رد: كم عدد مسائل منهج الطلاب تقريباً ؟
أما هل من الممكن الاستغناء بالمنهج عن المنهاج فــــإذا أردت الاقتصار على كتب المتأخرين - أعني أئمة الفتوى وأصحاب الحواشي - فيكفيك المنهج لحذفه الخلاف والاقتصار على القول المعتمد غالبا ، أما إذا أردت مطالعة كتب المتقدمين فالمنهاج .
وقد سألت شيخنا الشيخ محمد شقير : هل أحفظ المنهج أم المنهاج ؟
فقال : المنهج .ا.ه.
لكن أقولها لك من بعد تجربة : المنهاج لا يعدله كتاب !!!
نظرتُ في الخلاصة لحجة الإسلام الغزالي وهو كتاب بديع جدير بالحفظ والمطالعة الدائمة ولكن يفتقر إلى تحقيق النووي
وكذلك التنبيه للشيخ
ونظرتُ في الحاوي وصدق ابن الوردي في نظمه إذ يقول :
وليس في مذهبنا كالحاوي ... في الجمع والإيجاز والفتاوي
وقد سألت شيخنا الشيخ كريم راجح حفظه الله فقلت : هل أحفظ المنهاج أم البهجة ؟
فقال بإعجاب : إن استطعت أن تحفظ البهجة فاحفظها .ا.هـ.
والنظم وأصله جديران بالحفظ وحقيقان بالمطالعة ولكن يحتاج الأصل _ أعني متن الحاوي - إلى شرح كشرحي ( ابتسااامة ) أعني شرحا مزجيا يمزج الشرح بالمتن ليُفهم المتن ، وقد طالعت من قريب شيئا من تعليقة الطاوسي وشرح القونوي فوجدتهما كحواشي المتأخرين فيقول الشارح مثلا : قوله كذا وكذا إلخ : أي كذا وكذا ، وهذه الطريقة أفضل منها طريقة الشرح المزجي التي سلكها عامة المتأخرين لسهولتها على طلاب العلم ، والله أعلم .
أما البهجة فقد أغناك شيخ الإسلام بشرحه فعليك به وإن حفظتها فقد اكتفيت وبلغت
واعلم أن شيخ الإسلام في منهجه سلك مسلك الحاوي في الاختصار وجمع الأحكام دون الإلغاز .
واختصار ابن المقري كأصله إلا أنه أخف إلغازا وشرحه كشرح القونوي فيقول : قوله كذا وكذا : أي كذا وكذا . لكن ابن حجر شرحه شرحا مزجيا فعليك به ولكن أتعجب من أئمتنا أصحاب الحواشي لِمَ لَمْ يحشوا على فتح الجواد وهو جدير بل يحتاج إلى وضع حاشية عليه ، العلم عند الله ! ولعله إن كان في الزمن فسحة نضع عليه حاشية مختصرة ( اللهم استعملنا ولا تستبدلنا )
أما نهاية التدريب للعمريطي وما أدراك ما نهاية التدريب ؟ نظم بديع رقراق نظم عبارات كثيرة من المنهاج فعليك به ، وقد اهتم به مشايخنا كثيرا كثيرا
أما السلم التعليمي :
فقد اختلف كلام المشايخ في التدرج في دراسة المذهب ، ولعل الأصح أن يقال : كل على حسب مستواه وجهده ، فبعضهم لا يستطيع مجاوزة شرح غاية التقريب وبعضهم عمدة السالك وبعضهم يجلس يقرأ في الإقناع مثلا فيجد المصنف يشير إلى بعض الكتب فيطلبها ثم إذا طلب هذه الكتب وجد مصنفيها يشيرون إلى كتب أخرى فطلبها وهكذا فهو لا يشبع وإن جمعها كلها .
أنشدنا الشيخ :
لكل إلى شأو العلا حركات ... ولكن قليل في الرجال ثبات
وقالوا قديما : من ثبت نبت .
واعلم أنك لو أفنيت عمرك في فن واحد فلن تبلغ فيه الغاية القصوى فكيف لو طلبت مع هذا الفن الفنون الأخرى ، والعمر قصير والعلم بحر كبير ، وطالب العلم يجب عليه مطالعة جميع الفنون وجميع العلوم ولا يقتصر على علم فيقبح به ذلك ، ولا تكن كما قال القائل :
تكاثرت الظباء على خراش ... فلم يدر خراش ما يصيد
وفقنا الله لما يحب ويرضى واستعملنا فيما يحب ويرضى
