التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

[محمود حلمي علي]

أولا : ترجمة الإمام أبي العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي (ت: 306 هـ):

قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: كان من عظماء الشافعيين وأئمة المسلمين، وكان يقال له الباز الأشهب، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي حتى على المزني.
أخذ العلم عن أبي القاسم الأنماطي، وأخذ عنه فقهاء الإسلام، وعنه انتشر فقه الشافعي في أكثر الآفاق.
وسمعت شيخنا أبا الحسن الشيرجي الفرضي صاحب أبي الحسين ابن اللبان الفرضي يقول: إن فهرست كتب أبي العباس يشتمل على أربعمائة مصنف.
وقام بنصرة المذهب ورد على المخالفين، وفرع على كتب محمد بن الحسن. طبقات الفقهاء (ص: 109).

وقال الإمام النووي: قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله: تأول بعض العلماء حديث أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"،
فكان على رأس المائة الأولى: عمر بن عبد العزيز، وفى الثانية: الشافعي، وفي الثالثة: ابن سريج. تهذيب الأسماء واللغات (2/ 209 ، 210).
ونقله عن الإمام ابن الصلاح الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ط الرسالة (17/ 195).

وقال الإمام الذهبي: الإمام، شيخ الإسلام، فقيه العراقين، أبو العباس، أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، القاضي الشافعي، صاحب المصنفات.
ولد: سنة بضع وأربعين ومائتين، وسمع في الحداثة، ولحق أصحاب سفيان بن عيينة، ووكيع.
فسمع من: الحسن بن محمد الزعفراني - تلميذ الشافعي - ومن عباس الدوري، وأبي داود السجستاني، وطبقتهم.
وتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي الشافعي، صاحب المزني، وبه انتشر مذهب الشافعي، ببغداد، وتخرج به الأصحاب. سير أعلام النبلاء ط الرسالة (14/ 201).

وقال الإمام تاج الدين السبكي: شيخ المذهب وحامل لوائه، والبدر المشرق فى سمائه.
ومن كلام الشيخ أبى حامد الإسفراينى: نحن نجري مع أبى العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه.
وقال أبو عاصم العبادي: ابن سريج شيخ الأصحاب، ومالك المعاني، وصاحب الأصول والفروع والحساب.
وقال أبو حفص المطوعي: ابن سريج سيد طبقته بإطباق الفقهاء، وأجمعهم للمحاسن بإجماع العلماء، ثم هو الصدر الكبير، والشافعى الصغير، والإمام المطلق، والسباق الذى لا يلحق، وأول من فتح باب النظر، وعلم الناس طريق الجدل. طبقات الشافعية الكبرى (3 / 21 ، 22).

وقال الإمام ابن قاضي شهبة: قال العبادي في ترجمة ابن سريج: شيخ الأصحاب، وسالك سبيل الإنصاف، وصاحب الأصول والفروع الحسان، وناقض قوانين المعترضين على الشافعي، ومعارض جوابات الخصوم. طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (1/ 90).

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

عناية أئمة الشافعية بتخريجات الإمام ابن سريج :
قال الإمام الإسنوي : إن القاضي أبا علي الزجاجي الطبري قال في خطبة كتابه "زيادة المفتاح" ما نصه:
" ولم أتجاوز فيه من منصوص الشافعي وتخريج صاحبيه، وهما: المزني وابن سريج، على مذهبه إلى غير ذلك، إلا مسائل قليلة سميت قائلها ". الهداية إلى أوهام الكفاية، مطبوع مع كفاية النبيه (20 / 205).

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

عناية أئمة الشافعية بتخريجات الإمام ابن سريج :

قال الإمام تاج الدين السبكي : ( أبو سهل بن العفريس الزوزني، صاحب "جمع الجوامع في نصوص الشافعي".
وقد جمع أبو سهل فى هذا الكتاب فأوعى، استوعب فيه على ما ذَكَر : القديم، والمبسوط، والأمالي، ورواية البويطي، وحرملة، وابن أبي الجارود، ورواية المزني في الجامع الكبير والمختصر، ورواية أبي ثور.
ثم إذا فرغ من باب، عقد بعده بابا لما فرّعه ابن سريج وغيره من الأصحاب،
فصار الكتاب بذلك أصلا من أصول المذهب ). طبقات الشافعية الكبرى (3/ 301 ، 302).

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

الإمام ابن سريج وتأسيس قواعد التخريج :

قال الإمام ولي الله الدهلوي : ( وأما مذهب الشافعي فأكثر المذاهب مجتهدا مطلقا، ومجتهدا في المذهب،
وكان أوائل أصحابه مجتهدين بالاجتهاد المطلق، ليس فيهم من يقلده في جميع مجتهداته،
حتى نشأ ابن سريج فأسّس قواعد التقليد والتخريج،
ثم جاء أصحابه يمشون في سبيله وينسجون على منواله، ولذلك يعد من المجددين ). الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف (ص 85).

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

منهج الإمام ابن سريج في التخريج:

قال إمام الحرمين الجويني: ( ومن عادة ابن سريج أن يذكر وجوهاً من الأجوبة يعدد بها طرقَ الاحتمال، كالذي يستفتح نظراً،
ولا يبغي بشيء منها تعيينَ مذهب،
فيظن الناظر أن ما أبداه من الاحتمالات وجوهٌ، وليست وجوهاً ). نهاية المطلب في دراية المذهب (10/ 556).

