من يشرح لي قول محمد بن مسلمة من كتاب الذخيرة

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

السلام عليكم...

من يشرح لي هذه المسألة من كتاب الذخيرة , عند كلامه على الماء المختلط من الطهور وغيره ..

قال : ...وفي الجواهر(1) فإن وجد ما يتيقن طهوريته لم يجتهد وإن لم يجد فللأصحاب أربعة أقوال قال محمد بن مسلمة يتوضأ بالإناءين وضوءين ويصلي صلاتين ويغسل أعضاء وضوئه من الإناء الثاني قبل وضوئه منه إن كان أحدهما نجسا لإمكان لوصول إلى اليقين كمن نسي صلاة من خمس قال الأصحاب وهو الأشبه بقول مالك رحمه الله وقال عبد الملك مثله إلا الغسل من الإناء الثاني قبل الوضوء لعدم تيقن النجاسة.."

الإشكال عندي في قول ابن مسلمة , لم أفهمه؟..

وجزاكم الله خيرا...

__________
يقصد كتاب ابن شاس رحمه الله .

 

[عبد الحكيم بن الأمين]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

إن كان ماء الإناء الأول طاهرا أجزأته صلاته بوضوئه به و إن كان نجسا فقد إلتبست اعضاء الوضوع بنجاسة هذا الماء بعد وضوئه به فلابد أن يغسلها بماء الإناء الثاني - و هو طاهر إن كان الأول نجسا - ثم يتوضأ به و يصلي.

و لم يقل عبد الملك بغسل الأعضاء لأن الشك لا يرفع اليقين و مادام متيقنا من طهارة اعضائه قبل الوضوء بالماء الأول المشكوك فيه فشكه في طهوريته لا يرفع هذا اليقين لذلك لا يحتاج غسل الأعضاء للوضوء الثاني .

و الله أعلم

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

أحسن الله إليك : الحاصل أن الإنسان لو توضأ بماء في إناء ثم اكتشف أن به نجاسة , يغسل أعضاء وضوءه قبل أن يعيد الوضوء من الإناء الثاني (الطاهر) ويعيد الصلاة إن صلى...

أليس كذلك؟

**************
وبما أن ابن شاس من بين الأربعة الذين اعتمدهم ابن الحاجب , فهل يكون قوله في هذه المسألة (منع الإجتهاد) هو المعتمد ..فإن لا فما هو المشهور؟

 

[عبد الحكيم بن الأمين]

لا ليس ذلك إنما أصل المسألة هو الشك بين إناءين احدهما نجس و الثاني طاهر لكن الشخص نسي ايهما طاهر لذلك يبدأ بالأول فيتوضأ و يصلي فإن كان طاهرا فقد اجزأه ، ثم يبدأ بالثاني فيغسل اطرافه احتياطا لأنه لو كان الأول نجسا لابد له من غسل اطرافه بالثاني فهو طاهر و ان كان الأول طاهرا فقد اجزأته صلاته الأولى, بعد ان يغسل اطرافه يتوضأ بالثاني ثم يصلي.

اذن هكذا قد اتى الشخص بجميع الحالات فان كان الأول طاهرا فقد اجزأته صلاته الأولى و ان كان الثاني طاهرا فقد اجزأته صلاته الثانية و الله اعلم

 

[ابونصر المازري]

وبما أن ابن شاس من بين الأربعة الذين اعتمدهم ابن الحاجب , فهل يكون قوله في هذه المسألة (منع الإجتهاد) هو المعتمد ..فإن لا فما هو المشهور؟

ابن شاس غير معتمد مطلقا فهو معتمد للشيوخ المتمكنين في روايات المذهب و معرفة المعتمد منه ، اما الطلبة فلا وذلك لانه ادخل مسائل من ويز الغزال رحمه الله التي هي على فقه الشافعية في كتابه الجواهر وقد حذر منه شراح ابن الحاجب اظنه الشيخ الفقيه الجليل ابن راشد القفصي رضي الله عنه

وبما أن ابن شاس من بين الأربعة الذين اعتمدهم ابن الحاجب

اعتماد ابن الحاجب ليس قويا كاعتماد الشيخ خليل رحمه الله لذلك فاللعتماد الان على ما شهره شراح خليل وبخاصة اصحاب الحواشي الذهبية
الرهوني
ابن رحال
الرماصي
وفقكم الله

 

[حكيم المالكي البيضاوي]

رد: من يشرح لي قول محمد بن مسلمة من كتاب الذخيرة

علاوة على التاودي والبناني. قال النابغة الغلاوي في بوطليحيته:

ولا يتم نظر الزرقاني ... إلا مع التودي أو البناني

يقصد الزرقاني على خليل.