حصري اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

[إدارة الملتقى]

أعضاء وزوار الملتقى الفقهي الكرام

​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

​

نُقدم لكم هنا ملخص اللقاء السابع لحساب الاستشارات الفقهية

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

والذي نهدف من خلاله عموم النفع والفائدة للجميع .. بإذن الله تعالى

​

عُقد اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد الصواط

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حفظه الله
أستاذ الدراسات العليا في الفقه وأصوله
جامعة أم القرى - مكة المكرمة

​

​

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

وقد أجاب الدكتور محمد الصواط - نفع الله به - على العديد من الأسئلة الواردة إلى هذا الحساب؛ منها:
س1/ هل سمعتم عن رسالة أو مقالة كتبت عن أقوال زفر صاحب أبي حنيفة المفتى به؟
ج1/ هناك كنب قديمة ومعاصرة حول هذا الموضوع منها: القول الأزهر فيما يفتى به من قول زفر لإبراهيم بن بيري، ولمحات النظر فينا يفتى به من قول زفر، للكوثري والإمام زفر وآراؤه الفقهية لأبي اليقظان الجبوري ، وغيرها ..

*وأضاف الشيخ عبدالحميد الكراني

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

- وفقه الله - كتاب : "الإمام زفر وآراؤه الفقهية في مجلدين صغيرين ط 1406هـ" .

** وأضاف أحد المتابعين

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

- شكر الله له - عدة كتب:
"الأول عقود الدرر فيما يفتي به من أقوال زفر للسيد أحمد الحموي، وشرحه نقود الصرر شرح عقود الدرر فيما يفتي به من أقوال زفر لسيدي عبد الغني النابلسي، سلوك أولي النظر لحل عقود الدرر نظم ما يفتي به من أقوال زفر لاسماعيل ابو الشامات، الروضة البهية في شرح نظم الأقوال الزفرية لاسماعيل الحلبي"، ثم قال: "و الآن انا بصدد شرح القول الازهر فيما يفتي فيه بقول الإمام زفر للبيري فأرجو منكم للدعاء عند المناجاة وقت السحور" .

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س2/ عندي مولوده صغيرة، ويأتيها هدايا نقود واصرفها أنا ما الحكم؟
ج2/ مايتعلق بالنقود والهدايا التي تأتيها لابأس في صرفها في مصلحتها، ويجوز الأخذ منها بالمعروف، والله أعلم

س3/ (الأصل في شركة العنان، أن من يضمن هو من يربح)، ما معنى تلك العبارة؟
ج3/ هذايندرج تحت قاعدة (الخراج بالضمان) أي: أن من يتحمل تبعة الخسارة والهلاك لو تلفت العين هو الذي يستحق الربح إذا وجد.

س4/ متى يبدأ وقت صلاة الضحى ( من الشروق أم بعد الشروق بربع ساعة ) ؟
ج4/ يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح وهو بقدر ربع ساعة بعد الشروق.

س5/ أحاديث النهي عن كتابة السنة كأحاديث ( أبو سعيد، ابن عباس) هل هي صحيحة؟
ج5/ نعم صحيحة وكان ذلك في أول الإسلام ثم نسخت بعد أن استقرت الدعوة ، وارتفعت المحاذيرالمتوقعة من كتابة السنة في أول الأمر.

س6/ استفتاني صديقي حول مشروعية سماعه للقرآن وهو مشعل لسيجارته، بماذا تجيبونه؟
ج6/ الجهتان منفكة، فسماعه للقرآن طاعة وتدخينه معصية ، ولعله بالإكثار من الطاعات يترك المعاصي ، كالنجاسة تطهر بالمكاثرة.

س7/ هل هناك فرق بين قول العالم (الصحيح، الراجح، الأظهر، الأقوى، الأولى)، أم أنها بمعنى واحد؟
ج7/ هذه الألفاظ تختلف بين مذهب وآخر.. فالصحيح مثلا عند الحنابلة يطلق على أمور منها: الراجح عند القائل به، أو الصحيح عن أحمد، أو الصحيح دليلا وتعليلا ومأخذا، وكذلك لفظ المشهور: هل هو ماكثر قائله أو ماقوي مدركه؟ خلاف ، وهناك مؤلفات متخصصة في المصطلحات الفقهية على المذاهب الأربعة.

