أخس الهمم

[أم عبد الله السرطاوي]

قال ابن القيم - رحمه الله- في الفوائد:
"أخس همم طلاب العلم: قصر همته على تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع
أو كانت همته معرفة الاختلاف وتتبع أقوال الناس وليس له همة إلى معرفة الصحيح من تلك الأقوال
وقلَّ أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه"

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: أخس الهمم

وأخس منه أن يصرف الطالب همه لنصرة مذهبه الذي يتبعه، ظناً منه أنه الحق وما سواه فتخالطه الشوائب!
والذي هذه حاله نعوذ بالله من هذه الحال يصاب بأدواء القلوب، ويزرع فيه نفسه الشحناء، وترتع في نفسيته البغضاء، وسوء الظنون، ويسير في ذلك طيلة عمره يحسب أنه على شيء ما لم يتيقض ويستدرك ذلك ...
ولذا تراودني هموم مستقبلية في الكتابة عن جناية متعصبة المذاهب وأمراضهم النفسية ...
هداهم الله وأصلح بالهم

 

[أم علي]

رد: أخس الهمم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

​

وأخس منهما من جعل ذلك كله لدنيا يصيبها ..أو لشهوة ينقاد لها ..أو لمالٍ يجمعه ..قد أفسد نيّته ..وأضلّ وجهته ..وأخطأ وسيلته ..مستبدلاً الأدنى بالذي خير ..إذ جعل من الدين مطيّة ومن العلم تقِيّة ..ليقال عالم ..وليقال فقيه .. فقد قيل وما أكثر الأقوال وأقلّ الحقائق ..؟!! فكان أول الأوائل ..ولكن إلى شرّ المنازل ..مسعِّراً ومسعوراً ..أعاذنا الله وإياكم من نارٍ لها تغيّظاً وزفيراً..!!

روى الإمام مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١هـ‍.) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:

"إن أول من تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة ثلاثة، فذكرهم وذكر منهم رجلاً تعلّم العلم وعلّمه وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نعمه فعَرَفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: تعلّمتُ العلمَ وعلَّمتُه وقرأتُ فيك القرآن. قال: كذبتَ، ولكنك تعلمتَ العلمَ ليقال: عالم، وقرأتَ القرآنَ ليقال: هو قارئ، فقد قيل. ثم أُمر به فسُحِب على وجهه حتى أُلقي في النار ... "

اللهم اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها كان غراماً إنّها سآءت مستقرًّا ومقاماً ..​

 

[زياد العراقي]

رد: أخس الهمم

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
نسأله تعالى
إن أسأنا النية ، أن يعيدنا الى جادة الصواب
وأن يجعل نيتنا خالصة لجلال وجهه
اللّٰهم آمين

 

[أم طارق]

رد: أخس الهمم

كم هو محزن أن يقضي الإنسان عمره متتبعاً لعورات الناس وكاشفاً لأخطائهم
فالأعمار قصيرة والآجال قريبة
والكيس من سابق أهل الخير إلى الجنان لا من شغل نفسه وغيره بتعويقهم عن سيرهم
والله المستعان
اللهم ارزقنا صلاح القلب وصلاح النية
آمين

 

[أم عبد الله السرطاوي]

رد: أخس الهمم

ذكر ابن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم كلاما لعبد الرحمن بن مهدي، قال:

"أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم"


قالت الأمة الفقيرة لعفو ربها:
وهذا من أخس الهمم، أن ينتصر طالب العلم لنفسه أو لشيخه ((مطلقا)) دون نظر وتأمل للدليل أو الحجة التي مع غيره.

