حصري القرآن واستراتجية حذف الاحتمالات الغير الممكنة: تطبيق في قصة بقرة بني إسرائيل

[محمد رمضان سنيني]

من بنيات أفكاري::

القرآن وتنبيهه على استراتجية "المحاولة والخطأ"والاستفادة من فكرة اعتبار كافة الإمكانيات ثم حذف الاحتمالات غير المنطقية :تطبيق ذلك في قصة بني إسرائيل:الحذف: لا فارض، لا بكر، لا ذلول، لا تثير الأرض، لا تسقي الحرث: خمسة
تقليل الماصدق: عوان بين ذلك، صفراء فاقع لونها، لا شية فيها: ثلاثة
فاستراتجية حل المشكلة بحذف الاحتمالات كان مركزا عليها: خمسة للحذف
هل من تعليقات؟
​

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: القرآن واستراتجية حذف الاحتمالات الغير اللممكنة: تطبيق في قصة بقرة بني إسرائيل

رد: القرآن واستراتجية حذف الاحتمالات الغير اللممكنة: تطبيق في قصة بقرة بني إسرائيل

قصة بني إسرائيل:الحذف: لا فارض، لا بكر، لا ذلول،
لا تثير الأرض، لا تسقي الحرث: خمسة
هل من تعليقات؟​

فى الأية هى : .... لا ذلول تثير الأرض .... 71 البقرة .
فبذلك هى لا تنتمى إلى مرادكم . ​

 

[محمد رمضان سنيني]

رد: القرآن واستراتجية حذف الاحتمالات الغير اللممكنة: تطبيق في قصة بقرة بني إسرائيل

رد: القرآن واستراتجية حذف الاحتمالات الغير اللممكنة: تطبيق في قصة بقرة بني إسرائيل

بل هي تنتمي؛ ففي التفاسير"{تُثِيرُ الأَرْضَ} : تقلبها بالمحراث فيثور غبارها بمعنى: أنها لم تستعمل في الحرث"، وقال الطبري:"{تثير الأرض} [البقرة: 71] يعني ليست بذلول فتثير الأرض"، وفي التحرير والتنوير لابن عاشور:"فإنه لما قيدت صفة ذلول بجملة تسقى الحرث صار تقدير الكلام أنها بقرة لا تثير الأرض ولا تسقي الحرث فجرت الآية على الاستعمال الفصيح من إعادة ( لا )"، وقال القاسمي في محاسنه:"والمقصود: إنها مكرمة ليست مذللة بالحراثة، ولا معدة للسقي في السانية"، وفي ابن كثير:"وقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّها بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ لَيْسَتْ بِمُذَلَّلَةٍ بِالْعَمَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقَالَ: تُثِيرُ الْأَرْضَ أَيْ يُعْمَلُ عَلَيْهَا بِالْحِرَاثَةِ، لَكِنَّهَا لَا تَسْقِي الْحَرْثَ، وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ فَسَّرَ الذَّلُولَ الَّتِي لَمْ تُذَلَّلْ بِالْعَمَلِ بِأَنَّهَا لَا تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ"، وفي تسهيل ابن جزي:"تُثِيرُ الْأَرْضَ أي تحرثها وهو داخل تحت النفي على الأصح".
فالرجاء قبل أن ترد راجع التفاسير