س8/ الانسان لما يبلغ يبدأ يتحاسب بس هل لازم يقول الشهادتين من أول وإلا لما قالها من الصغر كفاية؟
ج8/ لا يحتاج أن يتلفظ بالشهادتين عند البلوغ بل هو مسلم أصلا، ولم يرد عن السلف فعل ذلك مع وجود الداعي وشهرته وانتشاره.

س9/ علي أقساط بالجامعة ولن يعطوني الشهادة إلا بعد سداد جميع المبلغ، وهو غير متوفر حاليا، لكن يوجد حل عن طريق البنوك أن البنك سيدفع المبلغ للجامعة ثم أقسط أناالبنك والجامعة تدفع الفوائد أنا أسدد نفس مبلغ الدين هل تجوزهذه الطريقة؟
ج9/ الحكم في ذلك ينبني على معرفة نوع التمويل الذي تأخذه من البنك، فإن كان قرضا بفائدة فهو حرام، وإن كان بصيغة التورق فجائز.

س10/ وارد في الصورة المرفقة ... وفقكم الله

ج10/ العادة والعرف من باب اللفظين اللذين إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا كلفظ الإسلام والإيمان، وهنا يكون المراد بالعادة: العادة العملية وبالعرف: العرف القولي.. والله أعلم

س11/ كيف يكون الغرر في التبرعات؟
ج11/ الغرر لا يكون إلا في المعاوضات، وهو كما قال الكاساني: الخطر الذي استوى فيه طرف الوجود والعدم . أو ما كان مستور العاقبة.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س12/ يكثر عند الفقهاء الاستدلال على الأحكام بالتعليل مع أن التعليل ليس من الأدلة الأصولية المحتج بها، فما وجه ذلك؟
ج12/ الشريعة كلها تقوم على التعليل في القياس والمصالح وغيرها، وقد أفاد في ذلك وأجاد ابن القيم في شفاء العليل وإعلام الموقعين والمفتاح.

س13/ هل ترجم الذهبي للإمام النووي في كتابه سير أعلام النبلاء؟ وإذا كان ففي أي مجلد؟ لأني بحثت ولم أجده
ج13/ ترجمة النووي ساقطة من المطبوع من السير وهي موجودة بإحدى النسخ الخطية كما أفاد ذلك الشيخ عمر غرامة العمروي.

س14/ بينما أطالع مركز ودود للمخطوطات وجدت مخطوطة بعنوان: شرح النووي على الرحبية! ومن خلال مطالعتي لكتب التراجم لم أقف على أن للإمام النووي تأليف مستقل في الفرائض، فهل نسبته للنووي صحيحة؟ .. لأن فحص المخطوط بحاجة إلى خبير بالإمام النووي ..
ج14/ لا أعلم أن للنووي رحمه الله شرحا على الرحبية، ونسبة هذا الكتاب له فيها شك، فلعله حصل تصحيف والتباس باسم البقوري شارح الرحبية.

س15/ في التحقيق اذ ورد نص من كتب الشيعة؛ فهل توثق أم تُهمل؟
ج15/ أرى إهماله ، فالشيعة لايعتد بهم في إجماع ولا خلاف.

س16/ احسن الله إليكم هل تنصحون بحفظ زاد المستقنع و ضبط مسائله مع ادلتها وجهها ثم الانتقال للمطالب الأخرى .
ج16/ نعم ، أؤيد حفظ الزاد ، وقديما قيل: حفظ زاد وبلوغ .. كافيان في نبوغ

س*/ وبعد حفظه وحفظ أدلته ووجه دلالتها هل تؤخذ المذاهب البقية مع حفظ متن شبيه بالزاد أم يكفيه بداية المجتهد؟
ج/ يكفي في معرفة بقية المذاهب المغني لابن قدامة ، ومن ضبط المغني ضبط الفقه كله.

س17/ هل ترون حفظ العمدة ام الاكتفاء بالبلوغ ام الجمع بينهما ام جعل البلوغ اصلا مع زيادات العمدة والمحرر؟
ج17/ أرى البدء بالعمدة لصحة أحاديثه وسهولته، ثم يرتقي طالب العلم درجة ويحفظ زوائد البلوغ على العمدة ..

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س18/ هل يمكن أن يكون المخطوط بحث محكم يُقدم وإلا لا؟ لأن من شروط تقديم رسائل الدكتوراه عندنا اعداد الباحث لبحث محكم ..
ج18/ يمكن ذلك، وهو يخضع لمعايير كل جامعة في هذا الأمر .. لكن جرت العادة أن العبرة في البحث بالتحكيم سواء أكان موضوعا أو تحقيقا.

