العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مسألة تتعلق بالسواك في المسجد

م

محمد محمد الشيخ الشنقيطي

:: متابع ::
انضم
10 يناير 2026
المشاركات
2
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أحمد الشنقيطي
التخصص
الشريعة فقه النوازل
الدولة
الإمارات
المدينة
العين
المذهب الفقهي
مالكي
فائدة تتعلق #بالسواك_في_المسجد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فإني رأيت البعض ممن ينتسبون للفقه تراهم ينتقدون بشدة من رأوه يستاك عند إقامة الصلاة أو قبلها بلحظات في المسجد ،
والذي اتضح لي من خلال نصوص الفقهاء والمحدثين في ذلك أنه لا بأس به بل صرح بعضهم باستحبابه، مع احترامي للرأي الآخر ،
فقد روى أحمد وأبو داود والترمذي واللفظ للترمذي قال ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎﺩ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﺓ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ رضي الله عنه(١)، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ، ﻭﻷﺧﺮﺕ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺸﺎء ﺇﻟﻰ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺳﻮاﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻪ موضعَ القلم ﻣﻦ ﺃﺫﻥ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ اﺳﺘﻦ ﺛﻢ ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
وقال العيني في شرح سنن أبي داود عند هذا الحديث : ﻭﺑﻬﺬا اﺣﺘﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ.
وفي الموسوعة الفقهية الكويتية تحت عنوان ( الاستياك للصلاة) ما نصه : (ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺛﻼﺛﺔ اﺗﺠﺎﻫﺎﺕ:
اﻷﻭﻝ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﻳﺘﺄﻛﺪ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻗﺮﺏ اﻟﻔﺼﻞ، ﻭﻟﻮ ﻧﺴﻴﻪ ﺳﻦ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺗﺪاﺭﻛﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻠﻴﻞ،(ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺮﻭاﻧﻲ 1 / 226.)
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ، ﺃﻭ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻻ ﻳﺴﻦ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺑﻞ ﻟﻠﻮﺿﻮء، ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻓﻠﻮ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼﺓ،(اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ 1 / 105، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺭ 1 / 69.) ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺿﻮء.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻨﺪﺏ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﻔﻞ ﺑﻌﺪﺕ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻟﻠﻌﺮﻑ، ﻓﻼ ﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻴﺎﻙ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻭﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. )
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي شرح الترمذي ردا على من ينهى عن السواك في المسجد -معللا ذلك باعتبار إزالة القاذورات دون مراعاة جانبه التعبدي- :( ﻓﻼ ﻧﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺇﺯاﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺬﺭاﺕ ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺳﻮاﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺫﻥ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ اﺳﺘﻦ ﺛﻢ ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳُﻮُﻛُﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺁﺫاﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻭﺣﻮﻥ ﻭاﻟﺴﻮاﻙ ﻋﻠﻰ ﺁﺫاﻧﻬﻢ).

هذا والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

ــــــــــــــــــ
(١) ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ (ت 78 ﻫـ )
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ: ﺻﺤﺎﺑﻲ. ﺷﻬﺪ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻟﻮاء ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺘﺢ. ﻟﻪ 81 ﺣﺪﻳﺜﺎ. ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ 85 ﺳﻨﺔ.


أعد هذا البحث محمد محمد الشيخ غفر الله له ولوالد
يه والمسلمين.
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى