العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
السلام عليكم
يُشترط لصحة قصر الصلاة شروط: منها أن يكون السفر مسافة تبلغ ستة عشر فرسخًا ذهابًا فقط، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل ستة آلاف ذراع بذراع اليد، وهذه المسافة تساوي ثمانين كيلو ونصف كيلو ومائة وأربعين مترًا -مسيرة يوم وليلة بسير الإبل المحملة بالأثقال سيرًا معتادًا- وتقدير المسافة بهذا متفق عليه بين الأئمة الثلاثة ما عدا الحنفية.
فالحنفية- قالوا: المسافة مقدرة بالزمن، وهو ثلاثة أيام من أقصر أيام السنة، ويكفي أن يُسافر في كل يوم منها من الصباح إلى الزوال، والمعتبر السير الوسط، أي سير الإبل، ومشي الأقدام، فلو بكر في اليوم الأول ومشى إلى الزوال، وبلغ المرحلة، ونزل وبات فيها، ثم بكر في اليوم الثاني، وفعل ذلك، ثم فعل ذلك في اليوم الثالث أيضًا فقد قطع مسافة القصر، ولا عبرة بتقديرها بالفراسخ على المعتمد، ولا يصح القصر في أقل من هذه المسافة. وبعض الحنفية يقدرها بالفرسخ، ولكنه يقول: إنها أربعة وعشرون فرسخًا، فهي ثلاث مراحل لا مرحلتان.
وراجع: الفقه على المذاهب الأربعة (1/ 429).
والله أعلم.
العاصي والمطيع في السفر سواء عند الحنفية كما في ((الهداية)) وغيرها.جزاك الله خيرا .....بس اللي فهمتة من كلام ان الاحناف ليس عندهم تقديرا للمسافة بالكيلو ....
ولكن ماالحكم عند الاحناف لو سفر للسرقة هل يجوز لة الترخص بالقصر
وجزاك الله خيرًا.. أجابك عن ذلك الأخ نور - بارك الله فيه.جزاك الله خيرا .....بس اللي فهمتة من كلام ان الاحناف ليس عندهم تقديرا للمسافة بالكيلو ....
ولكن ماالحكم عند الاحناف لو سفر للسرقة هل يجوز لة الترخص بالقصر