س19/ في التحقيق: عندنا نسخه مطبوعة؛ هل نشير في الهامش لنهاية المخطوط ب أ و ب وإلا عشانه مطبوع مايحتاج وهو حاطين له رمز (ط) .
ج19/ لا تحتاج إلى نهاية المطبوع، والعادة أن المقارنة بالمطبوع هي للاستئناس لا الاعتماد.

س20/ هل يجوز صعود رجلين وامرأتين في المصعد الكهربائي (الاصانصير) ؟! وهل يعد ذلك اختلاطا ؟
ج20/ الأصل عدم جواز ذلك لما يؤدي إليه من الفتن ، الا لضرورة.

س21/ نفع الله بكم؛ ما الفرق بين المستأجر والأجير في باب الإجارة ؟
ج21/ يطلق المستأجر غالبا على من استأجر عينا.. والأجير على إجارة الأعمال .. هذا في الأعم الأغلب من إطلاقات الفقهاء.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

جزيل الشكر والتقدير للدكتور/ محمد الصواط وفقه الله
أستاذ الدراسات العليا في الفقه وأصوله بجامعة أم القرى
على ما تفضل به في هذا اللقاء من إجابات وفوائد نافعة ...
نسأل الله تعالى أن يبارك له في علمه وعمله، وأن يجزيه عن الجميع خير الجزاء.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س22/ أشتريت سيارة من رجل وهي الآن في معرض السيارات الذي أشتراها منه وأريد بيعها فهل علي حرج إن بعتها لصاحب المعرض؟
ج22/ إذا انتقلت لملكك وضمانك وسجلت باسمك فلا بأس ببيعها لصاحب المعرض والا كان من بيع ما لا تملك.

س23/ وفقكم الله؛ ما الفرق بين ضمان العقد وضمان اليد؟
ج23/ أسباب الضمان ثلاثة :عقد ويد وإتلاف فضمان العقد معناه أن هناك عقودا يكون فيها المال مضمونا على الطرف القابض مطلقا كالبيع والقرض
ووضع اليد سبب من أسباب الضمان ويد الضمان هي كل يد لم تستند في حوزتها للمال إلى إذن من الشارع كيد الغاصب والسارق
وفرق السيوطي بين الضمانين بأن: ضمان العقد مردُّه ما اتفق عليه المتعاقدان أو بدله, وضمان اليد مرده المثل أو القيمة.

س24/هل كتاب زاد المعاد يحتاج لقرأته شرحاً أم يجرد بدون شرح؟ البعض قال لابد من شيخ والبعض يرى القراءة الفردية تكفي ما رأيكم؟
ج24/ لاتحتاج قراءته لشيخ ، فأسلوب ابن القيم في جميع كتبه سهل ميسر يصلح لجميع طلبة العلم فالمبتدئ يجد فيه حاجته والمنتهي يروي به غلته .

س25/ وفقكم الله؛ ماهي أفضل الكتب المختصرة التي تعتني لتنمية الملكة الفقهية؟ أو لابأس بالمطولات التي تغني عن غيرها؟
ج25/ الأفضل هو البدء بالمتون المختصرة كالزاد والدليل .. وهناك كتب في منهجية تنمية الملكة الفقهية مثل كتاب: تنمية الملكة الفقهية للأنصاري، ودروس تنمية الملكة الفقهية من خلال زاد المستقنع لعبدالعزيز الشبل .

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س26/ هل من مختصر في أحكام سجود السهو ؟
ج26/ هناك رسالة قيمة في هذا الموضوع للشيخ بن عثيمين رحمه الله ، وللتوسع: أحكام السجود لصالح الغليقة، رسالة ماجستير .

س27/ أرجو منكم الإفادة بخصوص طريقة الوصول إلى جميع طبعات كتاب ما (شرعي أو لغوي)، هل هناك مؤلفات أو قواعد بيانية خاصة بذلك؟
ج27/ لايوجد وسيلة أنفع ولا أجدى من تكرار زيارات المكتبات والاطلاع على الجديد حتى يصبح ذلك الأمر ديدنا وعادة .

س28/ وفقكم الله، إذا أراد الباحث أن يكتب في منهج التأليف والمؤلفين في باب ما .. فكيف ينبغي أن تكون منهجيته في الكتابة؟
ج28/ الكتابة في المنهجية العلمية لإمام معين من أصعب الأمور وأدقها، ويستهين بذلك كثير من الباحثين، حيث يحتاج مثل هذا النوع من التأليف إلى قراءة وهضم وتمحيص جميع كتب ذلك الامام ثم استخراج منهجيته العلمية وفق مسارات وطرق وضوابط تختلف من باحث لآخر، ويحتاج الامر كذلك لدراسة سيرته وعصره والعوامل المؤثرة في شخصيته لتكتشف بعد ذلك منهجيته العلمية، فهو عمل دقيق ولا يُحَسِّنه كل أحد.

