العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الإمام الرافعي في "الشرح الكبير":
(الوظيفة الثالثة: يقدِّم الإمام في الإعطاء، وفي إثبات الاسم في الديوان قريشا على سائر الناس على ما قال صلى الله عليه وسلم: (قدِّموا قريشا) وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قال الأستاذ أبو منصور رحمه الله: هذا قول أكثر النسابين، وبه قال الشافعي رضي الله عنه وأصحابه رحمهم الله تعالى وهو أصح الأقوال.
ومنهم من قال: هم ولد إلياس بن مضر.
ومنهم من قال: ولد مضر بن نزار، وفي "المهذب": أن بعض الناس قال: هم ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة) .

ويقول الإمام النووي في "الروضة":
(وهم ولد النضر بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان.
قال الاستاذ أبو منصور: هذا قول أكثر النسابين، وبه قال الشافعي وأصحابه، وهو أصح ما قيل.
وقيل: هم ولد إلياس.
وقيل: ولد مضر.
وقيل: ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة)

هل هذه الأقوال منسوبة للأصحاب داخل المذهب أو المقصود بها ذكر خلاف عامة العلماء والنسابين؟
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

هذه الأقوال الأخرى تنسب للنسابين فقط
فالإمام النووي في منهاج الطالبين جزم فقط بالقول الأول ولم يشر أصلاً إلى وجود خلاف لا بين أقوال الإمام الشافعي ولا بين أوجه الأصحاب

منهاج الطالبين للإمام النووي:
ويقدم في ثبات الاسم والإعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم والمطلب .....
http://shamela.ws/browse.php/book-12096/page-225#page-225
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

ظاهر عبارة النووي أنها أوجه في المذهب، ولا سيما القول بأنه فهر بن مالك بن النضر، ولذا ذكره شراح المنهاج ابن حجر والخطيب والرملي
 
إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

ذكر القولين بدون ترجيح الإمامان الماوردي والشيرازي ورجح الإمام السبكي أنه فهر بن مالك تبعا لشيخه الحافظ الدمياطي ذكره ابنه في "الطبقات" والإمام الدميري في "النجم"
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

لو كانت المسألة خلافية بين أوجه الأصحاب لقال النووي في الروضة وفي المنهاج عقب القول الأول عبارة (على الصحيح)

والشيرازي قال اختلف الناس (ولم يقل اختلف الأصحاب)
عبارته:
واختلف الناس في قريش فمنهم من قال: كل من ينتسب إلى فهر بن مالك فهو من قريش ومنهم من قال: كل من ينتسب إلى النضر بن كنانة فهو من قريش
http://shamela.ws/browse.php/book-11813/page-1393

والأستاذ أبو منصور قال أن القول الأول قال به أكثر النسابين وقال به الشافعي وأصحابه (ولم يقل أكثر أصحابه)
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

حاشية البجيرمي على شرح المنهج:
( قوله : وهم ولد النضر إلخ ) فقريش اسم ، أو لقب للنضر الذي هو جد فهر أبو أبيه والمحدثون على أن قريشا هو فهر الذي هو ولد ولد النضر ومن ثم قال الزين العراقي في نظم السيرة : أما قريش فالأصح فهر جماعها والأكثرون النضر وقيل : إنه قصي قيل : وهو قول رافضي توصل به الروافض إلى أن كلا من أبي بكر وعمر ليس قرشيا ؛ لأنهما إنما يجتمعان معه صلى الله عليه وسلم بعد قصي فتكون إمامتهما باطلة ح ل
http://islamport.com/d/2/shf/1/20/1372?zoom_highlightsub=%E1%C8%C7%D3+%C7%E1%E3%D1%C3


فالقول الثاني بأنه فهر نسبه الحلبي إلى المحدثين وليس لأحد من الأصحاب
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

وقد صرح الدميري في النجم الوهاج أن هذه الأقوال المختلفة هي للنسابين

عبارته ( المجلد السادس صفحة 393):
(وهم أولاد النضر بن كنانة) هذا قول أكثر النسابين واسم النضر قيس
وقيل إنهم أولاد إلياس
وقيل أولاد مضر بن نزار
وقيل ولد فهر بن مالك ، قال البيهقي إنه قول أكثر أهل العلم ، واختاره الحافظ الدمياطي والشيخ ، قالا : ولا يكاد يظهر تفاوت بين القولين


رابط تحميله
http://ia600704.us.archive.org/28/items/cffu6/cffu6.pdf
 
إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: هل سرد الأقوال على هذا النحو يُعدّ كونها أوجُهًا في المذهب؟

(الوظيفة الثالثة: يقدِّم الإمام في الإعطاء، وفي إثبات الاسم في الديوان قريشا على سائر الناس على ما قال صلى الله عليه وسلم: (قدِّموا قريشا) وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قال الأستاذ أبو منصور رحمه الله: هذا قول أكثر النسابين، وبه قال الشافعي رضي الله عنه وأصحابه رحمهم الله تعالى وهو أصح الأقوال.
ومنهم من قال: هم ولد إلياس بن مضر.
ومنهم من قال: ولد مضر بن نزار) .

صدقت أخي أحمد
ما هو إلا تلخيص لما قاله الأستاذ؛ لذا نص الرافعي على القول الذي لم يذكره الأستاذ بقوله: (وفي المهذب ... )

وهذا ما قاله الأستاذ أبو منصور في "أصول الدين":
(( وقد اختلف النسابون في قريش من هم ؟ فذهب أكثرهم إلى أنهم ولد النضر بن ... ، فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي ، وهذا اختيار أبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي عبيد القاسم بن سلام ، وبه قال الشافعي وأصحابه .
وقالت التميمية : قريش من ولد إلياس بن مضر وأدخلوا أنفسهم في جملة قريش لأنهم من ولد إلياس بن مضر ، وهذا اختيار أبي عمرو بن العلاء وأبي الحسن الأخفش وحماد بن سلمة الفقيه وعبيد الله بن الحسن القاضي وسوار بن عبد الله وروي مثله عن أبي الأسود الدؤلي .
وقالت القيسية : إن قريشًا هم جميع ولد مضر بن نزار ، فأدخلت قيس عيلان في هذه الجملة ، وبه قال من الفقهاء مسعر بن كدام ، وقد روي مثله عن حذيفة بن اليمان ، والقول الأول أصح ) .
 
أعلى