عرفات محمودالمتولي
:: مشارك ::
- إنضم
- 9 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 293
- التخصص
- شريعة اسلامية
- المدينة
- المنصورة
- المذهب الفقهي
- شافعي
مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت وجوبا موسعا ، ويستقر الوجوب بإمكان فعلها
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
- بادئ الموضوع عرفات محمودالمتولي
- تاريخ البدء
محمد بن عبدالله بن محمد
:: قيم الملتقى الشافعي ::
- إنضم
- 15 مايو 2008
- المشاركات
- 1,245
- الإقامة
- المملكة العربية السعودية
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو منذر
- التخصص
- اللغة العربية
- الدولة
- المملكة العربية السعودية
- المدينة
- الشرقية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
هنا مسألتان:
الأولى: المحاسبة على ترك صلاته؟:
والجواب: أن الإنسان يحاسب على تركها إن توفر فيه أمران:
دخول الوقت وهو مكلف، وإمكان الفعل
فلو دخل وقت الفرض، ومات بعد دقيقة أو دقيقتين: لم يحاسب عليها، فإن هذا الزمن لا يُمكِّنه من الفراغ من الصلاة أثناءه.
ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منها
المسألة الثانية: السعة في أدائها في الوقت
وسأضرب لك مثالا يوضحه:
أنا مستأجر منك شقة، والإيجار يَحِلّ علي في 1 محرم مثلا، لكنك متسامح معي بأن أدفع لك الإيجار خلال شهر محرم كله.
فمتى يجب علي الدفع = 1 محرم
وهل الدفع موسع = نعم، فلو دفعته مثلا 25 محرم فلا حرج علي
هنا مسألتان:
الأولى: المحاسبة على ترك صلاته؟:
والجواب: أن الإنسان يحاسب على تركها إن توفر فيه أمران:
دخول الوقت وهو مكلف، وإمكان الفعل
فلو دخل وقت الفرض، ومات بعد دقيقة أو دقيقتين: لم يحاسب عليها، فإن هذا الزمن لا يُمكِّنه من الفراغ من الصلاة أثناءه.
ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منها
المسألة الثانية: السعة في أدائها في الوقت
وسأضرب لك مثالا يوضحه:
أنا مستأجر منك شقة، والإيجار يَحِلّ علي في 1 محرم مثلا، لكنك متسامح معي بأن أدفع لك الإيجار خلال شهر محرم كله.
فمتى يجب علي الدفع = 1 محرم
وهل الدفع موسع = نعم، فلو دفعته مثلا 25 محرم فلا حرج علي
عرفات محمودالمتولي
:: مشارك ::
- إنضم
- 9 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 293
- التخصص
- شريعة اسلامية
- المدينة
- المنصورة
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
جزاك الله خيرا وبارك فيك يامحمد
فلو دخل وقت الفرض، ومات بعد دقيقة أو دقيقتين: لم يحاسب عليها، فإن هذا الزمن لا يُمكِّنه من الفراغ من الصلاة أثناءه.<br>
ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منه
هذا الجزء اختلف معاك فيه
قال النووي في المجموع
[FONT="]( فرع ) إذا أخر الصلاة وقلنا : لا يجب العزم أو أوجبناه وعزم ثم مات في وسط الوقت فجأة فهل يموت عاصيا ؟[/FONT]
[FONT="] فيه وجهان مشهوران في كتب الخراسانيين الصحيح لا يموت عاصيا ; لأنه مأذون له في التأخير . [/FONT]
[FONT="]قال الغزالي في المستصفى : ومن قال : يموت عاصيا فقد خالف إجماع السلف ، فإنا نعلم أنهم كانوا لا يؤثمون من مات فجأة بعد مضي قدر أربع ركعات من الزوال ولا ينسبونه إلى تقصير لا سيما إذا اشتغل بالوضوء ونهض إلى المسجد فمات في الطريق ، بل محال أن يعصي وقد جاز له التأخير ، ومتى فعل ما يجوز له كيف يمكن تعصيته ؟ .[/FONT]
جزاك الله خيرا وبارك فيك يامحمد
فلو دخل وقت الفرض، ومات بعد دقيقة أو دقيقتين: لم يحاسب عليها، فإن هذا الزمن لا يُمكِّنه من الفراغ من الصلاة أثناءه.<br>
ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منه
هذا الجزء اختلف معاك فيه
قال النووي في المجموع
[FONT="]( فرع ) إذا أخر الصلاة وقلنا : لا يجب العزم أو أوجبناه وعزم ثم مات في وسط الوقت فجأة فهل يموت عاصيا ؟[/FONT]
[FONT="] فيه وجهان مشهوران في كتب الخراسانيين الصحيح لا يموت عاصيا ; لأنه مأذون له في التأخير . [/FONT]
[FONT="]قال الغزالي في المستصفى : ومن قال : يموت عاصيا فقد خالف إجماع السلف ، فإنا نعلم أنهم كانوا لا يؤثمون من مات فجأة بعد مضي قدر أربع ركعات من الزوال ولا ينسبونه إلى تقصير لا سيما إذا اشتغل بالوضوء ونهض إلى المسجد فمات في الطريق ، بل محال أن يعصي وقد جاز له التأخير ، ومتى فعل ما يجوز له كيف يمكن تعصيته ؟ .[/FONT]
محمد بن عبدالله بن محمد
:: قيم الملتقى الشافعي ::
- إنضم
- 15 مايو 2008
- المشاركات
- 1,245
- الإقامة
- المملكة العربية السعودية
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو منذر
- التخصص
- اللغة العربية
- الدولة
- المملكة العربية السعودية
- المدينة
- الشرقية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
ما وجه الاختلاف بين كلامي وكلام الإمام النووي؟!
ما وجه الاختلاف بين كلامي وكلام الإمام النووي؟!
عرفات محمودالمتولي
:: مشارك ::
- إنضم
- 9 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 293
- التخصص
- شريعة اسلامية
- المدينة
- المنصورة
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
اختلاف كامل فانك تقول ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منه
ولكن كلام الغزالي الذي نقلة عنة النوووي
اختلاف كامل فانك تقول ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منه
ولكن كلام الغزالي الذي نقلة عنة النوووي
فإنا نعلم أنهم كانوا لا يؤثمون من مات فجأة بعد مضي قدر أربع ركعات من الزوال ولا ينسبونه إلى تقصي
محمد بن عبدالله بن محمد
:: قيم الملتقى الشافعي ::
- إنضم
- 15 مايو 2008
- المشاركات
- 1,245
- الإقامة
- المملكة العربية السعودية
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو منذر
- التخصص
- اللغة العربية
- الدولة
- المملكة العربية السعودية
- المدينة
- الشرقية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: مامعني أن الصلاة تجب بأول الوقت
شكر الله لك، وأستغفر الله من الزللاختلاف كامل فانك تقول ولو مات بعد نصف ساعة مثلا، وهو لم يصلها: حوسب على تركها، لأنه خلال هذه المدة يمكنه الفراغ منه
ولكن كلام الغزالي الذي نقلة عنة النوووي: ... فإنا نعلم أنهم كانوا لا يؤثمون من مات فجأة بعد مضي قدر أربع ركعات من الزوال ولا ينسبونه إلى تقصي