خلدون عبد القادر ربابعة
:: متابع ::
- انضم
- 4 مارس 2025
- المشاركات
- 8
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- ماجستير تفسير وعلوم قرآن
- الدولة
- الأردن
- المدينة
- إربد
- المذهب الفقهي
- شافعي
تحقيقات من كتب السادة الأحناف
جمع وإعداد
خلدون ربابعة
جمع وإعداد
خلدون ربابعة
تقديم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فقد تميزت كتب السادة الأحناف -أتباع مذهب أبي حنيفة النعمان- بدقتها وكثره مصطلحاتها وفروعها، كما تميزت أيضا بدقة عباراتها، والإشارة إلى بعض الأسماء أسماء الرجال وأسماء الكتب، والتي كانت معروفة في زمانهم إلا أنها عدت من غوامض الأمور وخفياتها وقتنا الحاضر عند كثير من القارئين.
وفي هذا السطور إزاحة اللثام عن بعض الأمور التي اجتهدت في البحث عنها مع أن بعضها معروف لدى السادة الأحناف، أما أنا فلم أتشرف بدراسة الفقه الحنفي دراسة منتظمة، فأحببت أن أكتب مختصرات لي ولمن كان على شاكلتي.
وكان جل ما اخترته من تحقيقات منتقاة من كتاب البناية لبدر الدين العيني، وكتاب حاشية ابن عابدين.
ولا زلت أذكر كلمات أحد مشايخنا الأكارم حين كان يوصينا بعمل زيارات لبعض الكتب، وأذكر أنه كلفنا بعمل زيارة لكتاب (الإجماع لابن المنذر) في أول درس، فأخذت بنصيحته، وصرت أعمل زيارات لبعض الكتب وأسجِّل الفوائد وأقيدها.
ثم إن هذه الورقات كانت حبيسة الرفوف منذ سنوات، حتى ابتليت بالمرض، فخشيت على كثير من تراثي المكتوب الضياع والاندثار، فجمعت أوراقي وهذبتها ما استطعت.
ثم إن بعض الكتب التي ذكرت كان مخطوطا وقت الكتابة، ثم حُقق فيما بعد.
وأرجو الله أن يكتب لهذه التحقيقات القَبول والنفع، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
أما بعد فقد تميزت كتب السادة الأحناف -أتباع مذهب أبي حنيفة النعمان- بدقتها وكثره مصطلحاتها وفروعها، كما تميزت أيضا بدقة عباراتها، والإشارة إلى بعض الأسماء أسماء الرجال وأسماء الكتب، والتي كانت معروفة في زمانهم إلا أنها عدت من غوامض الأمور وخفياتها وقتنا الحاضر عند كثير من القارئين.
وفي هذا السطور إزاحة اللثام عن بعض الأمور التي اجتهدت في البحث عنها مع أن بعضها معروف لدى السادة الأحناف، أما أنا فلم أتشرف بدراسة الفقه الحنفي دراسة منتظمة، فأحببت أن أكتب مختصرات لي ولمن كان على شاكلتي.
وكان جل ما اخترته من تحقيقات منتقاة من كتاب البناية لبدر الدين العيني، وكتاب حاشية ابن عابدين.
ولا زلت أذكر كلمات أحد مشايخنا الأكارم حين كان يوصينا بعمل زيارات لبعض الكتب، وأذكر أنه كلفنا بعمل زيارة لكتاب (الإجماع لابن المنذر) في أول درس، فأخذت بنصيحته، وصرت أعمل زيارات لبعض الكتب وأسجِّل الفوائد وأقيدها.
ثم إن هذه الورقات كانت حبيسة الرفوف منذ سنوات، حتى ابتليت بالمرض، فخشيت على كثير من تراثي المكتوب الضياع والاندثار، فجمعت أوراقي وهذبتها ما استطعت.
ثم إن بعض الكتب التي ذكرت كان مخطوطا وقت الكتابة، ثم حُقق فيما بعد.
وأرجو الله أن يكتب لهذه التحقيقات القَبول والنفع، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
القدوري
أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسين القدوري: فقيه حنفي ولد في بغداد سنة ( 362 ) ومات فيها سنة ( 428 ). انتهت إليه رئاسة الحنفية في العراق ونسبته إلى القدور التي هي جمع قدر وقد قيل لعمله بها صنف المختصر المعروف باسمه (القدوري) في فقه الحنفية. ومن كتبه التقريب في الفروع وهو مجرد من الأدلة، ومن كتبه (التجريد) في سبعة أجزاء يشتمل على الخلاف بين الشافعيّ وأبي حنيفة وأصحابه، منه المجلد الأول مخطوطة في شستربتي (الرقم 3523) وكتاب (النكاح ) ([1]).
مختصر القدوري
مختصر في الفقه الحنفي من أجل المختصرات في المذهب للإمام، أبي الحسين: أحمد بن محمد القدوري، البغدادي، الحنفي. المتوفى: سنة 428 هــ، وهو متن متين، معتبر، متداول بين الأئمة الأعيان، وشهرته: تغني عن البيان. والحنفية يتبركون بقراءته. وشروحه كثيرة جدا، منها:
1. شرح الإمام: أحمد بن محمد، المعروف: بأبي نصر الأقطع. 474هــ
2. وشرحه الإمام، نجم الدين: مختار بن محمود الزاهدي، الحنفي. ت 658هــ.
3. وشرحه الإمام، أبو بكر بن علي، المعروف: بالحدادي، العبادي800 هــسماه: (السراج الوهاج، الموضح لكل طالب محتاج)
4. ثم اختصر وسماه: (الجوهرة النيرة).
5. وجرَّد (السراج الوهاج)الشيخ، الفقيه: أحمد بن محمد بن إقبال. وسماه: (البحر الزاخر).
6. وشرحه: محمد بن إبراهيم الرازي. المسمى: (بالنوري، في شرح مختصر القدوري) 615 هــ.
7. وشرحه أبو المعالي: عبد الرب بن منصور الغزنوي. وهو المسمى: (بملتمس الإخوان) 500 هــ.
8. وشرحه إبراهيم بن عبد الرزاق بن خلف الرسعني 695 هــ.
9. وشرحه شمس الأئمة إسماعيل بن الحسين البيهقي. وهو المسمى: (بالكفاية)
10. وشرحه محمد بن رسول الموقاني وهو المسمى: (بالبيان)سنة 664.
وهناك شروح أخرى كثيرة نكتفي بما ذكرنا خشية الاطاله ولكن نحيل القارئ الكريم على كتاب (كشف الظنون ) فقد أسهب المؤاف الفاضل في ذكر شروحات المختصر ومن المعلوم أن الكتاب اذا كثرت شروحه دل ذلك على أهميته([2]).
