محمد بن قحطان سندي
:: متابع ::
- إنضم
- 10 مارس 2019
- المشاركات
- 5
- التخصص
- لغة عربية
- المدينة
- الحديدة
- المذهب الفقهي
- شافعي
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
شرح نظم نهاية التدريب (كتاب الصيام) pdf
- بادئ الموضوع محمد بن قحطان سندي
- تاريخ البدء
محمد بن رضا السعيد
:: مشرف ::
- إنضم
- 23 يناير 2013
- المشاركات
- 2,604
- الإقامة
- ميت غمر
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو عبدالرحمن
- التخصص
- عقيدة
- الدولة
- مصر
- المدينة
- ميتغمر
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: شرح نظم نهاية التدريب (كتاب الصيام) pdf
موفق إن شاء الله كم شرح قابلك مخطوط أو مطبوع على النهاية إلى الآن ؟وقد شرع أحد إخواني من طلاب العلم في شرح النظم وهو الآن في نهاية الطهارة على ما أظن .
موفق إن شاء الله كم شرح قابلك مخطوط أو مطبوع على النهاية إلى الآن ؟وقد شرع أحد إخواني من طلاب العلم في شرح النظم وهو الآن في نهاية الطهارة على ما أظن .
محمد بن قحطان سندي
:: متابع ::
- إنضم
- 10 مارس 2019
- المشاركات
- 5
- التخصص
- لغة عربية
- المدينة
- الحديدة
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: شرح نظم نهاية التدريب (كتاب الصيام) pdf
وفقنا الله وإياكم وجزاكم الله خيرا.
سألتم -حفظكم الله-: (كم شرح قابلك مخطوط أو مطبوع على النهاية إلى الآن؟)
والجواب: ليس معي إلا شرح الفشني.
ولكن شروح أصل النهاية وهو متن أبي شجاع وحواشيها كثيرة جدا وتصلح مرجعا لشرح نظم النهاية مع الرجوع إلى بقية كتب المذهب مثل شروح الزبد، وشروح المقدمة الحضرمية، وشروح المنهاج، وشرحي المهذب للعمراني والنووي، وكتب الأنصاري.
وبالنسبة لشرح الفشني على النهاية فيلاحظ أنه استفاد كثيرا من الخطيب الشربيني، والله أعلم.
وفقنا الله وإياكم وجزاكم الله خيرا.
سألتم -حفظكم الله-: (كم شرح قابلك مخطوط أو مطبوع على النهاية إلى الآن؟)
والجواب: ليس معي إلا شرح الفشني.
ولكن شروح أصل النهاية وهو متن أبي شجاع وحواشيها كثيرة جدا وتصلح مرجعا لشرح نظم النهاية مع الرجوع إلى بقية كتب المذهب مثل شروح الزبد، وشروح المقدمة الحضرمية، وشروح المنهاج، وشرحي المهذب للعمراني والنووي، وكتب الأنصاري.
وبالنسبة لشرح الفشني على النهاية فيلاحظ أنه استفاد كثيرا من الخطيب الشربيني، والله أعلم.
