من عد الإمام الغزالي من الأصحاب؟

[أمين إبراهيم رضوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكر أحد مشايخ الشافعية المعاصرين أنه حصل النزاع بين علماء المذهب في عد الإمام الغزالي من أصحاب الوجوه، وأن صنيع الإمام النووي في "المنهاج" يشعر به؛ لأنه أحيانا يعتمد قولا بقوله: (الأصح الأول) ونحو ذلك
ولم يقل به أحد من الأصحاب غير الإمام الغزالي.

مَن مِن الشافعية عد الغزالي من أصحاب الوجوه؟
لأن الذي أعلمه أن الأصحاب هم من عاش إلى القرن الخامس على وجه التقريب وآخرهم وفاة هو القاضي حسين المتوفى سنة 462 ه حتى الإمام الماوردي وأضرابه لا يعد من الأصحاب مع أنه أقدم مولدا ووفاة من القاضي حسين.

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: من عد الإمام الغزالي من الأصحاب؟

تحفة المحتاج وغيره:
وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَالشِّيرَازِيُّ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْمَذْهَبِ . ا هـ . وَوَافَقَهُ الشَّيْخَانِ فَأَقَامَا كَالْغَزَالِيِّ احْتِمَالَاتِ الْإِمَامِ وُجُوهًا . وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَقَالَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الْمَطْلَبِ : احْتِمَالَاتُ الْإِمَامِ لَا تُعَدُّ وُجُوهًا وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ الْغَزَالِيُّ لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ الْوُجُوهِ بَلْ , وَلَا إمَامُهُ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ , وَإِنْ ثَبَتَ لَهُمْ الِاجْتِهَادُ فَالْمُرَادُ بِهِ التَّأَهُّلُ لَهُ مُطْلَقًا , أَوْ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ ; إذْ الْأَصَحُّ جَوَازُ تَجَزِّيهِ , أَمَّا حَقِيقَتُهُ بِالْفِعْلِ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ فَلَمْ يُحْفَظْ ذَلِكَ مِنْ قَرِيبِ عَصَرَ الشَّافِعِيِّ إلَى الْآنَ كَيْفَ وَهُوَ مُتَوَقِّفٌ عَلَى تَأْسِيسِ قَوَاعِدَ أُصُولِيَّةٍ وَحَدِيثِيَّةٍ وَغَيْرِهِمَا يُخَرَّجُ عَلَيْهَا اسْتِنْبَاطَاتُهُ وَتَفْرِيعَاتُهُ وَهَذَا التَّأْسِيسُ هُوَ الَّذِي أَعْجَزَ النَّاسَ عَنْ بُلُوغِ حَقِيقَةِ مَرْتَبَةِ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ بُلُوغُ الدَّرَجَةِ الْوُسْطَى فِيمَا سَبَقَ فَإِنَّ أَدْوَنَ أَصْحَابِنَا وَمَنْ بَعْدَهُمْ بَلَغَ ذَلِكَ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ مَرْتَبَةُ الِاجْتِهَادِ الْمَذْهَبِيِّ فَضْلًا عَنْ الِاجْتِهَادِ النِّسْبِيِّ فَضْلًا عَنْ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ.

( سُئِلَ ) هَلْ تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ بِالرِّدَّةِ مُطْلَقًا أَمْ لَا بُدَّ مِنْ التَّفْصِيلِ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ بِالرِّدَّةِ مُطْلَقًا , وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : إنَّ الْمَنْقُولَ خِلَافُهُ , وَإِنَّهُ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ مَرْدُودٌ بِأَنَّ مَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ وَعَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِ مَا قَالَهُ فَاحْتِمَالُ الْإِمَامِ وَجْهٌ فِي الْمَذْهَبِ , وَقَدْ رَجَّحَاهُ لِقُوَّةِ دَلِيلِهِ , وَلَا يُخَالِفُهُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي بَابِ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ لِظُهُورِ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا .

ولهم نصوص أخرى أنظرها في مهمات الإسنوي، والفوائد المدنية وكاشف اللثام كلاهما للكردي