1. شرح الإمام: أحمد بن محمد، المعروف: بأبي نصر الأقطع. 474هــ
2. وشرحه الإمام، نجم الدين: مختار بن محمود الزاهدي، الحنفي. ت 658هــ.
3. وشرحه الإمام، أبو بكر بن علي، المعروف: بالحدادي، العبادي800 هــسماه: (السراج الوهاج، الموضح لكل طالب محتاج)
4. ثم اختصر وسماه: (الجوهرة النيرة).
5. وجرَّد (السراج الوهاج)الشيخ، الفقيه: أحمد بن محمد بن إقبال. وسماه: (البحر الزاخر).
6. وشرحه: محمد بن إبراهيم الرازي. المسمى: (بالنوري، في شرح مختصر القدوري) 615 هــ.
7. وشرحه أبو المعالي: عبد الرب بن منصور الغزنوي. وهو المسمى: (بملتمس الإخوان) 500 هــ.
8. وشرحه إبراهيم بن عبد الرزاق بن خلف الرسعني 695 هــ.
9. وشرحه شمس الأئمة إسماعيل بن الحسين البيهقي. وهو المسمى: (بالكفاية)
10. وشرحه محمد بن رسول الموقاني وهو المسمى: (بالبيان)سنة 664.
وهناك شروح أخرى كثيرة نكتفي بما ذكرنا خشية الاطاله ولكن نحيل القارئ الكريم على كتاب (كشف الظنون ) فقد أسهب المؤاف الفاضل في ذكر شروحات المختصر ومن المعلوم أن الكتاب اذا كثرت شروحه دل ذلك على أهميته([2]).
بشر المريسي
بشر بن غياث بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المريسي مولى زيد بن الخطاب. كان يسكن في درب المريسي وبها تسمى. أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي، واشتغل بالكلام، وجرد القول بخلق القرآن. قال عنه الغزي في الطبقات السنية: سيئة من سيئات الزمان، ونقمة من نقم الحدثان، لكن ذكرناه تبعاً للغير، وتحذيراً منه ومن العمل بطريقته، ولاحتمال أن يكون الله قد هداه قبل الموت إلى الحق واعتقاده. وقال الذهبي: انسلخ من الورع والتقوى وجرد القول بخلق القرآن. وقد ناظره ( عبد العزيز الكناني ) ت (240)هـ في خلق القرآن امام الخليفة المأمون. وجمعت هذه المناظرة في رسالة لطيفة اسمها ( الحيدة ) طبعتها دار عمار سنة 1988 وقام بتصحيحها والتعليق عليها الشيخ اسماعيل الأنصاري. توفي المريسي سنة (218) ([3]).
كتاب الكافي
مؤلف الكتاب هو الإمام محمد بن محمد بن أحمد المروزي الحاكم الشهيد، المتوفى 344 هـ كان عالم (مرو) وإمام الحنفية في عصره. ولي قضاء بخارى. ثم ولاه الأمير الحميد (صاحب خراسان) وزارته. وقتل شهيدا في الريّ. من كتبه المنتقى والكافي كلاهما في فروع الحنفية.
أما كتابه الكافي: فقد قام بتحقيق قسم العبادات منه الباحث: صلاح الدين محمد سلو. لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، جامعة أم درمان الإسلامية، كلية الدراسات العليا، شعبة الفقه المقارن، إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا، يوم السبت 16/ذو القعدة/1426هـ الموافق 17/كانون الأول/2005م، ولجنة المناقشة: الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا مشرفاً، الدكتور موسى محمد عثمان، مناقشاً داخلياً، الدكتور علاء الدين زعتري مناقشاً خارجياً، وقد أجيزت بتقدير: ممتاز.
اما بقية الكتاب فلا يزال مخطوطا وقد ذكر أحد الاخوة في موقع الشبكة الفقهية أن الكتاب يحقق منذ سنوات في الاحساء ولا نعرف مدى صحة هذا القول الا انا ذكرناه من باب الأمانة العلمية. أما نسخ المخطوط فهي كثيرة منها: نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية المملكة العربية السعودية الرياض. رقم المخطوط: 2321- ف ([4]).
أما كتابه الكافي: فقد قام بتحقيق قسم العبادات منه الباحث: صلاح الدين محمد سلو. لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، جامعة أم درمان الإسلامية، كلية الدراسات العليا، شعبة الفقه المقارن، إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا، يوم السبت 16/ذو القعدة/1426هـ الموافق 17/كانون الأول/2005م، ولجنة المناقشة: الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا مشرفاً، الدكتور موسى محمد عثمان، مناقشاً داخلياً، الدكتور علاء الدين زعتري مناقشاً خارجياً، وقد أجيزت بتقدير: ممتاز.
اما بقية الكتاب فلا يزال مخطوطا وقد ذكر أحد الاخوة في موقع الشبكة الفقهية أن الكتاب يحقق منذ سنوات في الاحساء ولا نعرف مدى صحة هذا القول الا انا ذكرناه من باب الأمانة العلمية. أما نسخ المخطوط فهي كثيرة منها: نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية المملكة العربية السعودية الرياض. رقم المخطوط: 2321- ف ([4]).
كتاب الجامع الصغير
مؤلف الكتاب: محمد بن الحسن الشيباني أحد أهم تلاميذ ابي حنيفة أصله دمشقي من أهل قرية تسمى حرستا. قدم أبوه العراق فولد محمد بواسط، ونشأ بالكوفة ولاه هارون الرشيد قضاء الرقة ثم عزله وخرج مع هارون الرشيد الى الرقه وبها مات سنة ( 180 ) وهو ابن ثمان وخمسين سنة وله عدة مؤلفات منها: (المبسوط) و(الزيادات) و(الجامع الكبير) و(الجامع الصغير) و(الآثار) و(السير) و(الموطأ) و(المخارج في الحيل) فقه، و(الأصل) و(الحجة على أهل المدينة) منها ما هو مطبوع ومنها لا يزال مخطوطا.
اما عن الجامع الصغير فهو كتاب في فروع الفقه الحنفي وقد طبع مع شرحه ( النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير) لمحمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات (المتوفى: 1304هـ).
اما عن الجامع الصغير فهو كتاب في فروع الفقه الحنفي وقد طبع مع شرحه ( النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير) لمحمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات (المتوفى: 1304هـ).
الهندواني
أبو جعفر الهندواني، من أعلام مذهب الحنفية كان يقال له أبو حنيفة الصغير لكمال علمه، والهندواني نسبه الى محلة باب هندوان توفي ببخارى سنة (362) هــ ([5]).
تاج الشريعة
هو عالي بن ابراهيم الغزنوي: فقيه حنفي امام في التفسير والفقه واللغة وأصول الجدل لقي الزمخشري وقرأ عليه، أقام في حلب. من مؤلفاته: تقشير التفسير ومشارع الشرائع وشرحه المنابع في شرح الشرائع. ت ( 582 ) هــ ([6]).