​

س29/ لم تتناول قضية الاستعانة بالغير في البحث العلمي حقها من المناقشة والدراسة وما أعنيه هنا هو جانبان من جوانب هذه المساعدة وهما الأشهر الأكثر الأول:إذا كان البحث تأليفا فهل يحل تحرير بعض البحث عن طريق جمع مادته أو دراسة محتواها
الثاني: إذا كان تحقيقا لمخطوط فهل يحل الإستعانة بالغير في توثيق حواشي المخطوط سواء التوثيق الفقهي لنقول العلماء، أوالتخريج الحديثي وكذا التراجم والمصطلحات؟
*أرجو البيان مع إفراد كل حالة من الحالتين ببيان علة التحريم إن وجدت .. انتهى
ج29/ الاستعانة بالغير في كتابة البحوث محرم لأنه خيانة للأمانة وتلبس بما لم يعط وفيه غش وتدليس وكل ذلك محرم .. ويستثنى من ذلك ماكان من قبيل تصويب الأخطاء الإملائية والطباعية والفهرسة ونحوها من الأمور التكميلية التي لاتمس جوهر البحث ما قيل في التأليف يقال في التحقيق، إلا أنه يجوز أن يستعين بمن يقابل معه النسخ لجريان العرف العلمي بذلك والله أعلم.

س30/ عند بحث مسألة علمية ما المقدم ذكره سبب الخلاف، أم نوع الخلاف وثمرته؟
ج30/ سبب الخلاف يقدم على نوع الخلاف لأنه أصل.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س31/ بوركتم؛ في حالة وجود قولين: الأول: منسوب إلى بعض أصحاب الشافعي والثاني: منسوب إلى بعض محققي أصحاب الشافعي، هل يقصد بمحققي أصحاب الشافعي الإمامين الغزالي والرازي مثلاً أم يراد بهم غيرهم؟
ج31/ المحققين في المذهب الشافعي كثر منهم الجويني والغزالي والقفال الشاشي والروياني والمتولي والرافعي والنووي وغيرهم ، لكن المذهب المعتمد هو ما اتفق عليه الرافعي والنووي.

س32/ تراجم من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم كعبدالله بن خطل مثلاً إلى أي الكتب نرجع؟ هل يُفيد فيها الرجوع إلى كتب السير كسيرة ابن هشام مثلاً؟! مع الشكر والتقدير
ج32/ يفيد في ذلك الرجوع لكتب السير وكتب التاريخ العام كتاريخ ابن جرير وتاريخ ابن كثير .

س33/ نذرت إني اصلي السنة دايم واستغفر 200 مرة بعد كل صلاة، واذا ما سويت كذا أصوم يوم عن كل مرة ما التزمت فيها بالنذر لكن ما التزمت ..
ج33/ نذرك أن تصلي السنة دائماً من قبيل النذر المعجوز عن أدائه ، وكفارته كفارة يمين .

س34/ وفقكم الله؛ كيف الجمع بين حديث من استجار من النار سبعاً بعد صلاة المغرب وبين البدء بأذكار الصلاة مباشرة .
ج34/ الحديث الوارد في تقييد الاستعاذة بعد الفجر والمغرب حديث ضعيف ، والصحيح ما أخرجه أبو يعلى في ـ مسنده ـ والضياء أيضا في صفة الجنة ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره، ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة: يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة. صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ، وبالتالي فإنه يبدأ بذكر أذكار الصلاة أما الاستعاذة من النار ففي أي ساعة من ليل أو نهار ..

س35/ لو سمحت هل تخصص فقه وأصوله هو نفسه تخصص اصول فقه؟
ج35/ تخصص الفقه والأصول أعم من تخصص أصول الفقه.

س36/ إمام وهو يقرأ مر على موضع سجدة فسجد ثم قام فركع من غير أن يقرأ بعد سجدة التلاوة ،فهل في فعله حكم شرعي؟
ج36/ فعله جائز وصلاته صحيحة.

