عبد الهادي محمد عمر
موقوف
- إنضم
- 14 يونيو 2012
- المشاركات
- 307
- الكنية
- أبو محمد
- التخصص
- فقه و أصوله
- المدينة
- الجزائر
- المذهب الفقهي
- ------------------
يشرع التشهد بعد سجود السهو عندنا سواء كان السهو قبل السلام أو بعده ؛ و دليلنا ما رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم"
وروى البيهقي من حديث المغيرة بن شعبة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد بعد أن رفع رأسه من سجدتي السهو".
وجه الاستدلال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين ان اعادة التشهد خاصة بالقبلي كما يدعيه قوم ، انما جاء فعل النبي صلى الله عليه وسلم من غير تنبيه على موضع دون موضع فعم ذلك الجميع ولايخصص موضع إلا بدليل ؟
أما دليل التشهد قبل السلام فالذي علمته هومارواه أبو داود والنسائي من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث وأربع، وأكثر ظنك على أربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضاً ثم تسلم"
قال الحافظ رحمه الله في (الفتح): "قد يقال: إن الأحاديث الثلاثة -يعني حديث عمران وابن مسعود والمغيرة- باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن.
وعلى ما سبق ارجو من الاخوة مدارسة هذه الاحاديث من حيث الصحة و الاعتراضات الواردة عليها و الاجابة عليها
وفقكم الله
وروى البيهقي من حديث المغيرة بن شعبة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد بعد أن رفع رأسه من سجدتي السهو".
وجه الاستدلال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين ان اعادة التشهد خاصة بالقبلي كما يدعيه قوم ، انما جاء فعل النبي صلى الله عليه وسلم من غير تنبيه على موضع دون موضع فعم ذلك الجميع ولايخصص موضع إلا بدليل ؟
أما دليل التشهد قبل السلام فالذي علمته هومارواه أبو داود والنسائي من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث وأربع، وأكثر ظنك على أربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضاً ثم تسلم"
قال الحافظ رحمه الله في (الفتح): "قد يقال: إن الأحاديث الثلاثة -يعني حديث عمران وابن مسعود والمغيرة- باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن.
وعلى ما سبق ارجو من الاخوة مدارسة هذه الاحاديث من حيث الصحة و الاعتراضات الواردة عليها و الاجابة عليها
وفقكم الله