شيخ الإسلام
هو لقب اطلق على المتبع للكتاب والسنة مع التبحر في العلوم وأول من لقب به الشيخان أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما ولم يشتهر أولا الا عنهما.
ثم اشتهر بهذا اللقب جمع غفير من العلماء منهم: النووي وزكريا الأنصاري وابن حجر وابن تيمية وأبو الوليد الطيالسي وأبو عبد الله المروزي وابن سريج والطوسي الشافعي وأبو بكرالجرجاني والدارقطني وأبو عمرو الداني وغيرهم الكثير([7]).
ثم اشتهر بهذا اللقب جمع غفير من العلماء منهم: النووي وزكريا الأنصاري وابن حجر وابن تيمية وأبو الوليد الطيالسي وأبو عبد الله المروزي وابن سريج والطوسي الشافعي وأبو بكرالجرجاني والدارقطني وأبو عمرو الداني وغيرهم الكثير([7]).
خواهر زاده
هو محمد بن الحسين المعروف بخواهر زاده ومعناه ابن اخت عالم وهو ابن اخت القاضي ابي ثابت البخاري توفي سنة (483) ببخارى وله عدة كتب منها المبسوط سماه صاحب كشف الظنون: مبسوط خواهر زاده([8]).
الفتاوى الصغرى
هناك كتابان بهذا الاسم:
1- الفتاوى الصغرى: ليوسف بن احمد بن ابي بكر، الخوارزمي الشهير بالخاصي والمتوفي سنة 634 هــ. ويوجد نسخه من المخطوط: في مكتبة الدولة في برلين في المانيا رقم: 4814.
2- الفتاوى الصغرى: لعمر بن عبد العزيز بن عمر، الصدر الشهيد الشهير بابن مازة أو الحسام الشهيد والمتوفي سنة 536 هــ. ويوجد نسخه من المخطوط: في استانبول في تركيا في مكتبة سليم آغا رقم 434.
1- الفتاوى الصغرى: ليوسف بن احمد بن ابي بكر، الخوارزمي الشهير بالخاصي والمتوفي سنة 634 هــ. ويوجد نسخه من المخطوط: في مكتبة الدولة في برلين في المانيا رقم: 4814.
2- الفتاوى الصغرى: لعمر بن عبد العزيز بن عمر، الصدر الشهيد الشهير بابن مازة أو الحسام الشهيد والمتوفي سنة 536 هــ. ويوجد نسخه من المخطوط: في استانبول في تركيا في مكتبة سليم آغا رقم 434.
الأترازي
ذُكر الأترازي في كتاب البناية قرابة ألف مرة، وقد تتبعت معظم هذه المواضع وذكر المؤلف في المقدمة: ( انظر: البنايه 1\116 – 1\310 طبعة دار الكتب العلمية) أن له شرحا على الهداية لكن سماه في أول الكتاب قوام الدين الأترازي، و(قوام الدين) قد لقب به عدد من الأئمة لكن واحدا منهم هو من شرح الهداية واسمه أمير كاتب بن أمير عمر.
وقد شغلني البحث عن هذا الاسم أياما حتى هداني الله إلى البحث في كل المواضع التي ذُكر فيها الأترازي، ثم سألت بعض الفضلاء المتخصصين في الفقه الحنفي فأفادوا نفس النتيجة.
وقد شغلني البحث عن هذا الاسم أياما حتى هداني الله إلى البحث في كل المواضع التي ذُكر فيها الأترازي، ثم سألت بعض الفضلاء المتخصصين في الفقه الحنفي فأفادوا نفس النتيجة.
الكاكي
محمد بن محمد بن أحمد الخجنديّ السنجاري، قوام الدين الكاكي: فقيه حنفي تفقه بترمذ وقدم القاهرة، فأقام بجامع ماردين يفتي ويدرس إلى أن مات سنة 749 هــ.
من تصانيفه: شرح الهداية وسماه معراج الدراية وعيون المذهب في فروع الفقه الحنفي، شرح منار الأنوار للنسفي في أصول الفقه وسماه جامع الأسرار، الغاية في شرح الهداية للمرغيناني، معراج الدراية في شرح الهداية وكلها في فروع الفقه الحنفي، وبنيان الوصول في شرح الأصول للبزدوي([9]).
من تصانيفه: شرح الهداية وسماه معراج الدراية وعيون المذهب في فروع الفقه الحنفي، شرح منار الأنوار للنسفي في أصول الفقه وسماه جامع الأسرار، الغاية في شرح الهداية للمرغيناني، معراج الدراية في شرح الهداية وكلها في فروع الفقه الحنفي، وبنيان الوصول في شرح الأصول للبزدوي([9]).
زُفَر
هو الامام زفر بن الهذيل بن قيس العنبري أحد أهم أصحاب ابي حنيفة وكان يقول عنه أبو حنيفة أقيس أصحابي ولد سنة 110 هــ اشتغل أولاً بعلم الحديث، وكان ممن جمع بين العلم والعمل ثم غلب عليه الفقه والقياسُ دخل البصرة، فتشبث به أهل البصرة، فمنعوه الخروج منها وتولى قضاء البصرة وتوفي فيها سنة 158 هــ ([10]).
كتاب الذخيرة
( الذخيرة البرهانية ) لمحمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري المرغيناني، برهان الدين: من أكابر فقهاء الحنفية. عدّه ابن كَمَال باشا من المجتهدين في المسائل. وهو من بيت علم عظيم في بلاده. ولد بمرغينان (من بلاد ما وراء النهر) وتوفي ببخارى. ت 616 هـ له عدة مؤلفات: و(المحيط البرهاني ) و(تتمة الفتاوي ) و(الواقعات) و(الطريقة البرهانية) و( الذخيرة البرهانية ) اختصره من كتاب المحيط البرهاني ولا يزال الكتاب مخطوطا وتوجد منه نسخة في المكتبة: السليمانيه في تركيا في استانبول، رقم الحفظ: 646-648 ([11]).
الحلواني
أحمد بن عبد العزيز الحلواني البخاري الإمام قال عنه الغزي في الجواهر المضية في طبقات الحنفية: أظنه ابن الإمام شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني. رحمه الله تعالى([12]).
الأصل
(الأصل المعروف بالمبسوط) أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني صاحب ابي حنيفة المشهور بمحمد بن الحسن اذا اطلق عند الحنفية اسم محمد فهو محمد بن الحسن (المتوفى: 189هـ).
أما كتابه الأصل فهو كتاب في الفروع الفقهية يقع في خمسة أجزاء طبع ونشر في إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي المحقق: أبو الوفا الأفغاني([13]).