س37/ ما هي أفضل الكتب المعاصرة في القواعد الفقهية والأصولية؟
ج37/ الكتب الجيدة كثيرة لكني أنصح بكتابين أحدهما في الأصول والثاني في القواعد، أما الأصول فكتاب: أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله لشيخنا د. عياض السلمي، وأما القواعد فكتاب: القواعدالكلية والضوابط الفقهية د.محمد عثمان شبير، وكذلك كتب شيخنا د.يعقوب الباحسين في القواعد.

س38/ في الأثر: (كمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ) أو هي يُنقِص؟ كيف توجه العبارة ومعلوم أن الخيط لا ينقص؟
ج38/ قوله ï·؛ "ينقص" بفتح الياء يعني إذا أدخل صار من جملة البحر,ثم إذا أخرج نقص من البحر.

س39/ لم يكون الدعاء بصيغة الماضي لا الحاضر؛ كما في الدعاء المشهور: "اللهم اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك".
ج39/ الدعاء وإن جاء بصيغة خبرية في لفظه إلا أنه إنشائي في معناه ومضمونه ، وهو أبلغ في الدلالة على المقصود.

س40/ هل من دلالة على كتاب معاصر بأسلوب مبسط ومختصر تناول المقدمات المنطقية؟
ج40/ الكتب المعاصرة في علم المنطق كثيرة ومن أفضلها: آداب البحث والمناظرة للعلامة الشنقيطي، وضوابط المعرفة للميداني.

س41/ ما هي الكتب التي يتدرج بها طالب علم الفقه ؟
ج41/ على حسب مذهبه يكون تدرجه .. فإن كان حنبليا بدأ بالعمدة ثم الزاد ثم الكافي ثم المغني

س42/ نفع الله بكم وجعلها في موازين حسناتكم، هل يجوز لعن إبليس؟
ج42/ نعم يجوز لعنه، والأفضل هو الاستعاذة منه،فقد كان صلى الله عليه وسلم؛ كثير التعوذ من الشيطان كما ثبت ذلك في احاديث صحيحة.

س43/ ما الحكم فيما يخرج من الذكر (ولا يُعلم هل هو مني أو غيره من الأشياء التي تشبه المني) الوضوء أم الاغتسال لمن أراد الصلاة؟
ج43/ إن خرج عندالشهوة بشهوة فهو مني فيه الغسل وإن خرج عند الشهوة بلا شهوة فهو مذي فيه الوضوء وإن خرج عقب البول بلا شهوة فهو ودي فيه الوضوء .

س44/ إذا كنت في سفر وصليت المغرب وبعد الإنتهاء وجدت جماعة تصلي المغرب فدخلت معهم لأصلي العشاء هل أتم أربعاً، أو أجلس بعد التشهد الأول وأسلم أو أنتظر حتى يسلم الإمام وأسلم معه؟ علماً أني في سفر ...
ج44/ إن كانوا مسافرين تقصر، وإن كانوا مقيمين تتم أربعا.

س45/ زوجي طرد ولدي واصريت على رجوعه ولكنه اشترط أن رجوعه ينهي علاقته معي وأكون فقط أم لأبنائي، وهو غير مسؤول عني من المصروف والحياة معه فهل علي اثم؟
ج45/ لا إثم عليك.. ولكني أوصيك بأن يدخل بينكم بعض أهل الخير من أهلك أو أهله لأجل الإصلاح.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س46/ أتمنى توجيهي أدرس بالشريعة لكن أحس أني غير مخلصة وأني لا أعمل به وألوم نفسي كثيرا، مع العلم إني أحاول أن أستفيد.. أخشى أن يكون علمي وبالا علي .
ج46/ هذا الشعور دليل خير وضمير حي، فأوصيك بدراسة علم الشريعة ومجاهدة نفسك على تصحيح النية، وقد قيل:طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله، وكان بعض السلف يجاهد نفسه على أمر النية أربعين سنة حتى استقامت له ..

س47/ نفع الله بكم؛ اشترى رجل أرضا بنية وقفها ، ثم لم يستطع أن يوفي بثمنها ، فهل له أن يبيعها أو يستخدمها؟
ج47/ اذا نوى الوقف دون أن يتلفظ لم ينعقد الوقف، إما إن تلفظ أو فعل فعلا يدل على الوقف فقد انعقد، وهو عقد لازم لا يجوز الرجوع عنه، وعليه فإن لم يستطع الوفاء بثمنها باعها واستبدل بثمنها وقفا آخر من جنسه.