محمد بن قحطان سندي
:: متابع ::
- إنضم
- 10 مارس 2019
- المشاركات
- 5
- التخصص
- لغة عربية
- المدينة
- الحديدة
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: شرح نظم نهاية التدريب (كتاب الصيام) pdf
إشكال:قول الناظم: (لكن يسقط الترتيب) سبب لي إشكالا.فهل مقصود الناظم أن عجز المجامع عن العتق والصيام والإطعام لا يسقط عنه وجوب الكفارة ولكن يسقط عنه الترتيب بين خصال الكفارة، فيكون العاجز مخيرا في التكفير بأي خصلة منها.وبعد البحث وجدت في كفاية النبيه لابن الرفعة ما نصه: "وقد اقتضى كلام الشيخ أن الثابت في ذمته على القول به: الإطعام، والذي أورده القاضي الحسين والرافعي: أن ما قدر عليه من الخصال بعد ذلك، وجب عليه.وكلام القاضي أبي الطيب يقتضي أنه عند العجز يكون مخيراً في الخصال الثلاث؛ لأنه قال في الجمع بين ما حكيناه دالاً على الترتيب، وما تمسك به الخصم على التخيير: إنا نحمل حديثهم على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأعرابي لما كان عادماً الأنواع الثلاثة، وعندنا: أنه إذا كان عادماً لها، خيرناه في تحصيل أيها شاء".قلت: فلعل هذا هو مقصود الناظم بسقوط الترتيب عن العاجز عن خصال الكفارة، أنه مخير في تحصيل إيها شاء.وعلى العموم فالجمهور على "أن الْكَفَّارَةُ ثابتة في ذمة العاجز وَأَنَّهَا مُرَتَّبَةٌ فِي الذِّمَّةِ وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ثُمَّ إنْ قَدَرَ عَلَى خَصْلَةٍ فَعَلَهَا أَوْ أَكْثَرَ رَتَّبَ". (أسنى المطالب في شرح روض الطالب للأنصاري)وفي تحفة المحتاج: (فَلَوْ عَجَزَ عَنْ الْجَمِيعِ اسْتَقَرَّتْ) مُرَتَّبَةً (فِي ذِمَّتِهِ فِي الْأَظْهَرِ).وفي حاشية الشرواني على التحفة: (قَوْلُهُ مُرَتَّبَةً) أَيْ: عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا بَيَّنَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ.وأرجو من مشايخنا وطلبة العلم التصويب، والإيضاح لقول الناظم: (لكن يسقط الترتيب).
إشكال:قول الناظم: (لكن يسقط الترتيب) سبب لي إشكالا.فهل مقصود الناظم أن عجز المجامع عن العتق والصيام والإطعام لا يسقط عنه وجوب الكفارة ولكن يسقط عنه الترتيب بين خصال الكفارة، فيكون العاجز مخيرا في التكفير بأي خصلة منها.وبعد البحث وجدت في كفاية النبيه لابن الرفعة ما نصه: "وقد اقتضى كلام الشيخ أن الثابت في ذمته على القول به: الإطعام، والذي أورده القاضي الحسين والرافعي: أن ما قدر عليه من الخصال بعد ذلك، وجب عليه.وكلام القاضي أبي الطيب يقتضي أنه عند العجز يكون مخيراً في الخصال الثلاث؛ لأنه قال في الجمع بين ما حكيناه دالاً على الترتيب، وما تمسك به الخصم على التخيير: إنا نحمل حديثهم على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأعرابي لما كان عادماً الأنواع الثلاثة، وعندنا: أنه إذا كان عادماً لها، خيرناه في تحصيل أيها شاء".قلت: فلعل هذا هو مقصود الناظم بسقوط الترتيب عن العاجز عن خصال الكفارة، أنه مخير في تحصيل إيها شاء.وعلى العموم فالجمهور على "أن الْكَفَّارَةُ ثابتة في ذمة العاجز وَأَنَّهَا مُرَتَّبَةٌ فِي الذِّمَّةِ وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ثُمَّ إنْ قَدَرَ عَلَى خَصْلَةٍ فَعَلَهَا أَوْ أَكْثَرَ رَتَّبَ". (أسنى المطالب في شرح روض الطالب للأنصاري)وفي تحفة المحتاج: (فَلَوْ عَجَزَ عَنْ الْجَمِيعِ اسْتَقَرَّتْ) مُرَتَّبَةً (فِي ذِمَّتِهِ فِي الْأَظْهَرِ).وفي حاشية الشرواني على التحفة: (قَوْلُهُ مُرَتَّبَةً) أَيْ: عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا بَيَّنَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ.وأرجو من مشايخنا وطلبة العلم التصويب، والإيضاح لقول الناظم: (لكن يسقط الترتيب).