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: أخس الهمم

كم هو محزن أن يقضي الإنسان عمره متتبعاً لعورات الناس وكاشفاً لأخطائهم
فالأعمار قصيرة والآجال قريبة
والكيس من سابق أهل الخير إلى الجنان لا من شغل نفسه وغيره بتعويقهم عن سيرهم
والله المستعان
اللهم ارزقنا صلاح القلب وصلاح النية
آمين

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=14423&page=2&p=102068&viewfull=1#post102068

الرابعة عشرة:
أتذكر جيداً مما وقر في قلبي، ووعته أذناي مما حدثنا به مشفقاً وملفتاً في العشر الأواخر من رمضان الأخير له في حياته، وشدد على ذلك: كراهته للخلاف، وتحذيره من تتبُّع الزَّلات، وذكر أنه وقف على عثراتٍ للعلماء خلال حياته ومسيرة بحثه واطلاعه! ومع ذلك رغب عنها! وعدل عن جمعها أو إبرازها! ذاكراً لحديث: «يا معشر من أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله»([1]).

وعلَّق عليه بتعليقٍ رقيقٍ يراجع في آخر دروسه لشهر رمضان في عامه الذي قبض فيه كما أسلفت آنفاً؛ ومفاده: أنه لولا خشيته من هذا؛ لجمع شيئاً كثيراً في هذا الباب! ولكن عفة لسانه تحجزه، وسلامة قلبه تمنعه، وخوف العاقبة تردعه!!

وهذا توجيه مُلحٌّ يحتاج إليه طلاَّب العلم اليوم، وخاصَّةً فئةً ممَّن عُنوا بالردود بطريقةٍ لا تخدم ما صبوا إليه من أنه الحق، بل تزيد الأمر سواءً، وتباعد الشُّقَّة بينهم وبين المردود عليهم، والعجب أن تجدها ظاهرةً اشتغل بها بعض صغار طلبة العلم، وصرفوا أوقاتهم فيما كان الأولى بهم التَّحصيل العلمي!، والأعجب أنك تجد عناوين ردودهم على طريقة الأشياخ القدماء سجعاً؛ غير أنها أقلُّ أدباً، وحين تتأملُّ في ثنايا ما كتبه تجد الشِّدَّة في الردّ، والحِدَّةَ في النَّقد، وكأنَّما سُلِّط على إخوانه المسلمين في حين غفلةٍ منهم، وتسائل نفسك حينها أين هو من قول _ الحقِّ تبارك وتعالى _ في وصفه لحال المؤمنين مع بعضهم، لا بغضهم!!:{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }[الفتح:29]، أضف على ذلك أنهم يؤصِّلون في أنفسهم _ شعروا أو لم يشعروا _ ضيقَ الأفق، ويجعلون أنفسهم في دائرة يدورون حولها، لا يخرجون منها إلا من رحم ربُّك منهم، وهم بذلك يشقُّون على أنفسهم، وربَّما أفسدوا أجواءَ حياتهم العلمية، فأثَّرت على تصرُّفاتهم العملية في شؤون الحياة كُلِّها؛ بل وأفقدتهم أعذب عيشٍ وأهنؤه، الخشوع في الصلاة، وسلامة الصدر في الحياة!!، ولكم كُتبت من سطورٍ أوغرت الصدور، وأثارت الفتنة والغرور!!.

---

([1])أخرجه الترمذي في جامعه (4/378)، في أَبْوَابُ البِرِّ وَالصِّلَةِ، بَابُ مَا جَاءَ فِي تَعْظِيمِ المُؤْمِنِ، ح(2032)، وقال: حسن غريب. وصححه الألباني في صحيح الجامع وزياداته(2/1323).

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=14423&page=2&p=102732&viewfull=1#post102732

الخامسة عشرة:
وأذكر مما قاله -أيضاً- في العشر الأواخر من رمضان الأخير له في حياته، وشدد على ذلك: تعجُّبه من بعض الفقهاء في عدم العذر في مسائل الفقه للناسي والمخطئ؛ لقوله تعالى: { رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }[البقرة:286] ([1]).

وقال كلاماً نفيساً بالإمكان مراجعته، والمتأمل لكلامه ونبرة صوته يستوحي باستشعار الشيخ _ لما ضمنه من نصيحة للعلماء في هذه المسألة _ لدنو الأجل وقرب الفراق، فما أجملها من نصيحة، وأصدقها وأبلغها، فلو روجعت ونشرت ودونت؛ لا سيما وأنها موجهة للخواص لكان ذلك حسناً، فقد كانت على هيئة وصية وجهها في آخر حياته للعلماء وطلبة العلم.