س48/ رجل عمل حادث سبارة واصبح مشلول وبنى منزل من النقود التي اعطوهاله هل يجوز له ان يأمن على هذا المنزل من السرقة أو الحريق؟
ج48/ يجوز ذلك إذا كان التأمين تعاونيا.

س49/ إذاكان في المخطوط الأم وغيره من النسخ لا يضع الحركات والهمزات هل يحق لي وضعها؟ مثل: إلى، تصديقاً، أن، المؤول .. وهكذا ، من غير الإحالة في الحاشية.
ج49/ نعم .. يكتب المخطوط بالرسم الإملائي الحديث.

س50/ أحسن الله إليكم؛ أكتب بحث عن بطاقات الدفع المسبق؛ فهل من مراجع أو بحوث تنصحون بها؟!
ج50/ لشيخنا د. عبدالوهاب أبو سليمان كتاب قيم عن البطاقات مسبقة الدفع .. ولمحمد سعود العصيمي: البطاقات اللدائنية، ولعبدالرحمن الحجي رسالة ماجستير عن بطاقات الإئتمان بجامعة الإمام وفي مجلة مجمع الفقه بجدة بحوث قيمة عن هذا الموضوع.

س51/ شكر الله لكم؛ ما هي الكتب التي لا يستغني عنها طالب العلم على المذهب الشافعي ؟
ج51/ لا يستغني عن كتب الجويني والغزالي والرافعي والنووي.. وشروح منهاج النووي وأهمها ثلاثة تحفة المحتاج للهيتمي، ومغني المحتاج للشربيني، ونهاية المحتاج للرملي.

س52/ نفع الله بكم؛ ما أهم كتب الخلاف في المذهب الشافعي؟
ج52/ كتب الخلاف العالي على مذهب الإمام الشافعي كثيرة منها: الخلافيات للبيهقي، والمجموع للنووي، وحلية العلماء للقفال، وأما كتب الخلاف داخل المذهب فأهمها نهاية المطلب للجويني والبيان للعمراني والعزيز للرافعي والروضة للنووي وكفاية النبيه لابن الرفعة.

س53/ الراجح في صلاة الجماعة؛ هل هي فرض عين أم سنة موكدة أم فرض كفاية؟
ج53/ الخلاف في هذه المسألة قوي، والراجح وجوبها عينيا على الرجال البالغين، مع الخلو من الأعذار المعتبرة التي تسقط الوجوب.

س54/ ماهي الأجور المضاعفة جزاكم الله كل خير.
ج54/ هناك أعمال ذات أجور مضاعفة مثل: الصلاة في الحرمين ،صلاة الجماعة في المسجد،العمرة في رمضان، والذكر المضاعف (سبحان الله وبحمده ،عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته) الاستغفار للمؤمنين.

س55/ أنا مبتدأ في طلب العلم وأريد من الشيخ برنامج قراءة علمي ابدأ فيه في الفقه وأصول الفقه، وأيهما أقدم في قرأتي الفقه أم أصول الفقه؟
ج55/ أنصح. بالبدء بكتاب العمدة للموفق أو الدليل للكرمي وتكون القراءة على شيخ مجود ، ويقرأ معه أصول بن عثيمين، وحبذا لو قام أثناء القراءة بالتدرب على ربط الأحكام بقواعدها الأصولية والفقهية لحصل بذلك نفع كبير.
يقدم علم الفقه في الدراسة على الأصول وعند دراسته لمتن فقهي مختصر يقرأ معه متنا أصوليا كالأصول في علم الأصول للعثيمين

س56/ ما حكم ألعاب الخفة والخداع إذا عرفت حيلتها هل هي محرمة؟!
ج56/ إن كان فيها سحر فمحرمة إجماعا، وإن لم يكن فيها فمكروهة لمافيها من ضياع الأوقات فيما لا ينفع.

س57/ هل يجب على الباحث ذكر جميع المصادر والمراجع التي رجع إليها في رسالته وماذا يفعل إذا بلغت قائمة مراجعه ٥٠ صفحة تقريباً
ج57/ على الباحث ذكر جميع المراجع والمصادر التي نقل منها ولو طالت، دون ما استفاد منه ولم ينقل أو يعزو إليه شيئا..

س58/ هل هناك كتب أصولية موجودة كمخطوطات تحتاج التحقيق؟
ج58/ من يبحث يجد ..

