العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
226
الإقامة
فنلندا
الجنس
ذكر
الكنية
أبو نوح
التخصص
لا يوجد
الدولة
فنلندا
المدينة
هلسنكي
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم ورحمة الله.

أولًا وقبل كل شيء أود أن أنبه القارئ الكريم على أن السؤال عن المذهب الشافعي وما وصل إليه فقهاء المذهب. وليس السؤال عما ترجح عند القارئ أو غير فقهاء المذهب فأرجو أن لا نخوض هنا في ترجيحات الآخرين وتخطئة الناس. فالدقة في الإجابة مطلوبة وكثيرًا ما نجيب بأجوبة طويلة ومفصلة ليس فيها جواب عما سئل.

فالسؤال هو: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها مندوب؟ هل يمكن لأحد الإخوة الكرام ذكر الدليل وشرحه بشيء من التفصيل؟ لا يخفى عليكم أن الذين يردون ندبية التلفظ يحتجون بعدم ورود شيء في ذلك فوددت لو ذكرتم لنا كيفية الوصول إلى الحكم بأصول الإمام وقواعده؟ أو إذا كان له أصل في كلام الإمام فنرجو أن تشرحوا لنا ذلك.

الله يجزيكم خيرًا إخواني الكرام.
 
إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
226
الإقامة
فنلندا
الجنس
ذكر
الكنية
أبو نوح
التخصص
لا يوجد
الدولة
فنلندا
المدينة
هلسنكي
المذهب الفقهي
شافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

نعم...هل من جواب؟
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

تلفظ الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بالنية في الصوم والحج وغيرها من العبادات، فدل على أن النية يسن التلفظ بها مطلقا
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

أخي الكريم رشيد بارك الله فيكم
ابتداءًا نقل الشافعية قول الإمام الشافعي رحمه الله حيث يقول في الحج : ( إذا نوى حجاً أو عمرة أجزأ وإن لم يتلفظ وليس كالصلاة لا تصح الا بالنطق ) ذكر ذلك الجويني في نهاية المطلب ( 2 / 120 ) والنووي في المجموع ( 3 / 277 ) وغيرهما .
من واقع ما ذكره فقهاء الشافعية من حجج وتعليلات يمكن أن نجملها فيما يلي :
1 - القياس على الحج والصوم :
حيث ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في إهلاله ( لبيك عمرة وحجاً ) رواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .
وكان إذا لم يجد غداء قال : ( إني إذاً صائم ) رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها .
2 - أن ذلك ليساعد اللسان القلب أي أن النطق يجمع القلب ليستحضر المنوي .
3 - أنه أبعد عن الوسواس ووجه هذا أن المرء قد يأتيه الوسواس هل نوى أم لم ينوِ فإذا نطق ذهب الوسواس .
4 -
الخروج من خلاف من أوجب التلفظ بالنية .
وينبغي أن يعلم أن هناك من وافق الشافعية في المذاهب الأخرى كما أن من فقهاء الشافعية من لم يستحب ذلك وينظر كلام الجويني في نهاية المطلب والماوردي في الحاوي والنووي في المجموع وغيرهم .
 
إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
226
الإقامة
فنلندا
الجنس
ذكر
الكنية
أبو نوح
التخصص
لا يوجد
الدولة
فنلندا
المدينة
هلسنكي
المذهب الفقهي
شافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

الله يجزيكما خيرًا الشيخان محمد بن عبد الله بن محمد و د. بدر بن إبراهيم المهوس. كلام جميل ميفد.

فهل يقول السادة الشافعية ومن وافقهم إنه يمكن أن يستفاد الاستحباب عن طريق القياس وغيره من الأدلة المذكورة وإن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ بالنية في الصلاة؟ فلا يشترط في الاستحاب فعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الشيء المستحب في تلك العبادة بعينها.

وأود أن أنبه هنا أني فعلًا أريد أن أفهم المسألة وطريقة الفقهاء في الاستدلال ولا أنكر حكم الاستحباب ولا ينبغي لمثلي.

الله يحفظكم جميعًا.
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

آمين وإياكم
أخي رشيد بارك الله فيكم :
القياس دليل شرعي يثبت به الوجوب والتحريم والندب والكراهة والإباحة لكن ها هنا أمور مرتبطة بالمسألة :
1 - هل تثبت العبادات بالقياس أم لا ؟ وهي مسألة خلافية مشهورة ولها تفاصيل .
2 - مصطلح المستحب والندب والسنة والنافلة والتطوع عند الأصوليين وعند الفقهاء ، وهي في الجملة تعطي معنى مشتركاً هو مشروعية العمل مع عدم الإلزام لكن المذاهب لها تفصيلات دقيقة في التفريق بينها من حيث فعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الأمر أو الأمر به ومن حيث المواظبة والترك ومن حيث الظهور والخفاء ونحو ذلك .
 