---

([1]) وقوله هذا، هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ في الفتاوى(25/226)، حيث قال: (( فإنه قد ثبت بدلالة الكتاب والسنة أن من فعل محظوراً مخطئاً أو ناسياً لم يؤاخذه الله بذلك، وحينئذٍ يكون بمنزلة من لم يفعله، فلا يكون عليه إثم، ومن لا إثم عليه لم يكن عاصياً ولا مرتكباً لما نهي عنه )).

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: أخس الهمم

مرَّ بي كلامٌ نفيس للإمام العالم الرباني محمد بن إبراهيم الوزير -رحمه الله- في كتابه الشهير: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (2 / 56) وهو يتحدث عن بلادة الحس والذوق:

(وأما الزنادقةُ، فتراهم -إذا ذكروا أحداً مِن أئمة الإسلام الذين تملأ محاسِنَهم الدواوينُ، وتملّ حسناتِهم الكاتبون- لم يذكورا له إلاَّ ما لم يَصِحَّ مِن المساوىء والمثالبِ والفواحشِ المفتراة والمعايبِ، وليس العجبُ ممن يقدح في الأكابرِ مِن هؤُلاءِ الأسافلِ، ولله القائل:
​

وإذَا أتتْك مَذَمَّتِي مِنْ ناقِصٍ ... فَهي الشَّهَادَةُ لي بِأنِّي فَاضِلُ​

وإنَّما العَجَبُ مِن بلادةِ مَنْ يَسْبِقُ إلى عقله صِدْقُ أخسِّ الناسِ وَمَنْ خيرُ أحواله أن يكون مجهولاً في ذَمِّ خيرِ الناس بنصِّ كتاب الله تعالى، وشهادةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَمَنْ أَدْنَى أحوالِه أن يكونَ على من جَرَحَهُ مِن الأراذِلِ مقدماً مقبولاً.​

واعلم أنا قد جرَّبْنَا في أنفسنا، وَمَنْ عاصَرَنَا مِن الأئمة والفُضلاءِ كَذِبَ الكذَّابينَ عليهم، وَحسَدَ الحاسدينَ لهم، وهذه عادة مستمرة للأنجاس في حسدِ خِيارِ الناس، ولذلك قيل:
​

إنَّ العَرَانِينَ تَلَقَاهَا مُحَسَّدَة ... وَلَنْ تَرَى لِِلِئامِ النَّاسِ حُسَّادَا
​

والحاسدُ يفتري على المحسودِ، فلو قُبِلَ كُلُّ قَدْحٍ مِنْ غيرِ تثبُّتٍ، لبلغ الشيطانُ وجنودُه أغراضَهم في أهلِ المراتب الرفيعةِ مِن العلماءِ، والصَّالحين، وحَمَلَةِ العلم، وَنَقَلَةِ الآثار. فكيف يجوز أن يُصَدَّق على ابنِ أبي الحديد والإِسكافي أن يُجَرِّحُوا عُيُونَ السَّلَفِ الصالح برواياتٍ لم يُصحِّحُوا منها واحدة، ولا أوضحوا لها طريقاً يعلم براءتها مِن دسيسِ الملاحدة؟!).
​

 

[عزة]

رد: أخس الهمم

شكر الله لكم جميعا
أسأل الله أن يرزقنا همما عالية تسعى لخدمة دينه وتطمع في الفردوس الأعلى من الجنة
قال تعالى عن عباد الرحمن: ( واجعلنا للمتقين إماما )
قال السعدي رحمه الله:
" ولهذا، لما كانت هممهم ومطالبهم عالية كان الجزاء من جنس العمل فجازاهم بالمنازل العاليات فقال: { أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا } أي: المنازل الرفيعة والمساكن الأنيقة الجامعة لكل ما يشتهى وتلذه الأعين".