حكم تشميت العاطس

[أم ريتال]

اختلف في حكم تشميت العاطس اذا حمد الله فقيل سنة وقال جماعة انه فرض عين و قال جماعة انه فرض كفاية ان قام به البعض سقط عن الباقين فما هو المعتمد بين المذاهب في مسألة تشميت العاطس؟ وأين ينصّون أرباب المذهب على هذه المسألة في كتبهم ؟

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم تشميت العاطس

اختلف في حكم تشميت العاطس اذا حمد الله فقيل سنة وقال جماعة انه فرض عين و قال جماعة انه فرض كفاية ان قام به البعض سقط عن الباقين فما هو المعتمد بين المذاهب في مسألة تشميت العاطس؟ وأين ينصّون أرباب المذهب على هذه المسألة في كتبهم ؟

أختي الكريمة،
هذا ما وجدتُ بعد البحث في المكتبة الشاملة:
تشميت العاطس ليس بفرض (بدائع الصنائع) .
تشميت العاطس فرض كفاية (تحفة الملوك).
وهل تشميت العاطس واجب على الكفاية كرد السلام، أو على كل من سمعه؟ قولان (التاج والإكليل).
لا يكره التشميت في هذه الحالة الأولى لأنه فرض كفاية على أرجح الأقوال (الفواكه الدواني).
ويسن تشميت العاطس وهو سنة على الكفاية (روضة الطالبين).
وتشميت العاطس إذا حمد فرض كفاية، ورده فرض عين (دليل الطالب لنيل المطالب).

ولكن ما المقصود بالجملة الأخيرة "وردّه فرض عين"؟ أي على العاطس أن يردّ على من شمّته، ويكون ردّه عليه فرض عين؟

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: حكم تشميت العاطس

أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (4 / 187)
(فَإِنْ شُمِّتَ قال نَدْبًا لِمُشَمِّتِيهِ يَهْدِيكُمْ اللَّهُ أو يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ أو نَحْوِهِ لِخَبَرِ أبي دَاوُد السَّابِقِ وغَيْرِهِ قال الْإِمَامُ: وَلَعَلَّ السَّبَبَ في أَنَّ هذا سُنَّةٌ وَرَدُّ السَّلَامِ وَاجِبٌ أَنَّ التَّشْمِيتَ لِلْعُطَاسِ وَلَا عُطَاسَ بِالْمُشَمِّتِ وَالتَّحِيَّةُ تَشْمَلُ الطَّرَفَيْنِ وفي حُصُولِ الْفَرْقِ بِمَا قَالَهُ نَظَرٌ
وَالتَّشْمِيتُ لِلْمُسْلِمِ يَرْحَمُك اللَّهُ أو رَبُّك لِخَبَرِ أبي دَاوُد السَّابِقِ وَلِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ الْآتِي وكيرحمك اللَّهُ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ وَرَحِمَك اللَّهُ وَرَحِمَكُمْ اللَّهُ ذَكَرَهُ في الْأَذْكَارِ، وهو أَيْ التَّشْمِيتُ سُنَّةُ كِفَايَةٍ كَابْتِدَاءِ السَّلَامِ)

فائدة من حاشية إعانة الطالبين - (1 / 265)
وقد نظم سنن الكفاية بعضهم بقوله:
أذان وتشميت وفعل بميت * إذا كان مندوبا وللأكل بسملا
وأضحية من أهل بيت تعددوا * وبدء سلام والإقامة فاعقلا
فذي سبعة إن جا بِها البعض يكتفي * ويسقط لوم عن سواه تكملا
وللسيوطي في الأشباه والنظائر زيادة على هذه.

 

[محمد إبراهيم صبري]

رد: حكم تشميت العاطس

بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير

 

[باحثة شريعة]

رد: حكم تشميت العاطس

جزاكم الله خير

 

[خولة صالح]

رد: حكم تشميت العاطس

لدي استفسار إن تفضّلتم
ماحكم تشميت العاطس أثناء الصلاة عند المذاهب الأربعة؟ خصوصا المالكية إذ هم لم يتطرقوا لهذا في كتبهم إنما تحدثوا عن الكلام في الصلاة عموما والمذاهب الأخرى تحدثت عن ذلك حينما بحثت,وهل يفرق الفقهاء بين حالتي العمد أو النسيان والجهل؟

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: حكم تشميت العاطس

عند الشافعية: إذا قال: (يرحمه الله) بضمير الغيبة فصلاته صحيحة
وإذا قال: (يرحمك الله) بضمير الخطاب: بطلت صلاته

 

[خولة صالح]

رد: حكم تشميت العاطس

جزاك الله خيراً د.محمد
هل حكمهم عام يشمل حالتي العمد والسهو؟
وأرجو أن أجد بقية المذاهب خصوصا المالكية .

