قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

[عصام أحمد الكردي]

ثم صك له صك إلى النار
فَأَنْ صَكَّ ٱلمَرْءُ وَجْهَهُ ، أَيْ نُقِضَ ما كان مُحْتَسَبًا بِٱلمََرْءِ وَبَانَ نَقِيضُ ذَٰلِكَ عَلَىٰ وَجْهِهِ . وَأَنْ يُصَكَّ وَجْهُ ٱمَرْءٍ ، أَيْ صُكَّ مَا كَانَ مُعَاهَدٌ عَلَيهِ ٱلمَرْءُ أَنْ يُؤْتَٰهُ وَذَٰلِكَ بِأَنْ أُنْقِضَ مَا كَانَ مُعَاهَدٌ عَلَيهِ ٱلمَرْءُ أَنْ يُؤْتَٰهُ وَدُفِعَ لَهُ مَصْكُوكًا أَيْ طُرِحَ إِلَيهِ مَصْكُوكًا ، أَيْ مَنْقُوضًا ؛

فَبِقَولِ ، ثم صك له صك إلى النار
ثم صك له : أيْ دُفِعَ لَهُ مَصْكُوكًا مَا كَانَ مُعَاهَدٌ عَلَيهِ ٱلمَرْءُ أَنْ يُؤْتَٰهُ ، أَيْ مَنْقُوضًا نَقْضُ خَيرًا لهُ كَانَ أَم شَرًّا عَلَيهِ ، بِهِ صُكَّ ٱلمْرْءُ أَيْ نُصِّبَ ٱلمْرْءُ بِهِ ، لَا وَجْهُ ٱلمْرْءِ فَحَسْبْ
عَليهِ إِمَّا

صك إلى : الجنَّةِ
وَإِمَّا
صك إلى : النَّار

وٱلله أعلمُ
​

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

أعدت قراءة الكلام مرات عديدة .. ويبدو أني لم أفهم المقصود ..
هل هو نقل من كتاب لغة لمعنى كلمة (صك له)؟

 

[الدرَة]

رد: قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

أعدت قراءة الكلام مرات عديدة .. ويبدو أني لم أفهم المقصود ..

وأنا كذلك ..

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

أعدت قراءة الكلام مرات عديدة .. ويبدو أني لم أفهم المقصود ..
هل هو نقل من كتاب لغة لمعنى كلمة (صك له)؟

أرجو الإطلاع على موضوع :
الملتقى الفقهي :
قول ليس ذٰلك - في الحديث الشريف

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

أخي الكريم .. فهمت من رجوعي إلى الموضوع المحال عليه أن السؤال هناك هو: هل أخرج هذه الزيادة مسلم في صحيحه أو لا ؟
ولم أفهم علاقة جوابك هنا بذلك السؤال .. بارك الله فيك ..

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: قول : ثم صك إليه صك إلى النار / مذاكرة

أخي الكريم .. فهمت من رجوعي إلى الموضوع المحال عليه أن السؤال هناك هو: هل أخرج هذه الزيادة مسلم في صحيحه أو لا ؟
ولم أفهم علاقة جوابك هنا بذلك السؤال .. بارك الله فيك ..

بسم الله الرحمٰن الرحيم

طاف بِيَ مشاركتي بموضوع الحديث الشريف المُسلِّمُ بهِ ، المستسقىٰ
من مصدره المُسلَّم به مرجعًا من المراجع الإسلامية للأحاديث الشريفة ، إلى نهاية بها أدركْةُ سبب المطاف ، ذٰلك أنَّ قول : ثم صك له صك إلى النار ((( والذي ظهر بعنوان الموضوع بقولٍ بالمتغير كلمة إليه بدل كلمة له ، كان ذٰلك خطأ غير مقصود منِّي ، وقد رجعت إليه لتغيره بالحق الذي ورد فيه بكلمة ’’له‘‘ بعنوان الموضوع ولم يتسنىٰ لي ذٰلك ، وأرجو من الله المغفرة ومنكم العذر )))
في نهاية الحديث الشريف ، ما ساقني إلى استبيان أصوله منابتًا ورواةً ، التي منها اتضح لي غريبه ومأثوره بميزان الحديث الشريف بروايته بقول : فطرحت عليه ثم طرح في النار ، في نهاية الحديث الشريف ، وبه حديثًا علىٰ رَأْسِ اللِّسانِ يُسْتَشْهَدُ بِهِ ، مِمَّا زادني إيمنًا وتسليمًا في نهاية المطاف ، بأنَّ ما ورد من أحاديث عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ، هم بمشيئة من الله عزَّ وجلَّ ذِكْرُهُمْ ، مسلَّمٌ بِهِ ؛
________

وحيث لم أجد ما يخص قول : ثم صك إليه صك إلى النار ، سوى ما وجدت موثقًا وأوردته خلال موضوعه ، موضوع قول : ثم صك له صك إلى النار / مذاكرة ، وموضوعه الأصل موضوع : قول ليس ذٰلك - في الحديث الشريف ، وسررتُ بذٰلك ، كتبت ما قدَّرني الله عليه بكلماتي التي هي ثقافةُ ما فقَّهني الله عزَّ وجلَّ بها من فقه قول : ثم صك له صك إلى النار ، على سبيل أن يجد الباحث شيئًا من جوابٍ على
قولها عسىٰ أن يُسَرَّ ، ملازمًا بكلماتي المكتوبة عمَّا قول : : ثم صك له صك إلى النار ، اتِّفاقها مع ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله ، وما
يستخلص فيما ورد عن كلماتها بقواميس اللغة ،

الخلاصة :

حسبي الله ونعم الوكيل .​