أما كتابه الأصل فهو كتاب في الفروع الفقهية يقع في خمسة أجزاء طبع ونشر في إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي المحقق: أبو الوفا الأفغاني([13]).
الأكمل
هو عَليّ بن أبي طَالب الْحُسَيْن بن نظام بن الْخضر بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي قَاضِي الْقُضَاة أبو القاسم عرف بالأكمل تفقه على أَبِيه الْحُسَيْن درس في حَيَاة أَبِيه بمشهد أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ ودرس بِهِ بعد وَفَاته وَتَوَلَّى الْقَضَاء للمسترشد بِاللَّه مَاتَ سنة 543 هــ رَحمَه الله تَعَالَى([14]).
حميد الدين
كان مدرساً بمرادية بروسة، ثم بإحدى المدارس الثمان ([15])، ثم ولي قضاء قسطنطينية، ثم صار مفتياً بها في أيام السلطان بايزيد، ومات وهو مفتٍ بها، في سنة 908 هــ ([16]).
فخر الدين قاضي خان
هو الحسن بن منصور البخاري من كبار الحنفية له تصانيف عدة منها شرحه على الجامع الصغير والفتاوى وشرح الزيادات وشرح أدب القاضي توفي سنة 592 هــ ([17]).
البزدوي
هو علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم من أكابر الحنفية ولد سنة 400 هــ سكن سمرقند، والبزدوي نسبة الى قرية اسمها (بزده) بالقرب من (نسف) له المبسوط وكنز الوصول وله تفسير القرآن توفي سنة 482 هــ([18]).
شرح الجامع الصغير للبزدوي
لا يزال مخطوطا، توجد منه نسخة في الهند في مكتبة رامبور رقم الحفظ: 1/207 رقم 262
الكرخي
اختلف العلماء في تحديد اسم الكرخي ونسبه على أقوال:
أولا: أبو الحسن الكرخي هو: "عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم. ([19])
ودلال: هو اسم جده وليس اسم لصنعة أو حرفه([20]).
ثانيا: عبد الله بن حسين بن دلال، ورد في شذرات الذهب: ذكر اسمه؛ عبد الله بن حسين بن دلال؛ ونبه المحقق انه غير صواب، وإنما الصواب أن اسمه هو: عبيد الله بن حسين بن دلال([21]).
ثالثا: "أبو الحسن الكرخي فقيه أهل الرأي ببغداد اسمه الحسين بن شيبان"([22]).
رابعا: " عبيد الله بن الحسين بن شيبان"([23]).
خامسا: ""أبو الحسن: عبد الله بن الحسن الكرخي الحنفي". ([24])
ومما ذكر-على الأغلب-في أمهات الكتب والتراجم، على كثرتها واختلاف مؤلفيها، يترجح أن اسم الكرخي:
هو "عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم([25]).
وسبب ترجيح هذا الاسم أن أكثر المراجع ذكرته.
وقد كان رحمه الله علامة كبير الشأن، أديبا بارعا، انتهت إليه رياسة الأحناف، وانتشر تلامذته فِي البلاد، وكان رحمه الله عالما بارزا بين أقرانه، على قدر رفيع من العلم، وذكر بأنه: من الذين يشار إليهم ويؤخذ عنهم، وقرأ عليه خيرة من فقهاء الزمان، وكان فريد عصره، لا ينازع ولا يدافع([26]).
وذكر الذهبي أنه كان شيخا في الاعتزال ([27])،
أولا: أبو الحسن الكرخي هو: "عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم. ([19])
ودلال: هو اسم جده وليس اسم لصنعة أو حرفه([20]).
ثانيا: عبد الله بن حسين بن دلال، ورد في شذرات الذهب: ذكر اسمه؛ عبد الله بن حسين بن دلال؛ ونبه المحقق انه غير صواب، وإنما الصواب أن اسمه هو: عبيد الله بن حسين بن دلال([21]).
ثالثا: "أبو الحسن الكرخي فقيه أهل الرأي ببغداد اسمه الحسين بن شيبان"([22]).
رابعا: " عبيد الله بن الحسين بن شيبان"([23]).
خامسا: ""أبو الحسن: عبد الله بن الحسن الكرخي الحنفي". ([24])
ومما ذكر-على الأغلب-في أمهات الكتب والتراجم، على كثرتها واختلاف مؤلفيها، يترجح أن اسم الكرخي:
هو "عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم([25]).
وسبب ترجيح هذا الاسم أن أكثر المراجع ذكرته.
وقد كان رحمه الله علامة كبير الشأن، أديبا بارعا، انتهت إليه رياسة الأحناف، وانتشر تلامذته فِي البلاد، وكان رحمه الله عالما بارزا بين أقرانه، على قدر رفيع من العلم، وذكر بأنه: من الذين يشار إليهم ويؤخذ عنهم، وقرأ عليه خيرة من فقهاء الزمان، وكان فريد عصره، لا ينازع ولا يدافع([26]).
وذكر الذهبي أنه كان شيخا في الاعتزال ([27])،
أبو الليث السَّمَرْقَنْدي
نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السَّمَرْقَنْدي، أبو الليث، الملقب بإمام الهدى من أئمة الحنفية، من الزهاد المتصوفين له تصانيف نفيسة، منها " تفسير القرآن" " عمدة العقائد " و" بستان العارفين " تصوف، سماه " البستان " و" خزانة الفقه " رسالة، و" تنبيه الغافلين " مواعظ، و" فضائل رمضان " و" المقدمة " في الفقه، و" شرح الجامع الصغير " في الفقه، و" عيون المسائل " فتاوى وتراجم، و" دقائق الأخبار في بيان أهل الجنة وأهوال النار" و" مختلف الرواية " في الخلافيات بين أبي حنيفة ومالك والشافعيّ، و" شرعة الإسلام " فقه، و" النوازل من الفتاوى" و" تفسير جزء: عم يتساءلون" موجز، ورسالة في " أصول الدين " توفي سنة 373 هـ ([28]).
الجامع الصغير
كتاب في فروع الفقه الحنفي لمحمد بن الحسن الشيباني كان فقهاء الحنفية يعظمونه ويقولون: لا يصلح المرء للفتوى، ولا للقضاء إلا إذا علم مسائله، وقد تعددت شروحات الجامع الصغير لمحمد بن الحسن الشيباني فمنها: شرح الامام ابي جعفر احمد بن محمد الطحاوي. شرح الامام ابي بكر احمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي. شرح ابي عمرو احمد بن محمد الطبري. شرح الامام ابي بكر احمد بن علي المعروف بالظهير البلخي. شرح الامام حسين بن محمد المعروف بالنجم. شرح تاج الدين عبد الغفار بن لقمان الكردري. شرح الامام ظهير الدين احمد بن اسماعيل التمرتاشي. شرح الامام قوام الدين احمد بن عبد الرشيد البخاري. شرح محمد بن علي المعروف بعبدك الجرجاني. شرح القاضي مسعود بن حسين اليزدي وسماه التقسيم والتشجير في شرح الجامع الصغير. شرح الامام ابي الازهر الخجندي. شرح ابي محمد ابن العدي المصري. شرح جمال الدين عبدالله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي. شرح الامام علي بن محمد البزدوي. شرح الامام ابي نصر احمد بن محمد العتابي. شرح الامام ابي الليث نصر بن محمد السمرقندي.
