفرض وضربت مثلا بالحجاب للنساء
مرة اخرى هل للحاكم ان يجبر ويكره من فرط فى حكم شرعى متفق عليه او فريضه من الفرائض ؟

 

[عبدالله عبدالرحمن الأسلمي]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

الحمد لله :
حكم الحاكم يرفع الخلافَ فيما تجري فيه الدّعاوى والخصومات فحسب[ أي الأمور التّنظيميّة ] كالحقوق، والجنايات، والحدود،ونحوها.
بخلاف ماله علاقة بالاعتقاد، أوالعبادات المحضة: كالطّهارة، والصّلاة، والصّيام، فحكمُ الحاكم في هذه المسائل غيرُ ملزِمٍ، ولا يرفع الخلاف.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- كما مجموع الفتاوى (3/238-239)-:
"والأمّة إذا تنازعت في معنى آية أو حديث،أو حكم خبريّ أو طلبيّ،لم يكن صحّة أحد القولين وفساد الآخر ثابتاً بمجرّد حكم حاكم،فإنّه إنّما ينفذ حكمه في الأمور المعيّنة [يعني ما تدخله الدّعاوى والخصومات] دون العامّة.
ولو جاز هذا لجاز:
أن يحكم حاكم بأنّ قوله تعالى:{وَالمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة:228] هو الحيض والأطهار ! ويكون هذا حكماً يلزم جميع النّاس قوله.
أو يحكم بأنّ اللّمس في قوله تعالى:{أَوْ لاَمَسْتُمْ النِّسَاءَ} [النساء:43] هو الوطء، والمباشرة فيما دونه.
أو بأنّ الذي بيده عقدة النكاح هو الزّوج أو الأب والسيّد، وهذا لا يقوله أحد.
وكذلك النّاس إذا تنازعوا في قوله تعالى:{الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]، فقال: هو استواؤه بنفسه وذاته فوق العرش، ومعنى الاستواء معلوم، ولكن كيفيته مجهولة، وقال قوم: ليس فوق العرش ربّ ولا هناك شيء أصلاً، ولكن معنى الآية: أنه قدر على العرش ونحو ذلك،لم يكن حكم الحاكم لصحّة أحد القولين وفساد الآخر ممّا فيه فائدة..." اهـ
وقال رحمه الله في موضع آخر كما في (27/296):
"الحاكم فيما تنازع فيه علماء المسلمين أو أجمعوا عليه:قوله في ذلك كقول آحاد العلماءإن كان عالمًا،وإن كان مقلدًاكان بمنزلة العامّة المقلّدين.
والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالمًا مجتهدًا عالمًا مجتهدًا، ولو كان الكلام في العلم والدين بالولاية والمنصب لكان الخليفة والسلطان أحقّ بالكلام في العلم والدّين، وبأن يستفتيه النّاس ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم والدين ...
بل هذه يتكلم فيها من علماء المسلمين: من يعلم ما دلت عليه الأدلة الشرعية، والكتاب والسنّة.
فكلّ من كان أعلمَ بالكتاب والسنّة فهو أولى بالكلام فيها من غيره، وإن لم يكن حاكمًا، والحاكم ليس له فيها كلام لكونه حاكمًا، بل إن كان عنده علم تكلم فيها كآحاد العلماء ... ".
حتّى قال رحمه الله:
"الأحكام الكلّية التي يشترك فيها المسلمون سواء كانت مجمعًا عليها،أو متنازعًا فيها،ليس للقضاة الحكم فيها،بلالحاكم العالم كآحاد العلماء يذكر ما عنده من العلم،وإنما يحكم القاضي في أمور معينة"اهـ.
تنبيه :
شاع عند بعض الباحثين تعميم القاعدة : حكم الحاكم يرفع الخلاف.
بل هي مقيده بما سبق اعلاه.

الذي يظهر لي أن كلام الشيخ الفاضل أبو عبدالله المصلحي كلام قيم في مسألة أن حكم الحاكم يرفع الخلاف أم لا ؟ إلا أنه ليس في صلب المسألة المطروحة، فالمسلة تتكلم عن قيام الحاكم ـ الذي هو ولي الأمر كما يظهر من السؤال لا القاضي ـ بدوره في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم إقامة التعزيرات على المخالفين، أعني تاركي الواجبات أو فاعلي المنكرات، كالتبرج مثلا كما في مثال الأخ محمد، لا عن فصله للخلاف في المسائل الخلافية.
فإن كان الأمر كما فهمته، فلا أظن أن هناك من ينازع في أن هذه هي مهمة ولي الأمر إن وجد، وإلا فما هو دوره ؟

 

[أبو عبد الله المصلحي]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

بارك الله فيك اخي الكريم عبدالله الاسلمي.
رفعك الله اذ تواضعت ، ووضع الله من ترفّع واستنكف ..
والامرُ كما ذكرتَ اخي الكريم..
فان الغاية من وجود الخليفة هي : حماية جناب الدين وسياسة الرعية .. كما ذكروا في الاحكام السلطانية ..
فان كان ذلك في الامور المتفق عليها كما ذكر اخي الفاضل محمد في مسالة الحجاب فهو امر واضح .. فلا فرق بين الامر بالحجاب والصلاة وجباية الزكاة .. وسائر الفروض الشرعية المتفق عليها بين الامة .. اذ طبيعة الامامة في الاسلام ان يكون نائبا عن الامة ، فهو عقد توكيل ، فيقوم بما خوله به موكله .. وليست عقد توريث ! فتامل !

