ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

[زياد العراقي]

1. إذا كان يتكلم ويريد أن يصدقه الحاضرون أو يريد أن يتحقق ما قاله وفي هذه الأثناء سمع عطاس ، قال شهادة
2. إذا دخل زائر على قوم يأكلون ، بدل أن يسلم يقول الزاد ما عليه سلام
3. إذا انكسر أي شيء ذا قيمة قابل للكسر ، قالوا انكسر الشر
4. إذا رأى نعالا مقلوبا ( أجلكم الله ) ، قال إقلبه حتى لا يسجد الشيطان
وربما هناك ألفاظ أخرى فاتتني ، أو توجد غيرها في البلاد الأخرى لم أسمع بها .
فأريد أن أعرف ما موقف الشرع من هذه الألفاظ

 

[د. خلود العتيبي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

يبدو - والله أعلم - أنها من الأمور التي ابتدعناها ما أنزل الله بها من سلطان !

 

[د. خلود العتيبي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

2. إذا دخل زائر على قوم يأكلون ، بدل أن يسلم يقول الزاد ما عليه سلام

هل يجوز إلقاء السلام أثناء الطعام ؟
الجواب :
الحمد لله
يجوز إلقاء السلام أثناء الطعام ، وليس في السنة النبوية ما يدل على منع ذلك ، وما شاع على بعض الألسنة من أنه " لا سلام على طعام " لا أصل له شرعاً .
قال العجلوني رحمه الله في "كشف الخفاء" : " (لا سلام على أكل) ليس بحديث " انتهى .
وذكر بعض أهل العلم أن للمقولة السابقة معنىً صحيحاً إذا كان المراد منه المصافحة ، أو الرد في حال وجود الطعام في فم المسلّم عليه .
قال النووي رحمه الله في "الأذكار" : " ومن ذلك إذا كان يأكلُ واللقمة في فمه ، فإن سلَّم عليه في هذه الأحوال لم يستحقّ جواباً ، أما إذا كان على الأكل وليست اللقمةُ في فمه فلا بأسَ بالسلام ، ويجبُ الجواب " انتهى .
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله : " هذه مقولة من كلام الناس ، وليست حديثاً ، ومعناها صحيح إن قُصِد به المصافحة ، أما مُجرّد إلقاء السلام فلا يُمنَع منه عند الطعام " انتهى.

الإسلام سؤال وجواب​

 

[د. خلود العتيبي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

3. إذا انكسر أي شيء ذا قيمة قابل للكسر ، قالوا انكسر الشر

السؤال
عندما يكسر كوب ماء أو كأس زجاجي نقول: أخذ الشر وراح ـ يعني كان هناك شر سيحدث وانكسار الكوب أخذ هذا الشر، أو أن الشر جاء في الكوب فانكسر، فهل تصح تلك المقولة؟ وهل قائلها آثم؟ لأنها متداولة جداً خاصة بين كبار السن، وجزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس هناك دليل من الشرع على صحة هذه المقولة، فينبغي اجتنابها، وقد سئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية: يقول البعض إذا انسكب الشاي أو انكسر الإناء: أخذ الشر وذهب، أو انسكب الشر ـ فما حكم هذا القول؟ فأجاب: هذا لم يرد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الأجلاء، وليس لهذا القول أصل أو دليل في الشرع. اهـ.
والله أعلم.

إسلام ويب
​

 

[د. خلود العتيبي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

4. إذا رأى نعالا مقلوبا ( أجلكم الله ) ، قال إقلبه حتى لا يسجد الشيطان

هل يشرع قلب الحذاء وتعديله إذا كان باطنه إلى السماء ؟

السؤال:

أود السؤال عن فعلة لربما هي بدعة !!
هل هناك أصل في الشريعة .. لقلب الحذاء " أكرمكم الله " المقلوب ..
إني أحتسب بذلك أجري على الله ..
لأنه يقال " اقلب الحذاء عن وجه الله جل جلاله " ..
هذا العمل متعارف عليه منذ الصغر ..
الجواب :
الحمد لله
لا أصل في الشريعة لتغيير هيئة النعل المقلوب ، وقد جعل ابن عقيل الحنبلي رحمه الله التشديد في ذلك من فعل الجهلة ، فقال رحمه الله :
" وَيْلٌ لِعَالِمٍ لَا يَتَّقِي الْجُهَّالَ بِجَهْدِهِ ... وَالْوَاحِدُ مِنْهُمْ يَحْلِفُ بِالْمُصْحَفِ لِأَجْلِ حَبَّةٍ ، وَيَضْرِبُ بِالسَّيْفِ مَنْ لَقِيَ بِعَصَبِيَّتِهِ ...
وَالْوَيْلُ لِمَنْ رَأَوْهُ أَكَبَّ رَغِيفًا عَلَى وَجْهِهِ ، أَوْ تَرَكَ نَعْلَهُ مَقْلُوبَةً ظَهْرُهَا إلَى السَّمَاءِ " انتهى .
"الآداب الشرعية" (1 /268-269).
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت ، فماذا تقولون في هذا الأمر ؟
فأجاب : " نقول : هذا لا صحة له ، ولا أعلم في كون النعل مقلوبة بأساً ، لكن هذا أمرٌ شديدٌ عند الناس ، وقد يكون الأمر شديداً عند الناس ولا أصل له " انتهى .
"نور على الدرب" (13/65) .
ولا بأس بتغيير هيئته لأن أسفله ـ في الغالب ـ يكون متسخاً ، فليس من الأدب أو الذوق أن يكون هو الأعلى وينظر الناس إليه .
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
بعض كبار السن يقولون : إن قلب الحذاء على ظهرها لا يجوز ، حيث إنها تقابل وجه الله ، فهل ذلك صحيح ؟
فأجابوا : " قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي الأرض ، فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض ، وقد يطأ به شيئا من الأقذار " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (26 /302-303) .
والله أعلم .

​

موقع الإسلام سؤال وجواب
​

 

[زياد العراقي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

بارك الله فيكم أختنا الكريمة وجزاكم خير الجزاء

 

[د. خلود العتيبي]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

بارك الله فيكم أختنا الكريمة وجزاكم خير الجزاء

وإياكم شكر الله لكم ...
أما الأولى فهي مما لا نعرفه ولله الحمد خلافاً لما بعدها!

1. إذا كان يتكلم ويريد أن يصدقه الحاضرون أو يريد أن يتحقق ما قاله وفي هذه الأثناء سمع عطاس ، قال شهادة

العطاس والأذان وقت الكلام هل يدل على صحته
السؤال
إذا كان الكلام وقت العطاس أو وقت الأذان فيقال إن هذا الكلام صحيح ارتباطا بوقت العطس أو الأذان. فهل يوجد مثل هذا في الدين أم لا علاقة له به؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد في خبر موضوع- أي مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم- أن العطاس عند الحديث شاهد حق أو أمارة صدق. فقد روى مرفوعاً: من حدث حديثاً فعطس عنده فهو حق.
قال عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: باطل تفرد به معاوية وليس بشيء.. أخرجه الحكيم الترمذي وأبو يعلى والطبراني في الأوسط.. وقال عنه الألباني موضوع.
وأما الأذان فلم نقف على شيء ورد فيه يدل على تصديق الحديث عند سماعه، أو تكذيبه، فبان مما ذكر أن العطاس والأذان ليس وقوع أي منهما دليلاً على صحة الحديث.
وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين: 114164، 11516.
والله أعلم.

إسلام ويب
​

 

[خديجة نور الدين]

رد: ألفاظ نسمعها ونتلفظ بها لا نعرف حكمها في الشرع

بارك الله فيكم وزادكم حرصا
وهذه الخرافات تعوض دائما العقيدة الصحيحة ؛ ولا يجتمعان أبدا