ومن هذه الشروحات ما هو موجود اليوم ومنها ما زال مخطوطا ومنها ما فقد وكتاب ابي الليث السمرقندي مفقود اليوم ([29]).
ومن هذه الشروحات ما هو موجود اليوم ومنها ما زال مخطوطا ومنها ما فقد وكتاب ابي الليث السمرقندي مفقود اليوم ([29]).
الزيادات
أحد كتب محمد بن الحسن الشيباني وسماه بذلك لانه كان يختلف الى ابي يوسف وكان يملي عليه وكانت هذه زيادات على ما املاه عليه ابو يوسف وقيل لانه اضاف هذه الزيادات على الجامع الكبير وعليه عدة شروح منها: شرح قاضي خان 592 هـ وشرح لسراج الدين: عمر بن إسحاق الهندي 773 هــ واختصره: الحاكم الشهيد وشرحها البزدوي وشمس الأئمة: الحلواني وغيرهم.
والكتاب لا يزال مخطوطا وتوجد منه نسخة في مكتبة قره مصطفى باشا في استانبول في تركيا رقم الحفظ: 189/2 ([30]).
والكتاب لا يزال مخطوطا وتوجد منه نسخة في مكتبة قره مصطفى باشا في استانبول في تركيا رقم الحفظ: 189/2 ([30]).
الناطفي
أحمد بن محمد بن عمر أبو العباس الناطفي: فقيه حنفي، من أهل الريّ. نسبته إلى عمل الناطف([31]) من كتبه (الأجناس)([32]) و(الفروق) و(الروضة ) و(الواقعات) و(الأحكام) توفي في الري سنة 446 هـ([33]) ـ
أبو المعين النسفي
ميمون بن محمد بن محمد بن معبد بن مكحول، أبو المعين النسفي الحنفي: عالم بالأصول والكلام. كان بسمرقند وسكن بخارى. يغترفُ علماءُ الشّرق والغرب مِن بحاره، ويستضيئون بأنواره من كتبه (بحر الكلام) و(تبصرة الأدلة) و(التمهيد لقواعد التوحيد) و(العمدة في أصول الدين) و(العالم والمتعلم) و(إيضاح المحجة لكون العقل حجة) و(شرح الجامع الكبير للشيباني) و(مناهج الأئمة). توفي سنة: 508 هــ([34]).
أبو الطاهر الدياس
محمد بن محمد بن سفيان ابو الطاهر الدياس فقيه من أهل العراق إمامهم في الرأي وكان شاعرا مجيدا ومن شعره:
| وَإِذا طلبت الْعلم فَاعْلَم أَنه | ||
| كالحمل فَانْظُر أَي شَيْء تحمل | ||
العتابي
أحمد بن محمد بن عمر، أبو نصر، العتابي، البخاري وقيل أبو القاسم. عالم بالفقه والتفسير، حنفي، من أهل بخارى ووفاته بها. من كتبه: " الزيادات " و" جامع الفقه " أربع مجلدات، و" شرح الجامع الكبير "، و" شرح الجامع الصغير ".
وذكر الذهبي أن من مصنفاته " كتاباً في التفسير ". توفي سنة 586 هــ ([36]).
وذكر الذهبي أن من مصنفاته " كتاباً في التفسير ". توفي سنة 586 هــ ([36]).
شرح الجامع الصغير للعتابي
للعتابي: كتاب لم تتشرف أقلام المحققين بتحقيقه حتى عام 2010 حين قامت الطالبتان:
1. امنه محمد احمد صالح بتحقيق الجزء الأول من الكتاب من اول الكتاب الي آخر باب النكاح لنيل درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
2. الطالبة: فاطمه صالح عبد الله، قامت بتحقيق القسم الثاني من كتاب الطلاق إلى باب المرابحة والتولية في البيوع لنيل درجة الماجستير في الفقه كلاهما من كلية الدراسات الإسلامية والعربية.
1. امنه محمد احمد صالح بتحقيق الجزء الأول من الكتاب من اول الكتاب الي آخر باب النكاح لنيل درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
2. الطالبة: فاطمه صالح عبد الله، قامت بتحقيق القسم الثاني من كتاب الطلاق إلى باب المرابحة والتولية في البيوع لنيل درجة الماجستير في الفقه كلاهما من كلية الدراسات الإسلامية والعربية.
أبو جعفر الْهِنْدَوَانِيّ
محمد بن عبد الله الهندواني كان يقال له من كماله في الفقه أبو حنيفة الصغير كان من أعلام أئمّة مذهبه وكان يعرف بالهنْدواني من محلّة باب هندوان وكان من أعلام أئمّة مذهبه توفي سنة 362 ([37]).
أبو منصور الماتريدي
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي: من أئمة علماء الكلام. من كبار الْعلمَاء كَانَ يُقَال لَهُ إِمَام الْهدى نسبته إلى ماتريد (محلة بسمرقند) من كتبه كتاب التوحيد وكتاب المقالات وكتاب رد أهل الأدلة للكعبي وكتاب بيان أوهام المعتزلة وكتاب تأويلات القرآن وله كتب شتى. مات بسمرقند سنة 333 هــ بعد وفاة أبي الحسن الأشعري بقليل([38]).
النهاية شرح الهداية
المؤلف: الحسين بن علي بن حجاج السغناقي وهو فقيه حنفي. نسبته إلى سغناق (بلدة في تركستان) توفي سنة ( 711 هــ ) (شرح التمهيد في قواعد التوحيد) و(الكافي) أما كتاب: (النهاية في شرح الهداية) فلا يزال مخطوطا وتوجد نسخة منه في حلب في مكتبة الأوقاف رقم الحفظ... (5) 3443/1977.
ويوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث في الرياض رقم: (07265) و( 230 - ف )([39]).
ويوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث في الرياض رقم: (07265) و( 230 - ف )([39]).
عيسى بن أبان
عيسى بن أبان بن صدقة، أبو موسى: قاض من كبار فقهاء الحنفية. كان سريعا بإنفاذ الحكم، صحب محمد بن الحسن الشيباني وتفقه به عفيفا. خدم المنصور العباسي مدة. وولي القضاء بالبصرة عشر سنين، وتوفي بها سنة (221 هـ ). له كتب، منها " إثبات القياس " و" اجتهاد الرأي " و" الجامع " في الفقه، و" الحجة الصغيرة " في الحديث ([40]).