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

تفريع الإمام ابن سريج على كتب الإمام محمد بن الحسن الحنفي:

في ترجمة الإمام ابن سريج في طبقات الفقهاء، للشيرازي (ص: 109): ( وفرع على كتب محمد بن الحسن).
وفي وفيات الأعيان (1/ 66): (وفرع على كتب محمد بن الحسن الحنفي).

فهل المراد بالتفريع: تخريج حكم تلك المسائل على مقتضى المذهب؟
أم مجرد الرد والاعتراض على تلك المسائل؟
أم أن التخريج إذا كان مخالفا لكلام الإمام محمد بن الحسن فلا بد من أن يتضمن ردا عليه وبيانا لوجه تخريجه ؟

وقفت على مثالين قد يساعدان في بيان حقيقة هذا الأمر.
المثال الأول: من بحر المذهب للإمام الروياني:
قال الإمام الروياني: لو اختلف رجلان في شيء هو في يد أحدهما فقال من هو في يده: ابتعته منك وأديت ثمنه إليك وقبضته منك، وقال من ليس في يده:" ابتعته منك وأديت قيمته إليك ولم أقبضه منك وأنا مطالب لك بتسليمه إلي وأقام كل واحد منهما بينة،
قال ابن سريج فيما فرع على "الجامع الصغير": البينة بينة صاحب اليد وبه قال أبو حنيفة.
وقال محمد: البينة بينة الخارج، وهذا غلط؛ لأنهما تساوياً في البينة والاحتمال، وتفرد أحدهما بزيادة يد فقضينا له بها ). بحر المذهب (4/ 553).

والمثال الثاني من طبقات الشافعية الكبرى، للإمام تاج الدين السبكي:
قال الإمام تاج الدين السبكي: ( قال القاضي أبو عاصم: استدرك أبو العباس على محمد بن الحسن مسألة فى الحساب وهي إذا خلف ابنين وأوصى لرجل بمثل نصيب أحد ابنيه إلا ثلث جميع المال فإن محمدا قال المسألة محال لأنه استثنى ثلث المال فسقط.
وقال أبو العباس المسألة من تسعة لأحد ابنيه أربعة والثانى مثله وواحد للموصى له وهو نصيب أحد ابنيه إلا ثلث جميع المال لأن ثلث جميع المال إذا ضم إلى نصيب الموصى له صار أربعة.
قلت: وهذا حسن بالغ، وسواه غلط.
وإنما استفاد أبو العباس ذلك فيما نحسب من كلام الشافعى رضى الله عنه فى مسألة إن كان فى كمى دراهم أكثر من ثلاثة وفى كمه أربعة.
وهى المسألة التى ذكرناها فى ترجمة البوشنجى أبى عبد الله فقد سلك أبو العباس فى هذه المسألة ما سلكه الشافعى فى تلك كما تقدم التنبيه عليه فى ترجمة البوشنجى.
ووجهه: أن أبا العباس جعل إلا ثلث جميع المال قيدا فى مثل النصيب يعنى مثل النصيب خارجا منه ثلث الأصل كما جعل الشافعي دراهم قيدا فى الزائد على الثلاثة.
وأما قول أبى العباس إن المسألة تصح من تسعة فظاهر وقد يقال هو استثناء مستغرق وكأنه استثنى ثلثا من ثلث فتصح من ثلاثة لكل واحد سهم ). طبقات الشافعية الكبرى (3/ 31، 32).

فهذه مسألة من المسائل التي استدركها الإمام ابن سريج على الإمام محمد بن الحسن.
واستدراكه يتضمن تخريجا للمسألة على مذهب الإمام الشافعي.
وقد بين الإمام تاج الدين السبكي نص الإمام الشافعي الذي اعتمد عليه الإمام ابن سريج في تخريجه، وبين وجه التخريج، وكيف استنبط هذه المسألة من نص الإمام.

وبناء على ذلك: يكون المراد بالتفريع: تخريج حكم تلك المسائل على مقتضى مذهب الإمام الشافعي، ثم إن هذا التخريج يكون مخالفا لكلام الإمام محمد بن الحسن، فيتضمن هذا التخريج ردا على الإمام محمد بن الحسن.

وبهذا قد يكون المراد بـ "الرد على محمد بن الحسن"، و"التفريع على كتب محمد بن الحسن" واحدا.
ولكن التسمية الأولى نظرت إلى جانب الرد، والتسمية الثانية نظرت إلى التفريع والتخريج لحكم مخالف لحكم الإمام محمد بن الحسن، وفي ذلك ما يتضمن ردا عليه. والله أعلم.

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=4411&page=2#ixzz4OrculErK

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج الفقهي عند الإمام ابن سريج. منهجه، وأثره في المذهب الشافعي، ونماذج من تخريجاته.

الإمام ابن سريج والتخريج على المذهب المالكي !!!
قال الشيخ الإمام أبو محمد الجويني في "شرح الرسالة للإمام الشافعي" : وكان ابن سريج يفتي أحيانا بمذهب مالك، وكان متبحرا، لأنه حُكي أن أصحاب مالك كانوا يأتونه بمسائل يسألونه إخراجها على أصل مالك فيستخرجها على أصله.
نقل ذلك عن "شرح الرسالة" الإمامُ الزركشي في البحر المحيط في أصول الفقه (8/ 361).