أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

[محمد رمضان سنيني]

الأقوال التي قيل عنها مهجورة ، ونعتت بشتى الصفات ، ووصف أصحابها بالشرذمة والمبتدعة وأهل الضلال، بل وبالمخالفة والخرق للإجماع، وآكثر من ذلك المجامع الفقهية المعاصرة ما زالت مصرة على جمودها وتولية الظهر لها، تبين بعد البحث والتحرير والتدقيق أنها الأصلح لعصرنا والأصلق بمقاصد الشرع و روحه:


- عدم فسخ زواج من أسلمت تحت زوجها النصراني


- تنسيب ابن الزنا لأبيه الزاني


- جواز تأجيل البدلين


- لا حرمة في الضمان بجعل


- جريان أحكام عروض التجارة على الحلي


- الديون لا تقضى بمثل ما ترتب في الذمة ، بل لا بد من مراعاة ما طرأ عليها من انخفاض نتيجة التضخم


فالقصد من كل هذا دعوة الى التحرر والتجديد وإخراج الأمة من العسر والضيق وعدم الجمود على المنقولات ؛ فإن الجمود على المنقولات أبدا
ضلال في الدين


فلنفتش في تراثنا ولننفض الغبار عن تلك الأقوال التي وسمت بالشاذة، ولنفعلها ولنحييها بربطها بالأدلة والأصول والمقاصد ، ونحقق بها أن شريعتنا صالحة لكل زمان ومكان

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

ماذا تقصد بنفض الغبار ،عن هذه : لو تكرمت .
- عدم فسخ زواج من أسلمت تحت زوجها النصراني

​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

وماذا تقصد بالجمود ؟ وما هو التحرر الذي تريده لو تكرمت ؟ لنعي ما تقول ؟

 

[محمد رمضان سنيني]

رد: أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

ماذا تقصد بنفض الغبار ،عن هذه : لو تكرمت .
- عدم فسخ زواج من أسلمت تحت زوجها النصراني

​

عدم التفاتتنا لتلك الاجتهادات التي وصفت بالشذوذ وما إلى ذلك، وتلقينا لقول الجماهير بإنها هي الأرجح وأن لا حق في غيرها؛ كل ذلك وغيره أعمى أبصارنا ورسم في ذاكرتنا غشاوة أملت علينا تولية ظهرنا لتلك الاجتهادات مع أنها لها حظ من النظر، انظر مثلا لمسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد ما قبل ابن تيمية رحمه الله كان يرمى القائل بوقوعها واحدة أنه خرق إجماع الصحابة، وأنه من أهل الضلال، وأنه شرذمة من الخشبية، ولكن قول ابن تيمية رحمه الله لكونه أصبح في عصرنا منفذا لعدم تفكيك الأسر سارعنا إلى اتباعه واحتضناه.

فمسألة عدم فسخ زواج من أسلمت وبقي زوجها على النصرانية، وباقي المسائل المذكورة إذا راجعت أدلتها تجد أنها لها حظ من النظر والدليل، بل قول المخالف أضعف من جه بل ومن وجوه.

فأقصد بعدم الجمود؛ عدم الجمود على تلك الاجتهادات وإن كان القائل بها جمهور الفقهاء، بل لابد من معاودة النظر في أدلتهم وتقليبها وعرضها على الأصول والمقاصد، كما أن التحرر يقصد به الانطلاق إلى اجتهاد يخلصنا من ذلك تقليد القائم على ما تراكم في ذاكراتنا من أن تلك الأقوال وإن كانت مشهورة جماهيرية إلا أنها أضحت عائقا في تجديد الاجتهاد فيها مرة أخرى

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

إذن بارك الله فيك تريد أن ينظر السادة العلماء في جواز وطئ كافر امرأة مسلمة مع وجود نص ؟
وماذا تفعل في آية البقرة ، وآية الممتحنة ؟ والأحاديث كحديث أم سليم فإن تسلم فذاك مهري ؟
ولمن يكون الولد لو تكرمت؟
لعلك بارك الله فيك قد أعجبتك فتوى القرضاوي بعدم ترك المرأة التي أسلمت لزوجها الكافر ؟
يا هول فتواه ويحه وويح من سار على طريقته .
وكيف تضبط اللوازم بارك الله فيك كالنسب والميراث والأحكام المترتبة على ذلك ؟
هل فرغنا من المستجدات المعاصرة حتى صرنا نبحث في علاج البدهيات ؟
الله المستعان
وأنت على عيني ورأسي ولك وافر القدر والاحترام .
والسلام

 

[محمد رمضان سنيني]

رد: أقوال مهجورة ضرورة نفض الغبار عنها في نوازلنا المعاصرة

آية البقرة خارج محل النزاع بخلاف آية الممتحنة فهي تتعلق بحالة خاصة في نساء خرجن فرارا بدينهن من دار الحرب، وخصوص السبب قد يمنع عموم الحكم كما هو مذهب بعض الأصوليين، زِد على ذلك أن ثمة روايات صحيحة عن عمر وعلي رضي الله عنهما بإقرارهما على النكاح

وإذا نظرنا إلى مقصد عدم الفسخ فهو يخدم مقصد التيسير والتبشير، والمحافظة على الدين مقصد أعلى وعدم التنفير، وقد انتبه لهذا المقصد ابن تيمية عندما قال: إنه يكفي تنفيرا أن تعلم أنها ستفارق زوجها إذا أسلمت


ملاحظة: بقاءها تحت زوجها النصراني بعد أن أسلمت جائز وليس بلازم