المحاضرة الصوتية السادسة ـ شرح مختصر الحلبي في أصول الفقه ـ دورة محمد بن الحسن

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

النص المشروح :

( والعام وهو ما تناول أفرادا متفقة الحدود على سبيل الشمول.
وحكمه إيجاب الحكم فيما يتناوله قطعا ، حتى جاز نسخ الخاص به.
ويكون بالصيغة واالمعنى ، وبالمعنى وحده.

والمشترك وهو ما تناول أفرادا مختلفة الحدود بالبدل.
وحكمه التأمل فيه ليترجح بعض وجوهه للعمل به، ولا عموم له.

والمؤول وهو ما ترجح من المشترك بعض وجوهه بغالب الرأي.
وحكمه العمل به على احتمال الغلط. )
​

تحميل المحاضرة​

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

بكامل التوفيق والسداد إن شاء الله.. والعود الحميد لإتمام مادة الأصول التي تأخرت.

 

[فاتن حداد]

رفعاً بنية المتابعة بتوفيق من الله سبحانه​

 

[أيمن بن سامي العروسي]

رجوعا إلى أصل السؤال :
المطلق و المقيد هما قسمان من أقسام الخاص .
و قد يشتبه اشتراكهما في العام غير أننا لو دققنا نجد أن اللفظ يكون مطلقا أو مقيدا من وجه و عاما من وجه آخر .

الخلاصة المطلق خاص و المقيد أيضا

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

الأستاذة أصولية : أين توقفت؟
​

 

[فاتن حداد]

ولكني سأقول لك : البدلية تخالف المعلومية على الانفراد ، فالبدل يختلف عن الانفراد. تأملي.
الإطلاق أو الخصوصية محلهما اللفظ ومدلوله لا ما سيصدق عليه. ركزي.

أتعلم شيخي الفاضل، قد لا يوفق المرء لفهم المسألة إلا بعد حين
الآن فهمت.
لكن أين موقع المطلق إذن من المدلولات؟
إن لم يكن عاما، ولا هو بالخاص، فما هو؟
وهل تلحظ معي أن سادتنا الحنفية لا يلقون للمطلق والمقيد كبير بال؟​