الغالب في عدة الوفاة التعبد، والاستبراء تبع

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

المغلَّب في عدة الوفاة التعبد، والاستبراء تبع.. والمغلَّب في عدة الطلاق الاستبراء، والتعبد تبع.

للمدارسة ​

 

[أحمد الغريب]

عدّ السيوطي أربعة أقسام للعدة في كتابه الماتع الأشباه والنظائر.. وأنقل كلامه بتمامه للفائدة: (

العدة أقسام​

​

:​

الأول : معنى محض و هي : عدة الحامل
الثاني : تعبد محض : و هي : عدة المتوفي عنها زوجها و لم يدخل بها و من وقع عليها الطلاق بيقين براءة الرحم و موطوءه الصبي الذي لا يولد لمثله و الصغيرة التي لا
تحبل قطعا
الثالث : ما فيه الأمران و المعنى أغلب و هي : عدة الموطوءة التي يمكن حبلها من يولد لمثله سواء كانت ذات أقراء أو أشهر فإن معنى براءة الرحم أغلب من التعبد بالعدد المعتبر
الرابع : ما فيه الأمران و التعبد أغلب و هي عدة الوفاة للمدخول بها التي يمكن حملها و تمضي أقراؤها في أثناء الأشهر فإن العدد الخاص أغلب في التعبد).
وما يهمنا هو القسم الثالث والرابع ففيهما معنى ما ذكره الشيخ الفاضل أبو بكر..
وإن كان قد ذكر ابن القيم فساد قول من قال بأن الحكمة تعبدية في عدة الوفاة وغيرها وذكر وجهين لفساد ذلك حيث قال في الزاد :
(
ومن الناس من يقول : هو تعبد لا يعقل معناه وهذا فاسد لوجهين
أحدهما : أنه ليس في الشريعة حكم إلا وله حكمة وإن لم يعقلها كثير من الناس أو أكثرهم​

الثاني : أن العدد ليست من العبادات المحضة بل فيها من المصالح رعاية حق الزوجين والولد والناكح...). في كلام طويل قيم فليراجع في المجلد الخامس من زاد المعاد.

​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

جزاك الله خيراً يا شيخ أحمد، وبارك فيك
وأشكر لك الإحالة القيمة على ما ذكره العلامة ابن القيم في الهدي..