 

[أم طارق]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

اذ طبيعة الامامة في الاسلام ان يكون نائبا عن الامة ، فهو عقد توكيل ، فيقوم بما خوله به موكله .. وليست عقد توريث ! فتامل !

هكذا كنا نفهمها دوماً
طيب ماذا لولم يأمر ؟
هل للناس أن يجبروا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وإلى أي حد؟ وما هي سلطتهم؟

 

[محمد إبراهيم صبري]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

بارك الله في الجميع
وحق لنا أن نقول أن هذا الأمر من المصائب التي حلّت بالمسلمين نتيجة غياب الحكم الإسلامي

 

[عبدالله عبدالرحمن الأسلمي]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

كما تفضلت أخي الفاضل أبو عبدالله، إن المسألة مسألة توكيل ورعاية لمصالح الأمة، ولكن الجماعة صاروا يتوارثون الشعوب ويتقاسمونها، فالحاكم منهم حينما يموت فإن ورثته يقتسمون أمواله الثابتة والمنقولة، وهم يقتسموننا مع التركة إلا أني لا أدري في أي قسم يدخلوننا أفي الثابت أم المنقول ؟ ابتسامة

 

[محاسن الظاهر]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

جزاكم الله خيرا .

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل للحاكم المسلم ان يكره النساء على لبس الحجاب ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض
قال القاضي عياض في حديث جرير قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة { فأمرني أن أصرف بصري } . رواه مسلم قال العلماء رحمهم الله تعالى : وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها ، وإنما ذلك سنة مستحبة لها ، ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض صحيح شرعي .
ذكره الإمام النووي فى شرح صحيح مسلم مقراً له.

http://shamela.ws/browse.php/book-1711#page-3173

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض
تحفة المحتاج فى شرح المنهاج للإمام ابن حجر الهيتمى:

وَلَا يُنَافِي مَا حَكَاهُ الْإِمَامُ مِنْ الِاتِّفَاقِ نَقْلُ الْمُصَنِّفِ عَنْ عِيَاضٍ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا فِي طَرِيقِهَا سَتْرُ وَجْهِهَا وَإِنَّمَا هُوَ سُنَّةٌ وَعَلَى الرِّجَالِ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهُنَّ لِلْآيَةِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ مَنْعِ الْإِمَامِ لَهُنَّ مِنْ الْكَشْفِ لِكَوْنِهِ مَكْرُوهًا وَلِلْإِمَامِ الْمَنْعُ مِنْ الْمَكْرُوهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ وُجُوبُ السَّتْرِ عَلَيْهِنَّ بِدُونِ مَنْعٍ مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ عَوْرَةٍ وَرِعَايَةُ الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ مُخْتَصَّةٌ بِالْإِمَامِ وَنُوَّابِهِ
نَعَمْ مَنْ تَحَقَّقَتْ نَظَرَ أَجْنَبِيٍّ لَهَا يَلْزَمُهَا سَتْرُ وَجْهِهَا عَنْهُ وَإِلَّا كَانَتْ مُعِينَةً لَهُ عَلَى حَرَامٍ فَتَأْثَمُ.

http://shamela.ws/browse.php/book-9059/page-3037

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض
أسنى المطالب فى شرح روض الطالب للقاضى زكريا الأنصارى:
وَمَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ مِنْ الِاتِّفَاقِ عَلَى مَنْعِ النِّسَاءِ أَيْ مَنْعِ الْوُلَاةِ لَهُنَّ مِمَّا ذُكِرَ لَا يُنَافِي مَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ سَتْرُ وَجْهِهَا فِي طَرِيقِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ سُنَّةٌ وَعَلَى الرِّجَالِ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهُنَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30] ؛ لِأَنَّ مَنْعَهُنَّ مِنْ ذَلِكَ لَا؛ لِأَنَّ السَّتْرَ وَاجِبٌ عَلَيْهِنَّ فِي ذَاتِهِ بَلْ؛ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ وَفِيهِ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ وَفِي تَرْكِهِ إخْلَالٌ بِالْمُرُوءَةِ
http://shamela.ws/browse.php/book-11468#page-1203

..