العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أرجو مساعدتي في جواب ما يلي ...

ع

عبدالله الجوزي الفلالي

:: متابع ::
إنضم
1 ديسمبر 2014
المشاركات
13
التخصص
التربية و التعليم
المدينة
سوس
المذهب الفقهي
مالكي
1. لا مساغ للاجتهاد في مورد النص
هل هذه القاعدة تعني امتناع الاجتماع للاجتهاد بالنص ؟

2. معلوم أن النص الوارد في القاعدة يراد به القطعي من كتاب و سنة صحيحة و اجماع ثابت.
فإذا كان الاجماع بمثابة النص في القاعدة ، فمتى يجوز الاجتهاد مع وجوده ؟

3 . ماذا يقصد العلماء بقولهم : لا يجوز خرق الاجماع ، و من خرقه فقد كفر ؟

جزيتم الجنة.
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى