محمد عبد الله غراب
:: مشارك ::
- إنضم
- 13 سبتمبر 2008
- المشاركات
- 246
- التخصص
- تجاره
- المدينة
- القاهره
- المذهب الفقهي
- الدليل
معلوم ان الفتوى فيمن سب الدين الكفر ولكن هناك من فرق بين من قصده سب الاسلام كدين عقيدة وشريعة ومن قصد سب معاملة الاخر وطريقته ولايخطر على باله الاسلام كدين وممن فرقوا من الحنفية ابن عابدين فى رد المحتار نفلا عن بعض مشايخ الحنفيه انه لايكفر بشتم دين مسلم لامكان التأويل ويمكن التاويل بان مراده اخلاقه الرديئه ومعاملته القبيحة لاحقيقة دين الاسلام فينبغى الا يكفر حينئذ
ونص على ذلك المالكية
ففى فتاوى العلامة الشيخ عليش المالكى ( فتح العلى المالك فى الفتوى على مذهب مالك )
قال يؤخذ من هذا الحكم فيمن سب الدين او الملة او المذهب وهو يقع كثيرا من بعض سفلة العوام وربما وقع من غيرهم وذلك انه ان قصد الشريعة المطهرة فهو كافر قطعا وان قصد حالة شخص وتدينه فهو سب المسلم ويفرق بين القصدين بالاقرار والقرائن انتهى
وعلى ذلك جرت الفتوى بدار الافتاء المصرية ففى الفتوى رقم 638 سنة 1941 م للشيخ عبد المجيد سليم قال ( لايفتى بكفر مسلم امكن حمل كلامه على محمل حسن ومن ذلك مايقع من العامه من سب الدين ان لم يقصدوا دين الاسلام )
منقول من موقع دار الافتاء المصريه
قلت ( كاتب الموضوع )
كلام الشيخ عليش اعلاه انه يعرف حال الساب بالقرائن والاقرار ذكرنى بمواقف حدثت لى مع بعض من سبوا امامى وبمناقشتهم ذكروا اسبابا ليس من بينها ابدا قصد الدين كشريعة موحى بها من قبل رب العالمين
وساجعل هذه المواقف فى مشاركة اخرى ان شاء الله فهى تعتبر تفصيل لما اجملة العلماء الكرام
ونص على ذلك المالكية
ففى فتاوى العلامة الشيخ عليش المالكى ( فتح العلى المالك فى الفتوى على مذهب مالك )
قال يؤخذ من هذا الحكم فيمن سب الدين او الملة او المذهب وهو يقع كثيرا من بعض سفلة العوام وربما وقع من غيرهم وذلك انه ان قصد الشريعة المطهرة فهو كافر قطعا وان قصد حالة شخص وتدينه فهو سب المسلم ويفرق بين القصدين بالاقرار والقرائن انتهى
وعلى ذلك جرت الفتوى بدار الافتاء المصرية ففى الفتوى رقم 638 سنة 1941 م للشيخ عبد المجيد سليم قال ( لايفتى بكفر مسلم امكن حمل كلامه على محمل حسن ومن ذلك مايقع من العامه من سب الدين ان لم يقصدوا دين الاسلام )
منقول من موقع دار الافتاء المصريه
قلت ( كاتب الموضوع )
كلام الشيخ عليش اعلاه انه يعرف حال الساب بالقرائن والاقرار ذكرنى بمواقف حدثت لى مع بعض من سبوا امامى وبمناقشتهم ذكروا اسبابا ليس من بينها ابدا قصد الدين كشريعة موحى بها من قبل رب العالمين
وساجعل هذه المواقف فى مشاركة اخرى ان شاء الله فهى تعتبر تفصيل لما اجملة العلماء الكرام