تنبيهات حول خاتم النبيﷺ.

[أبو أيمن أمين الجزائري.]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

■ فهذه تنبيهات مهمات حول خاتم النبيﷺ، أحببت نشرها بغية الإفادة، والله أسأل التوفيق والسداد.
■ أولا:
لا يصح لأحد أن يجزم بأن خاتم النبيﷺ مثل هذا الذي أثبت في الصورة تماما، لأن خاتمهﷺ لم نره نحن، ولا نعلم صفته، اللهم إلا فيما يتعلق بنقشه، وأن له فصا، وأنه من فضة، و-هذا في حدود المعلوم-، أما نقشه فقد نقش فيه: "محمد رسول الله"، فعن أنس بن مالك قال:[ كان نقشُ خاتَمِ النَّبيِّ ﷺ ثلاثةَ أسطُرٍ: محمَّدٌ سطرٌ، ورسولُ سطرٌ، واللهِ سطرٌ ](1)، وأما فصه وكونه من فضة: فلما صح عن أنس رضي الله عنه [أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪﷺ ﻟﺒﺲ ﺧﺎﺗﻢﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻓﻴﻪ ﻓﺺ ﺣﺒﺸﻲ، ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺼﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻛﻔﻪ](2).
ومما يزيد ذلك وضوحا، ما ورد في قصة خاتم النبيﷺ، فقد ثبت في الصحيحين عن أنَسٍ قالَ: [كانَ خاتَمُ النبيِّ ﷺ في يَدِهِ، وفي يَدِ أبِي بَكْرٍ بَعْدَهُ، وفي يَدِ عُمَرَ بَعْدَ أبِي بَكْرٍ، فَلَمّا كانَ عُثْمانُ، جَلَس على بئر أريس قالَ: فأخْرَجَ الخاتَمَ فَجَعَلَ يَعْبَثُ به فَسَقَطَ، قالَ: فاخْتَلَفْنا ثَلاثَةَ أيّامٍ مع عُثْمانَ، فَنَزَحَ البِئْرَ فَلَمْ يَجِدْهُ](3)، فهو صريح في كون الخاتم قد ضاع في زمن عثمان رضي الله عنه، وعليه: فإن ما يذكره البعض من أن خاتم النبيﷺ على صفة كذا من دون دليل فليس له أساس من الصحة، وكذا من يدعون بأنه في المكان الفلاني فهو كذب محض.
■ ثانيا:
أن المشاع عند الناس أن كتابة "محمد رسول الله" من الأسفل إلى الأعلى، فيكون لفظ "الله" هو الأعلى، وقد اختلف في ذلك على رأييين:
فقيل: ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻄﺮ من ﺃﺳﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﻟﻴﻜﻮﻥ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ أعلى.
-ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻘﺶ ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ ﻟﻴﻘﺮﺃ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺧﺘﻢ ﺑﻪ.
- هكذا قيل، لكن قال الحافظ ابن حجر: "ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ"اه‍(4)، وعليه: فلا يصح نشر مثل هذه الصورة، وإشاعتها بين الناس، وإيهامهم بأن خاتم النبيﷺ كان على هذا الشكل.
■ ثالثا:
أن النبيﷺ اتخذ خاتما ليختم به، فإن الروم كانوا لا يقبلون الكتاب إلا مختوما، فعن أنس بن مالك قال:[ لَمّا أرادَ النبيُّ ﷺ أنْ يَكْتُبَ إلى الرُّومِ، قيلَ له: إنَّهُمْ لا يَقْرَؤُونَ كِتابًا إلّا أنْ يَكونَ مختوما، فاتَّخَذَ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، فَكَأَنِّي أنْظُرُ إلى بَياضِهِ في يَدِهِ، ونَقَشَ فيه مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ](5)، فدل هذا على أنهﷺ إنما اتخذ الخاتم للعلة المذكورة، وقد جاء في رواية أخرى وفيها:[...ثمَّ اتَّخَذ خاتَمًا مِن فضَّةٍ، فكان يختِمُ به ولا يلبَسُه](6)، فهو يدل بظاهره على أن الخاتم كان لا يستعمله إلا لأجل أن يختم به، وأما اللبس فلا، إلا أنه جاء في بعض الروايات أنهﷺ كان يلبس الخاتم.(7).
ومن أجل ذا، اختلف العلماء في حكم الخاتم هل هو سنة، أم هو من جملة المباحات، أم أنه إذا استعمل لحاجة كان سنة وإلا فهو مباح، على أقوال، وليس الموضع موضع بيان ذلك، وإنما أردت الإشارة إلى ما ذكر، والله الموفق.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتب:
أبو أيمن أمين الجزائري.
____________________
1)- رواه البخاري(٣١٠٦)، والترمذي(١٧٤٧) واللفظ له.
2)-أخرجه مسلم (٢٠٩٤)واللفظ له، وأبو داود(٤٢١٦)، والترمذي (١٧٣٩)، وأحمد (١٣٣٥٨) بمعناه مختصراً، والنسائي (٥١٩٧).
3)- رواه البخاري(٥٨٧٨)، و مسلم(٢٠٩١).
4)- تلخيص الحبير(٣١٥/١)، وانظر: الفتح(٣٢٩/١٠).
5)- أخرجه البخاري(٢٩٣٨)واللفظ له، ومسلم(٢٠٩٢).
6)- رواه أحمد(١٩٦/٧)، وابن حبان (٥٤٩٥)،وإسناده صحيح كما قال العراقي في تخريج الإحياء(٤٦٢/٢)، وأحمد شاكر في تحقيق المسند (١٩٦/٧).
7)- أنظر مثلاً: صحيح البخاري(٥٨٧٦)، وصحيح مسلم(٢٠٩١).