الإمام علاء الدين الكاساني
أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي أمير كاسان، بلدة من وراء النهر من بلاد الترك، أقام ببخارى واشتغل بها بالعلم تفقه على علاء الدين، محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي.
وتزوج ابنته فاطمة الفقيهة، من أجل أنه شرح كتاب "التحفة" للسمرقندي هذا، وسماه " بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع " فجعله مهر ابنته، فقال فقهاء العصر: شرح تحفته وزوَّجَه ابنته".
قال ابن العديم: سمعت ضياء الدين محمد بن خميس الحنفي يقول: حضرت الشيخ الكاساني عند موته، فشرع في قراءة سورة إبراهيم، حتى انتهى إلى قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم: 27] فخرجت روحه عند فراغه من قوله: {وَفِي الآخِرَةِ} ودفن داخل مقام إبراهيم الخليل بظاهر حلب. سنة 587 هــ([41]).
وتزوج ابنته فاطمة الفقيهة، من أجل أنه شرح كتاب "التحفة" للسمرقندي هذا، وسماه " بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع " فجعله مهر ابنته، فقال فقهاء العصر: شرح تحفته وزوَّجَه ابنته".
قال ابن العديم: سمعت ضياء الدين محمد بن خميس الحنفي يقول: حضرت الشيخ الكاساني عند موته، فشرع في قراءة سورة إبراهيم، حتى انتهى إلى قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم: 27] فخرجت روحه عند فراغه من قوله: {وَفِي الآخِرَةِ} ودفن داخل مقام إبراهيم الخليل بظاهر حلب. سنة 587 هــ([41]).
الطحاوي
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزديّ الطحاوي، أبو جعفر: فقيه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر. ولد ونشأ في (طحا) من صعيد مصر، وتفقه على مذهب الشافعيّ، ثم تحول حنفيا. ورحل إلى الشام سنة 268هـ فاتصل بأحمد بن طولون، فكام من خاصته، وتوفي بالقاهرة. وهو ابن أخت المزني صاحب الشافعي.
وصنف كتباً مفيدة منها: (شرح معاني الآثار) في الحديث، و(بيان السنّة) و(الشفعة) و(المحاضر والسجلات) و(مشكل الآثار) و(أحكام القرآن) و(المختصر) و(الاختلاف بين الفقهاء) و(تاريخ) كبير منه مجلدات مخطوطة في اسطمبول، باسم (مغاني الأخيار في أسماء الرجال ومعاني الآثار) و(مناقب أبي حنيفة). توفي سنة: 321 هــ([42]).
وصنف كتباً مفيدة منها: (شرح معاني الآثار) في الحديث، و(بيان السنّة) و(الشفعة) و(المحاضر والسجلات) و(مشكل الآثار) و(أحكام القرآن) و(المختصر) و(الاختلاف بين الفقهاء) و(تاريخ) كبير منه مجلدات مخطوطة في اسطمبول، باسم (مغاني الأخيار في أسماء الرجال ومعاني الآثار) و(مناقب أبي حنيفة). توفي سنة: 321 هــ([42]).
أبو المعين النسفي
ميمون بن محمد بن محمد بن معبد بن مكحول، أبو المعين النسفي الحنفي: عالم بالأصول والكلام. كان بسمرقند وسكن بخارى. من كتبه (بحر الكلام - ط) و(تبصرة الأدلة)و(التمهيد لقواعد التوحيد) و(العمدة في أصول الدين) و(العالم والمتعلم) و(إيضاح المحجة لكون العقل حجة) و(شرح الجامع الكبير للشيباني)و(مناهج الأئمة). توفي سنة: 508 هـ([43]) ـ.
الإيضاح
مؤلف الكتاب هو: عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه، أبو الفضل الكرماني: فقيه حنفي انتهت إليه رياسة المذهب بخراسان. مولده بكرمان ووفاته بمرو سنة 543 هــ
. من كتبه (التجريد) و(شرح الجامع الكبير) و(الفتاوي) و(الإيضاح في شرح التجريد).
وكتابه الايضاح شرح لكتابه التجريد ولم أجد نسخ من المخطوط([44]).
. من كتبه (التجريد) و(شرح الجامع الكبير) و(الفتاوي) و(الإيضاح في شرح التجريد).
وكتابه الايضاح شرح لكتابه التجريد ولم أجد نسخ من المخطوط([44]).
التقريب
القدوري له كتابان بهذا الاسم:
1. التقريب الأول: في خلاف أبي حنيفة وأصحابه مجردا من الأدلة.
2. التقريب الثاني: في خلاف أبي حنيفة وأصحابه إلا انه قد زاد عليه الأدلة.
ولم أجد نسخا من المخطوطين.
1. التقريب الأول: في خلاف أبي حنيفة وأصحابه مجردا من الأدلة.
2. التقريب الثاني: في خلاف أبي حنيفة وأصحابه إلا انه قد زاد عليه الأدلة.
ولم أجد نسخا من المخطوطين.
تاج الشريعة
عالي بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو علي، ناصر الدين، تاج الشريعة، نظام الإسلام الغزنوي. إمام في التفسير، والفقه، واللغة، والعربية، والأصول، والجدل. كان ممن لقي فخر خوارزم أبا القاسم الزمخشري، وقرأ عليه، وكتب عنه. وقدم حلب، وأقام بها، يدرِّس فقه المذهب. له "تفسير القرآن الكريم" في مجلدين ضخمين؛ سماه "تقشير التفسير" أبدع فيه. و"المشارع" في الفقه وكتاب "المنابع في شرح المشارع". توفي سنة: 582.
التمرتاشي
أحمد بن إسماعيل بن محمد بن آيدغمش، أبو العباس، ظهير الدين ابن أبي ثابت التمرتاشي: عالم بالحديث، حنفي، كان مفتي خوارزم. نسبته إلى تمرتاش (من قراها) نزل ب (كُركَانج ) صنف (شرح الجامع الصغير) و(الفرائض) و(التراويح) و(الفتاوى) ([45]).
الاسبيجابي
أحمد بن منصور الإسبيجابي. أبو النصر القاضي. كان أحد الأئمّة الكبار تبحّر في حفظ المذهب الحنفي في بلاده، ثمّ قدم سمرقند، فأجلسوه للفتوى، وتخّرج به الأصحاب، وظهرت له الآثار الجميلة. ويقال: إنّه وُجِد لَهُ بعد وفاته صندوق فيه فتاوى كثيرة، كان فقهاء عصره قد أفتوا فيها وأخطؤوا، ووقعت في يده، فأخفاها لئلا تظهر نقصهم، وأجاب المستفتين عنها بغيرها([46]).