س59/ أنا مطلقة ودورتي غير منتظمة من القدم هل عدتي تنتهي بانتهاء ثلاث شهور أو ما بعد انتهاء الثلاث حيضات حتى لو تاخرت 5 شهور
ج59/ طالما أنك من ذوات الحيض وتميزين دم الحيض عن دم الاستحاضة بإقباله وإدباره فعدتك ثلاث حيض ، وتخرجين من العدة بنهاية الحيضة الثالثة.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

س60/ كيف أفرق بين الإباحة العقلية والشرعية قيل في ألفية المراقي وما من البراءة الأصلية قدأخذت فليست الشرعية.
ج60/ الفرق بين الاباحتين أن رفع الاباحة الشرعية يسمى نسخا ورفع الإباحة العقلية ليس نسخا لأنها ليست حكما شرعيا بل عقليا.

س61/ أحسن الله إليكم .. نصيحتكم في من شرع بدراسة ألفية مراقي السعود للشنقيطي كيف يراجع؟
ج61/ المراقي ينبغي أن تدرس على شيخ متقن ، وأوصي بدروس الشيخ مصطفى مخدوم ولعلها موجودة باليوتيوب..

س62/ هل يجوز التكبر على المتكبر؟
ج62/ التكبر من كبائر الذنوب ولا يجوز لأحد أن يتكبر على أحد، وقد ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف، فالكبر محرم مطلقا سواء ابتداء او مقابلة للمتكبر.

س63/ نذرت ما أشتري لأخي جوال وأنا حاليا لا أريد جوالي وأريد اشتري غيره، عادي اعطيه أخي اقصد القديم ..
ج63/ نعم بجوز وعليك كفارة يمين.

س64/ ماهي كفارة اليمين؟
ج64/ كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.

س65/ أود الاستفسار عن حكم الجائزة المبذولة من طرف واحد في المسابقات وجزاكم الله خيرا
ج65/ جائزة بشرط أن تكون المسابقة مشروعة كالمسابقات العلمية والثقافية.

س66/ كيف لطالب العلم الشرعي أن يجمع بينه وبين الاطلاع على العلوم المتنوعة، وما المستحب له ؟
ج66/ يمكن ذلك بأن يجعل له برنامجا معينا يقرأ فيه بعض الكتب خارج تخصصه ككتب الأدب واللغة والمعارف العامة، وكذلك يكون له اطلاع على بعض مواقع الأخبار والقنوات الجادة التي تزيده معرفة وعلما،ولاشي يعدل الاحتكاك بذوي التجارب.

س67/ أحضر محاضرة في جامع وأنا إمام مسجد هل الأفضل لي أن أخرج مع الآذان أو بعده؟ ماقبل الآذان أفضل لكن أريد مع الآذان أوبعده
ج67/ يجوز لك الخروج مع الاذان أو بعده لأن ذلك من الأعذار المبيحة للخروج.

س68/ درست متنا فقهياً مع شرحه في البكالوريوس؛ وأطلنا التوسع في الفقه والأصول في الماجستير والدكتوراه فأخذتنا الأوقات وتقدم العمر وزادت الارتباطات؛ فهل ترى العودة لقراءة الصحاح والسنن وشروحها مع مطالعة كتب القواعد الفقهية والأصولية؟
ج68/ أرى العودة لما سبق دراسته بالمراجعة والضبط، فمراجعة ماتم دراسته أسهل من ابتداء الدراسة من جديد، وفقكم الله.

س69/ حصلت على الماجستير والدكتوراه على طريقة الفقه المقارن وبإتقان أشاد به أساتذتي ومشايخي وزملائي؛ مع سبق التمذهب في البكالوريوس؛ ولي ميل بقضاء باقي حياتي مع الحديث والتمرس على الفقه من خلاله بما معي من خلفيات أغذيها بالنظر في قواعد الفقهاء واعتبار الأصول والمقاصد؛ فما رأيكم حيال اختياري؟
ج69/ اختيار موفق، ففي الحديث وفقهه غنية وكفاية، مع ضرورة أن تكون لديك أدوات الاستنباط ، والا تذهب لقول ليس لك فيه إمام.