التعديل الأخير:
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

مصطلح المستحب والندب والسنة والنافلة والتطوع عند الأصوليين وعند الفقهاء ، وهي في الجملة تعطي معنى مشتركاً هو مشروعية العمل مع عدم الإلزام لكن المذاهب لها تفصيلات دقيقة في التفريق بينها من حيث فعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الأمر أو الأمر به ومن حيث المواظبة والترك ومن حيث الظهور والخفاء ونحو ذلك .
جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور بدر .
و الصحيح كما ذكره في حاشية النفحات أن هذه المصطلحات كلها بمعنى واحد ولا تفريق بينها ، مع اعتبار القول بالتفريق بينها .
لكن هل الخلاف بينهما لفظي ؟
أم يقال كل قاعدة لا يظهر أثرها في الفروع يظهر في التعليقات والمعاملات ؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

بارك الله فيكم أخي أحمد
ما ذكرتَه نقلاً عن النفحات هو بحث الأصوليين ، وأما الفقهاء فلهم تفصيلات دقيقة مع اضطراب واختلاف في ضبط هذه المصطلحات ، ولعل من أجود من تكلم عن ذلك الدكتور محمد علي خير فرج في كتابه ( تاريخ مصطلح السنة ودلالته ) وهو من مطبوعات دار البشائر الإسلامية ويقع في ( 600 ) صفحة تكلم فيه عن مصطلح السنة ( عند الفقهاء بمختلف المذاهب ) و ( عند الأصوليين بمختلف المذاهب ) و ( عند المحدثين ) وتوسع في ذلك وتتبع المصطلح ومرادفاته والألفاظ ذات الصلة .
وكذلك
الدكتور عبد الغني عبد الخالق في مقدمة كتابه ( حجية السنة ) أطال وفصل القول في ذلك .
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

ما ذكرتَه نقلاً عن النفحات هو بحث الأصوليين ، وأما الفقهاء فلهم تفصيلات دقيقة مع اضطراب واختلاف في ضبط هذه المصطلحات
هما في معتمد مذهبنا بمعنى واحد سواء في ذلك الأصوليون والفقهاء ولا معارضة لكلامكم بل أردت ما عليه الفتوى .
ذكر شيخ الإسلام في لب الأصول أن الأصح أنهما بمعنى واحد .
وقال في شرح التحرير :
وهو ــ أي النفل ــ ما رجح الشرع فعله على تركه وجوز تركه ويعبر عنه أيضا بالتطوع والسنة والمندوب والمستحب والمرغب فيه والحسن .
وقال الشيخ الشرقاوي في الحاشية :
واعترض مرادفة الحسن لما ذكر بقول ابن السبكي الحسن المأذون فيه واجبا ومندوبا ومباحا ، وأجيب بأن مرادفته لها باعتبار أحد ما صدقاته أو اصطلاح للفقهاء .
وقال العلامة الخطيب الشربيني في المغني :
ويرادف السنة والمندوب والمستحب والمرغب فيه والحسن ، هذا هو المشهور.
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

بارك الله فيكم أخي أحمد
قال الماوردي : ( وقال أبو حامد الإسفراييني : هي هيئة ، والفرق بين الهيئة والسنة بأن قال : الهيئة ما تهيأ به لفعل العبادة ، والسنة ما كانت في أفعالها الراتبة فيها ) الحاوي 1 / 100
وقال الشيرازي : ( والسنة أن يواظب على السنن مع الفرائض ) التنبيه ص 34
وذكر
ابن الفراء أن النوافل ثلاثة : سنن ومستحبات وتطوعات ، فالسنن ما واظب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمستحب ما فعل مرة أو مرتين وهو ما فعله أحياناً ولم يواظب عليه ، والتطوع ما ينشئه الإنسان باختياره . التهذيب 2 / 223 - 225
وقال الرافعي في الشرح ( 2 / 116 ) : ( (اختلف اصطلاح الاصحاب في تطوع الصلاة فمنهم من يفسره بما لم يرد فيه مخصوص نقل وينشئه الانسان باختياره وهؤلاء قالوا ما عدا الفرائض ثلاثة أقسام (سنن) وهى التى واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ومستحبات) وهي التى فعلها أحيانا ولم يواضعب عليها (وتطوعات) وهى التي ذكرنا ومنهم من يرادف بين لفظتي النافلة والتطوع ويطلقهما على جميع ما سوى الفرائض وبهذا الاصطلاح ترجم صاحب الكتاب الباب )
وقال الشربيني : ( ويرادف النفل السنة والمندوب والمستحب والمرغب فيه والحسن هذا هو المشهور ، وقال القاضي وغيره : غير الفرض ثلاثة :
تطوع وهو ما لم يرد فيه نقل بخصوصه بل ينشئه الإنسان ابتداء .