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: حكم تشميت العاطس

هل حكمهم عام يشمل حالتي العمد والسهو؟

حكم التشميت بكاف الخطاب عند الشافعية حكم الكلام:
شرح النووي على مسلم (5/ 21) متحدثا عن الكلام في الصلاة: (وَهَذَا فِي كَلَامِ الْعَامِدِ الْعَالِمِ.
أَمَّا النَّاسِي فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِالْكَلَامِ الْقَلِيلِ عِنْدَنَا، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالْجُمْهُورُ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالْكُوفِيُّونَ تَبْطُلُ دَلِيلُنَا حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ
فَإِنْ كَثُرَ كَلَامُ الناس فَفِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ لِأَصْحَابِنَا أَصَحُّهُمَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ نَادِرٌ.
وَأَمَّا كَلَامُ الْجَاهِلِ إِذَا كَانَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ فَهُوَ كَكَلَامِ النَّاسِي فَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِقَلِيلِهِ لِحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ هَذَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ لَكِنْ عَلَّمَهُ تَحْرِيمَ الْكَلَامِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ...
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنْ تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ الَّذِي يَحْرُمُ فِي الصَّلَاةِ وَتَفْسُدُ بِهِ إِذَا أَتَى بِهِ عَالِمًا عَامِدًا
قَالَ أَصْحَابُنَا إِنْ قَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ بِكَافِ الْخِطَابِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ
وَإِنْ قَالَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ أَوِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ أَوْ رَحِمَ اللَّهُ فُلَانًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِخِطَابٍ
وَأَمَّا الْعَاطِسُ فِي الصَّلَاةِ فَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ تَعَالَى سِرًّا هَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قال مالك وغيره وعن ابن عُمَرَ وَالنَّخَعِيِّ وَأَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ يَجْهَرُ بِهِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّهُ ذِكْرٌ وَالسُّنَّةُ فِي الْأَذْكَارِ فِي الصَّلَاةِ الْإِسْرَارُ إِلَّا مَا اسْتَثْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي بَعْضِهَا وَنَحْوِهَا).

 

[أحمد محمد عوض]

رد: حكم تشميت العاطس

ربنا يبارك فيك يا دكتور محمد

 

[خولة صالح]

رد: حكم تشميت العاطس

حكم التشميت بكاف الخطاب عند الشافعية حكم الكلام:
شرح النووي على مسلم (5/ 21) متحدثا عن الكلام في الصلاة: (وَهَذَا فِي كَلَامِ الْعَامِدِ الْعَالِمِ.
أَمَّا النَّاسِي فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِالْكَلَامِ الْقَلِيلِ عِنْدَنَا، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالْجُمْهُورُ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالْكُوفِيُّونَ تَبْطُلُ دَلِيلُنَا حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ
فَإِنْ كَثُرَ كَلَامُ الناس فَفِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ لِأَصْحَابِنَا أَصَحُّهُمَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ نَادِرٌ.
وَأَمَّا كَلَامُ الْجَاهِلِ إِذَا كَانَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ فَهُوَ كَكَلَامِ النَّاسِي فَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِقَلِيلِهِ لِحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ هَذَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ لَكِنْ عَلَّمَهُ تَحْرِيمَ الْكَلَامِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ...
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنْ تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ الَّذِي يَحْرُمُ فِي الصَّلَاةِ وَتَفْسُدُ بِهِ إِذَا أَتَى بِهِ عَالِمًا عَامِدًا
قَالَ أَصْحَابُنَا إِنْ قَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ بِكَافِ الْخِطَابِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ
وَإِنْ قَالَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ أَوِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ أَوْ رَحِمَ اللَّهُ فُلَانًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِخِطَابٍ
وَأَمَّا الْعَاطِسُ فِي الصَّلَاةِ فَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ تَعَالَى سِرًّا هَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قال مالك وغيره وعن ابن عُمَرَ وَالنَّخَعِيِّ وَأَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ يَجْهَرُ بِهِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّهُ ذِكْرٌ وَالسُّنَّةُ فِي الْأَذْكَارِ فِي الصَّلَاةِ الْإِسْرَارُ إِلَّا مَا اسْتَثْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي بَعْضِهَا وَنَحْوِهَا).

جزااكم الله خيراً وجعلكم مباركين د.محمد