العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

للمناقشة : تحويل الوجه في الأذان في مكبر الصوت .

إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
قال سيدنا العلامة الشرقاوي في حاشية شرح التحرير(1/232) ط الحلبي:
(قوله وتحويل وجه ) أي وإن كان يؤذن أو يقيم لنفسه لأنه قد يسمعه من لا علم به وقد يريد الصلاة معه فمظنة فائدة الالتفات قائمة، فإن كان بمحل يقطع بعدم إتيان الغير له فيه لم يلتفت بل يتوجه للقبلة في كل أذانه . أهـ

والأذان والإقامة بالمكبر الصوتي يقطع بوصول الأذان لمن يسمعه سواء التفت أم لا ، فإن كانت الغاية هي الإعلام فهو حاصل فهل يسن كذلك ؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: للمناقشة : تحويل الوجه في الأذان في مكبر الصوت .

أخي أحمد بارك الله فيكم
المسألة يظهر أنها ترجع إلى تعليل الالتفات فمن يرى أنه معلل بإسماع من كان في اليمين والشمال فحسب قال لا يشرع ذلك مع مكبر الصوت وهذا الذي يوافق قول الجمهور وعليه فتوى اللجنة الدائمة عندنا .
ومن يرى أنه تعبدي غير معلل بما ذكر أو أن له مقاصد متعددة منها الإسماع ولا يقتصر عليه رأى استحباب الالتفات حتى مع مكبر الصوت وهو الذي يوافق قول الحنفية بالسنية مطلقاً حتى استحبوه في حق المنفرد وفيمن يؤذن لمولود وهذا القول هو اختيار الشيخ المحدث الألباني رحمه الله كما في الأجوبة النافعة .
وفي الجملة فالالتفات في الأصل سنة عند الجمهور وقال المالكية : هو جائز إذا كان للإسماع .
والحديث جاء فيه أن بلالاً فعل ذلك ولم يرد فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً بذلك فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة وهو بالأبطح فى قبة له حمراء من أدم ، قال : فخرج بلال بوضوئه فمن نائل وناضح - قال : فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- عليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه ، قال : فتوضأ وأذن بلال ، قال : فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يميناً وشمالاً يقول : حي على الصلاة حي على الفلاح ..."
ففيه الإقرار بسكوت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يقوي أنه معلل معقول المعنى ؛ لأنه صدر ابتداءاً من بلال رضي الله عنه ، والتعبُّدي إنما يؤخذ من الوحي ابتداءًا .
 
التعديل الأخير:
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: للمناقشة : تحويل الوجه في الأذان في مكبر الصوت .

أنه معلل بإسماع من كان في اليمين والشمال
لأنهم قالوا أنه لا يسن للأذان في أذن المولود ولا يسن لمنفرد لا يرجى من تحويله إسماع غيره.
 
إنضم
25 فبراير 2011
المشاركات
11
الكنية
ابن الصديق
التخصص
محاسبه
المدينة
المنصوره
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: للمناقشة : تحويل الوجه في الأذان في مكبر الصوت .

جزاكم الله خيرا
 
إنضم
19 يناير 2013
المشاركات
113
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: للمناقشة : تحويل الوجه في الأذان في مكبر الصوت .

وينقل عن الألباني أنه يضع مكبر الصوت من اليمين واليسار، فيجمع بين الالتفات وعدم ضياع الصوت .
 
أعلى