وسنة وهي ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم .
ومستحب وهو ما فعله أحيانا أو أمر به ولم يفعله .
ولم يتعرضوا للبقية لعمومها للثلاثة مع أنه لا خلاف في المعنى فإن بعض المسنونات آكد من بعض قطعا وإنما الخلاف في الاسم ) مغني المحتاج 1 / 449
وقال النووي في المجموع ( 4 / 2 ) : ( اختلف أصحابنا في حد التطوع والنافلة والسنة على ثلاثة أوجه :
(أحدها) أن تطوع الصلاة ما لم يرد فيه نقل بخصوصيته بل يفعله الانسان ابتداء والذاهبون إلى هذا قالوا ما عدا الفرائض ثلاثة أقسام (سنن) وهي التى واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ومستحبات) وهى التى فعلها احيانا ولم يواظب عليها (وتطوعات) وهى التى ذكرنا أولا .
والوجه الثاني أن النفل والتطوع لفظان مترادفان معناهما واحد وهما ما سوى الفرائض .
والوجه الثالث أن السنة والنفل والتطوع والمندوب والمرغب فيه والمستحب ألفاظ مترادفة وهي ما سوى الواجبات )
وفيه أنه أضاف قيد ( ابتداءً )
وقال قليوبي ( 1 / 240 ) في تعريف النفل : ( وشرعاً : ما طلب الشارع فعله وجوز تركه , ويرادفه المندوب والمرغب فيه والحسن اتفاقا وكذا السنة . والمستحب والتطوع على الأصح .
وقيل : السنة ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله والمستحب ما فعله أحيانا أو أمر به , والتطوع ما ينشئه الإنسان من نفسه )
فأضاف قيد (
من نفسه ) .
وفي حاشية الجمل ( 2 / 236 ) : ( قوله ويرادفه السنة الخ وقيل التطوع ما لم يرد فيه شيء بخصوصه أي لا فعله النبي ولا أمر به بل ينشئه الإنسان باختياره ، والسنة ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، والمستحب ما فعله أحياناً أو أمر به ولم يفعله ، وحينئذ فالمندوب والمرغب فيه والحسن يرادف كل منها الثلاثة أي التطوع والمستحب والسنة ، وعليه فالسنة أفضلها ثم المستحب ثم التطوع )
فجعل التطوع لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، وهذا هو اختيار القاضي حسين وينظر : الإبهاج لابن السبكي ( 1 / 57 )
 
التعديل الأخير:
إنضم
12 مارس 2013
المشاركات
234
التخصص
أصول الفقه
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
شافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

جزاكم الله خيرا

من النقولات أعلاه يظهر أن المعتمد عند الشافعية هو عدم التفريق بين السنة والمستحب والتطوع ؛ لكن عند قراءة كتب الفقه الشافعي نجد هناك نوع احتراز عن إطلاق السنة على مالم يرد فعله عن الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما استحبه العلماء قياسا أو غير ذلك ، ونجدهم يطلقون عليه المستحب ، بينما قد يطلقون المستحب على السنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
ما رأي المشايخ ؟
 
إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
226
الإقامة
فنلندا
الجنس
ذكر
الكنية
أبو نوح
التخصص
لا يوجد
الدولة
فنلندا
المدينة
هلسنكي
المذهب الفقهي
شافعي
رد: كيف توصل فقهاء الشافعية إلى أن التلفظ بالنية مندوب؟

كلام مفيد جدًا في موضوع التلفظ بالنية:

القياس في العبادات وتطبيقاته في المذهب الشافعي
(دراسة تأصيلية تطبيقية)
رامي بن محمد جبرين سلهب
دار ابن حزم ، بيروت ، ط 1 ، 1431 هـ / 2010 م ، 290 صفحة .

رابط مباشر للتحميل


http://www.feqhup.com/uploads/1383148474331.pdf
 
أعلى