العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

من هم اهل الطرد

إنضم
9 سبتمبر 2011
المشاركات
293
التخصص
شريعة اسلامية
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
شافعي
قال بن نجيم في البحر الرائق
وأما سبب وجوبها فقيل الحدث والخبث
ونسبه الأصوليون إلى أهل الطرد
قالوا للدوران وجودا وعدما وعزاه في السراج الوهاج
إليهم
وفي الخلاصة أنه أخذ به
الإمام السرخسي في الأصل
ويبعد صحته عنه ; لأنه مردود بأن الدوران وجودا غير موجود ; لأنه قد يوجد الحدث ولا يجب ال
وضوء قبل دخول الوقت

فماذا بقصد بن نجيم باهل الطرد
وما الراحج في سبب وجوب الطهارة
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: من هم اهل الطرد

1. أهل الطرد : قال الإمام ابن عابدين : (هُمْ الْمُسْتَدِلُّونَ عَلَى عِلَّةِ الْحُكْمِ بِالطَّرْدِ وَالْعَكْسِ وَيُسَمَّى الدَّوَرَانُ كَالْإِمَامِ الرَّازِيّ وَأَتْبَاعِهِ).
بعنى الذين يقبلون الدوران (الطرد والعكس) دليلاً على علة القياس.
2. الذي يظهر من عباراتهم أن السبب هو إرادة استباحة ما لا يحل إلا بها كالصلاة فرضاً أو نفلاً وكمس المصحف، لكن يزول الوجوب بزوال الإرادة.
راجع (حاشية ابن عابدين) 1/ 190 وما بعدها ط. دار عالم الكتب 1/ 184 وما بعدها ط. دار الفكر.

واالله أعلم
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: من هم اهل الطرد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرفات محمودالمتولي مشاهدة المشاركة
وما الراحج في سبب وجوب الطهارة
هذا الجزء الثاني من السوال

وهذا جواب الجزء الثاني :
الذي يظهر من عباراتهم أن السبب هو إرادة استباحة ما لا يحل إلا بها كالصلاة فرضاً أو نفلاً وكمس المصحف، لكن يزول الوجوب بزوال الإرادة.
راجع (حاشية ابن عابدين) 1/ 190 وما بعدها ط. دار عالم الكتب 1/ 184 وما بعدها ط. دار الفكر.
 
أعلى