العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,605
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
ولو أدخل متوضئٌ يده بعد غسل وجهه مرة، أو جُنبٌ بعد النية، في دون القلتين فاغترف ونوى الاغتراف، لم يضره، وإلا صار الباقي مستعمَلاً.
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

هذه مسألة نية الاغتراف والمعتمد أنها تجب وقيل لا تجب.
فلو أدخل يده بعد غسل الوجه بلا نية للاغتراف كان من غسل اليد فيصير الماء مستعملا.
ومثله في حال الجنابة لكن بعد النية لأن البدن كعضو واحد.
 

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,614
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

طيب وإذا كان الصنبور مفتوحا ( الحنفية )
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

هذا لا إشكال فيه لأن صورة المسألة في الوضوء من إناء به ماء قليل.
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,605
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

هذه مسألة نية الاغتراف والمعتمد أنها تجب وقيل لا تجب.
فلو أدخل يده بعد غسل الوجه بلا نية للاغتراف كان من غسل اليد فيصير الماء مستعملا.
ومثله في حال الجنابة لكن بعد النية لأن البدن كعضو واحد.
وضح أكثر لو تكرمت
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

الماء القليل إذا استعمل فقد طهوريته
فلو توضأ بماء قليل في إناء ونوي ثم غسل وجهه
ثم وضع يده ارتفع حدثها وإذا ارتفع حدثها إذن فعل بالماء مالا بد منه فيصير الماء مستعملا فيخرج من هذا بأن ينوي الاغتراف كي لا ترتفع طهورية الماء
وهذا خاص في وضع اليد لغسلها أما وضعها لأخذ الماء لأجل رأسه مثلا فلا تجب نية الاغتراف لأن اليد قر ارتفع حدثها فلا تؤثر في الماء
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,605
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

تقصد أنه يأخذ الماء بنية الغتراف لابنية الغسل ،
لأنه إن اغترف ظل الماء على أصله ، وإن نوى رفع الحدث ارتفع حدث العضو الذي غسله وباقي الماء يصير مستعملا .
هذا الذي فهمته صحيح ؟
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: ما معنى هذه العبارة من عمدة السالك .

نعم صحيح لكن حتى لو لم ينو نية رفع الحدث عند الغسل لأن نية الرفع عند غسل الوجه تكفي في كون الماء مستعملا ان ينو الاغتراف
 
أعلى