شرح الاسبيجابي " مختصر الطّحاوي " وتوجد منه نسخة في مكتبه الحرم المكي، في مكه المكرمه، رقم الحفظ: 125 حنفي، كما شرح الجامع الصغير للشيباني. وشرح الجامع الكبير كذا. وشرح الكافي للصدر الشهيد في الفروع([47]).
شرح الاسبيجابي " مختصر الطّحاوي " وتوجد منه نسخة في مكتبه الحرم المكي، في مكه المكرمه، رقم الحفظ: 125 حنفي، كما شرح الجامع الصغير للشيباني. وشرح الجامع الكبير كذا. وشرح الكافي للصدر الشهيد في الفروع([47]).
ابن أبي ليلى
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار ابن بلال الأنصاري الكوفي: قاض، فقيه، من أصحاب الرأي. ولي القضاء والحكم بالكوفة لبني أمية، ثم لبني العباس. واستمر 33 سنة. له أخبار مع الإمام أبي حنيفة وغيره. مات بالكوفة (148) هــ([48]).
فتاوى البقالي
محمد بن أبي القاسم بن بابجوك، البقالي الخوارزمي، أبو الفضل الملقب بزين المشايخ: عالم بالأدب، مفسر، فقيه حنفي، من أهل خوارزم. تلميذ الزَّمَخْشَريّ؛ وجلس بعده فِي حلقته توفي سنة 561 هــ.
من كتبه (منازل العرب ومياهها) و(الهداية) في المعاني والبيان، و(مفتاح التنزيل - خ) الثالث منه، في الظاهرية، و(تقويم اللسان) في النحو، و(الإعجاب في الإعراب) و(كافي التراجم بلسان الأعاجم) و(التفسير) و(الفتاوى) و(التنبيه على إعجاز القرآن). وكتاب الفتاوى لم أجده وقد ذكره حاجي خليفه في كشف الظنون ولم أجد له نسخة مخطوطة([49]).
من كتبه (منازل العرب ومياهها) و(الهداية) في المعاني والبيان، و(مفتاح التنزيل - خ) الثالث منه، في الظاهرية، و(تقويم اللسان) في النحو، و(الإعجاب في الإعراب) و(كافي التراجم بلسان الأعاجم) و(التفسير) و(الفتاوى) و(التنبيه على إعجاز القرآن). وكتاب الفتاوى لم أجده وقد ذكره حاجي خليفه في كشف الظنون ولم أجد له نسخة مخطوطة([49]).
إشارات الأسرار
مؤلف الكتاب هو عبد الرحمن بن محمد بن اميرويه الكرماني الحنفي ولد في خراسان سنة (457) هــ وانتهت اليه رياسة المذهب فيها توفي في مرو سنة (543) هــ وله عدة كتب منها التجريد وو الإيضاح شرح التجريد وشرحه على الجامع الكبير قال صاحب هدية العارفين إن كتاب إشارات الأسرار شرح على كتاب الجامع الكبير وكتاب الإشارات هذا لم أجده ([50]).
تتمة الفتاوي
تتمة الفتاوي: لمحمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي المتوفي سنة (616) هــ وتوجد نسخة من المخطوط في المكتبه الازهريه - مصر – القاهره - رقم الحفظ: [1898] رافعي 26737.
وهناك كتاب آخر اسمه تتمة الفتاوي لحسام الدين الصدر الشهيد المتوفي سنة (536)، وتوجد نسخة من المخطوط في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، المملكة العربية السعودية، الرياض، رقم الحفظ: 0839-فب.
وقد أثبت نسبة الكتاب لابن مازة صاحب كشف الظنون والبغدادي في هدية العارفين، أما الصدر الشهيد فلم يذكر أحد من الكتب نسبته اليه إلا أن المخطوط في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية يثبت نسبة الكتاب له وهي نسخة يتيمة من المخطوط.
وهناك كتاب آخر اسمه تتمة الفتاوي لحسام الدين الصدر الشهيد المتوفي سنة (536)، وتوجد نسخة من المخطوط في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، المملكة العربية السعودية، الرياض، رقم الحفظ: 0839-فب.
وقد أثبت نسبة الكتاب لابن مازة صاحب كشف الظنون والبغدادي في هدية العارفين، أما الصدر الشهيد فلم يذكر أحد من الكتب نسبته اليه إلا أن المخطوط في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية يثبت نسبة الكتاب له وهي نسخة يتيمة من المخطوط.
الخصاف
الخصاف الإمام، شيخ الحنفية، أبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو الخصّاف الشَّيْبانيّ وكان فاضلًا فارضا حاسبا عارفا بالفقه، مقدما عند الخليفة المهتدي بالله. فلما قتل المهتدي نُهِب فذهب بعض كتبه.
وصنف كتاب "الحيل" وكتاب "الوصايا" وكتاب "الشروط" كبير وصغير وكتاب "الرضاع" وكتاب "المحاضر والسجلات" وكتاب "أدب القاضي" وكتاب "النفقات على الأقارب" وكتاب "إقرار الورثة بعضهم لبعض" وكتاب "أحكام الوقف" وكتاب "النفقات" وكتاب "العصير وأحكامه" وكتاب "ذرع الكعبة والمسجد الحرام والقبر المقدس" وكتاب "الخراج" وكتاب "المناسك". كان يأكل من كسب يده.
مات ببغداد سنة ( 261)([51]).
وصنف كتاب "الحيل" وكتاب "الوصايا" وكتاب "الشروط" كبير وصغير وكتاب "الرضاع" وكتاب "المحاضر والسجلات" وكتاب "أدب القاضي" وكتاب "النفقات على الأقارب" وكتاب "إقرار الورثة بعضهم لبعض" وكتاب "أحكام الوقف" وكتاب "النفقات" وكتاب "العصير وأحكامه" وكتاب "ذرع الكعبة والمسجد الحرام والقبر المقدس" وكتاب "الخراج" وكتاب "المناسك". كان يأكل من كسب يده.
مات ببغداد سنة ( 261)([51]).
أبو بكر الرازي
أحمد بن علي، أبو بكر الرازي الإمام، العلامة، المفتي، المجتهد، الكبير الشأن، علم العراق، الحنفي، صاحب التصانيف، المعروف بالجصاص، كَانَ مشهورا بالزهد والورع عرض عليه قضاء القضاة فامتنع منه قال الذهبي: وقيل: كان يميل إلى الاعتزال، وفي تواليفه ما يدل على ذلك في رؤية الله وغيرها، نسأل الله السلامة. توفي سنة (370) هـ([52]).
أبو النصر
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو النصر الأنماطي، الحفيد، النيسابوري قال الحاكم في " تاريخ نيسابور ": ما علمتُ في أصحاب أبي أكثر سماعاً للحديث منه. توفي سنة (338) هــ ([53]).