س70/ فتحت لي أبواب العمل الخيري بعد الدكتوراه وكنت أأمل في قضاء وقتي بعدها في جرد أبواب الفقه باباً باباً لإتقانها والحذق بها! فهل الأفضل المشاركة في العمل الخيري مع الحفاظ على الأبواب التي أتقنها وحرصي على تغذيتها وتنميها؟
ج70/ اشتغالك بالعمل الخيري هو ثمرة لعلمك ،فأوصيك بالجمع بين الخيرين وذلك بالمواصلة في أبواب الخيرالتي فتحت لك،ومراجعة محفوظاتك

س71/ هل ترى أنه من المناسب شرح الفقه في المساجد لعامة المصلين بالأحاديث والتعليق عليها بما تيسر أم أنه في نظركم غير مناسب؟
ج71/ بالنسبة للمصلين أرى أنه من الاجدى أن تشرح لهم كتب الحديث العامة التي لا تخلو من الفقه كرياض الصالحين ونحوها .. ولو قرئ عليهم كتاب معاصر في الفقه بإسلوب سهل ميسر لكان ذلك نافعا مثل كتاب: الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان.

س72/ هل يُعد الشافعي هو الواضع لقواعد أصول الفقه استقلالا ؟
ج72/ نعم ، خلافا لبعض الحنفية.

س73/ عرّف الآمدي الحكم الشرعي بأنه خطاب الشارع المفيد فائدة ًشرعية وهذا التعريف بهذا اللفظ غير مانع .. ما معنى غير مانع ؟
ج73/ يعني غير مانع من دخول غيره فيه .. فقد ذكر الصفي الهندي أن هذا التعريف يقتضي أن ماثبت من صفات الله السمعية أحكام شرعية وليست كذلك.

س74/ نفع الله بكم؛ هل الزيادة المتميزة على أقل الواجب تأخذ حكم الواجب ؟
ج74/ الزيادة المتميزة على الواجب ندب اتفاقا،كصلاة التطوع بالنسبة للمكتوبات ، وأما غير المتميزة ففيها قولان..

س75/ بوركتم؛ هل الخلاف بين القائلين بأن تعلم أصول الفقه فرض كفاية وفرض عين خلاف لفظي ؟
ج75/ الأصل في تعلمه أنه فرض كفاية بالنسبة لعموم الأمة،وأما بالنظر إلى الأفراد فيختلف باختلاف هذا الفرد وما ينويه .. فإن كان يريد أن يكون مجتهداً فإن تعلمه في حقه فرض عين، أما إذا كان طالباً للعلم بصورة عامة فيكون تعلم أصول الفقه في حقه من المستحبات.

س76/ سميت طريقة المتكلمين بطريقة الجمهور لأن الجمهور من علماء المالكية والحنفية والحنابلة قد ألفواعليها ماتصحيح هذه العبارة؟
ج76/ عبارة صحيحة إجمالا، وإن كان تقسيم مدارس الأصول إلى مدرسة فقهاء ومدرسة متكلمين تقسيم محدث وغير دقيق أول من ذكره ابن خلدون في مقدمته

س77/ سميت طريقة الفقهاء في أصول الفقه بذلك لأن أغلب الذين ألّفوا عليها من الفقهاء .. ما تصحيح هذه العبارة؟
ج77/ سميت بطريقة الفقهاء لشدة تعلقها بالفرع الفقهي حيث إن أصحاب هذه الطريقة يستنبطون القواعد الأصولية من الفروع الفقهية.

س78/ أسعد الله مساءك دكتور ما التوصيف الفقهي الذي تراه لعقد المحاماة؟خصوصا انه يشتمل عادة على مقدم غير مسترد
ج78/ المحاماة إن كانت تبرعا وكالة، وإن كانت بأجرة لعمل معلوم مدة معلومة فإجارة، وإن كانت الأتعاب معلومة لعمل غير معلوم فجعالة والمقدم غير المسترد جزء معجل من الأجرة.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

وقد كان السؤال الثامن والسبعون مسك الختام .. نفع الله بكم؛ وختم بالصالحات أعمالنا وأعمالكم ..

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

في ختام هذا اللقاء/
جزيل الشكر والتقدير نُقدمه إلى ضيفنا أستاذ الدراسات العليا في الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد الصواط

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

حفظه الله
جزاه الله عن الجميع خير الجزاء؛ وزاده من فضله بركة ورزقا وعلما ... وجعل ما قدم لنا من أجابات نافعة وفوائد علمية وافية مضاعفة الأجر والثواب في ميزان الحسنات ... إنه ولي ذلك والقادر عليه.

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله

بحمد الله وتوفيقه ..
عُقد هذا اللقاء في يوم الأربعاء 11 صفر 1436 هـ الموافق يوم 3 / 12 / 2014م .
وانتهى في يوم الخميس 19 صفر 1436 هـ الموافق يوم 11 / 12 / 2014م .

 

[إدارة الملتقى]

رد: اللقاء السابع للاستشارات الفقهية مع د. محمد الصواط حفظه الله