شمس الأئمة
عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني البخاري، أبو محمد، الملقب بشمس الأئمة: فقيه حنفي. نسبته إلى عمل الحلواء، وربما قيل له " الحلوائي " كان إمام أهل الرأي في وقته ببخارى.
من كتبه " المبسوط " في الفقه، و" النوادر" في الفروع، و" الفتاوى " و" شرح أدب القاضي " ل أبي يوسف. توفي سنة (448) هــ.
أما بالنسبة للمبسوط فلا يزال مخطوطا وتوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، المملكة العربية السعودية، الرياض، رقم الحفظ: (00510) ([54]).
من كتبه " المبسوط " في الفقه، و" النوادر" في الفروع، و" الفتاوى " و" شرح أدب القاضي " ل أبي يوسف. توفي سنة (448) هــ.
أما بالنسبة للمبسوط فلا يزال مخطوطا وتوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، المملكة العربية السعودية، الرياض، رقم الحفظ: (00510) ([54]).
([1]) وفيات الأعيان 1\78 . سير لأعلام النبلاء 17\572 . الاعلام 1\212 . تاج التراجم 1\98 . كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون : 1\446 .
([2]) كشف الظنون 2\1631 . تاج التراجم 98 . الاعلام 1\212 .
([3]) الطبقات السنية 1\188 . سير اعلام التبلاء 10\199 . ميزان الاعتدال 1\322 . تاريخ بغداد 7\61 .([2]) كشف الظنون 2\1631 . تاج التراجم 98 . الاعلام 1\212 .
([4]) الأعلام 7\19 . تاج التراجم 272 . كشف الظنون 2\ 1378.
([5]) تاج التراجم : 264 . تاريخ الاسلام 8\207 .
([6]) تاج التراجم 228 . الأعلام 3\249 .
([7]) طبقات الحفاظ للسيوطي. التراتيب الادارية 2\249 .
([8]) سير أعلام النبلاء 19\15 . كشف الظنون 2\1580 . الأعلام 6\100 . تاج التراجم 259 .
([9]) الأعلام 7\36 . الجواهر المضية 2\340 . معجم المؤلفين 11\182 .
([10]) سير اعلام النبلاء 8\39 . الطبقات السنية 1\283 . الاعلام 3\45 .
([11]) الاعلام 7\161 . كشف الظنون 1\823 .
([12]) الجواهر المضية في طبقات الحنفية 1\75 . الطبقات السنية في تراجم الحنفية 113 .
([13]) الأعلام 6\80.
([14]) الجواهر المضية في طبقات الحنفية : 1\362 .
([15]) والمدارس الثمان : هي مدارس أنشأها الخليفة العثماني : محمد الفاتح بالقرب من جامع الفاتح .
([16]) الطبقات السنية في تراجم الحنفية 267 .([17]) سير اعلام النبلاء 21\231 . الاعلام 2\224 . تاج التراجم 151 .
([18]) سير اعلام النبلاء 18\602 . الاعلام 4\328 . تاج التراجم 205 .([19])البداية والنهاية، ج15، ص209، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، ج14، ص85.
([20])الأنساب، ط1، ج5، ص432.
([21])شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج4، ص220.
([22])الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، ج7، ص183.
([23])توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، ج7، ص313.
([24])اللباب في تهذيب الأنساب، ج1، ص397.
([25])تاج التراجم، ط1، ج14، ص85.
([26])تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج7، ص742.
([27]) سير أعلام النبلاء 15\426 . تاريخ بغداد 12\74 . تاريخ الإسلام 7\742 .([20])الأنساب، ط1، ج5، ص432.
([21])شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج4، ص220.
([22])الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، ج7، ص183.
([23])توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، ج7، ص313.
([24])اللباب في تهذيب الأنساب، ج1، ص397.
([25])تاج التراجم، ط1، ج14، ص85.
([26])تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج7، ص742.
([28]) سير أعلام النبلاء 16\322 . الأعلام 8\27 . تاج التراجم 310 .
([29]) كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون 1\563 . اكتفاء القنوع بما هو مطبوع 142 .([30]) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 3\962 .
([31]) الناطف هو :ضرب من الحلوى . المعجم الوسيط : 2\930 .
([32]) الأجناس : الأجناس في الفروع هو أحد كتب الناطفي ولم أجد له نسخا .
([33]) تاريخ الإسلام : 9\767 . الأعلام 1\213 . تاج التراجم 102 .
([34]) الاعلام 7\341 . تاريخ الاسلام 11\119 .
([35]) الجواهر المضية في طبقات الحنفية 2\117 .
([36]) الطبقات السنية في تراجم الحنفية 143 . الاعلام 1\216 . تاريخ الاسلام 12\814 .
([37]) سير اعلام النبلاء 16\131 . تاج التراجم 264 . تاريخ الاسلام 8\207 .
([38]) الجواهر المضية في طبقات الحنفية 2\130 . الاعلام 7\19 . كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 2\ 1782 .
([39]) الأعلام 2\247 . الجواهر المضية في طبقات الحنفية 1\213.
([40]) الاعلام 5\100 . تاريخ بغداد 8\158 . تاج التراجم 226 .
([41]) تاج التراجم 329 . بغية الطلب في تاريخ حلب 10\4347 . الطبقات السنية في تراجم الحنفية 148 .
([42]) الطبقات السنية 136 . وفيات الاعيان 1\71 . الاعلام 1\206 . لسان الميزان 1\620 .
([43]) تاريخ الاسلام 11\119 . الاعلام : 7\341 . كشف الضنون 1\569 .
([44]) كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون 1\212 . الاعلام 3\327 . تاج التراجم 184
([45]) تاج التراجم : 108 . الطبقات السنية في تراجم الحنفية : 1\84 . الأعلام : 1\97 .
([46]) الطبقات السنية 1/154 . تاريخ الإسلام 10/658 . تاج التراجم 126 .
([47]) هدية العارفين . 1/80 .
([48]) تاريخ الإسلام 3/967 . الأعلام 6/189 . تهذيب الكمال 25/622 .
([49]) الأعلام 6/335 . تاريخ الاسلام 12/268 . الجواهر المضية 2/289 .
([50]) سير أعلام النبلاء : 20/206 . الأعلام: 2/327 . تاج التراجم : 1/184 . هدية العارفين : 1/519 .
([51]) الطبقات السنية في تراجم الحنفية 1/123 . سير أعلام النبلاء : 13/123 . الأعلام : 1/185 .
([52]) الطبقات السنية : 1\122 . سير أعلام النبلاء : 16\340 . تاريخ بغداد : 5\513 .
([53]) الطبقات السنية في تراجم الحنفية : 1\133 .
([54]) تاج التراجم : 1\189 . الاعلام : 4\13 . ميزان الاعتدال : 5\192 . وقد ذكر صاحب الميزان أن وفاته سنة (456) هـ .