الشيخ يوسف الأحمد لم يأت بجديد بخصوص اقتراحه إعادة بناء المسجد الحرام

[السيد محمد السيد الطنطاوى]

لعلكم سمعتم أو قرأتم ما قاله فضيلة الشيخ / يوسف الأحمد حول مسألة الاختلاط في الحرم المكي .
وقد اقترح فضيلته أن يُتخذ علاج لذلك ، ومنها هدم المسجد الحالي ، وبناءه على شكل أدوار
ولو بلغت ثلاثين دوراً .
وقد أثارت القضية ما أثارت ..
وليس هذا موضوعنا
فالشيخ يوسف الأحمد لم يأتي بأمر جديد فتغيير الشكل درسه المعماريون في بلاد الحرمين من فترة
وهذا هو الشكل الذي طرحه الشيخ يوسف الأحمد أو قريب منه
http://www.4shared.com/file/250621808/a61e8860/_2__1111111111111111

والعلمانيون قد تلقفوا كلام الشيخ وشنعوا به عليه وكأنه أتى بعظيمة!
.....لعنة الله على العلمانيين وأمثالهم

 

[أسامة أمير الحمصي]

كان الانكار على الشيخ يوسف الاحمد منحصراً في ثلاثة نقاط:
1- اقتراحه "هدم" الحرم, و الانكار عليه كان لانهم وجدوا العبارة شديدة على النفس!
2- اقتراحه ان يبني 30 دوراً! و كان الانكار عليه من جهة هندسية!
3- اقتراحه فصل الرجال عن النساء حتى لا يوجد الاختلاط ابداً في الحرم, و هذا انكار من جهة شرعية, لان فصل النساء عن الرجل في الحرم حال الطواف بدعة لم يسبق اليها...
ولو انه استبدل "منع الاختلاط" بعبارة "تنظيم الاختلاط بالتخفيف من الزحام" لما رأينا لاحد سبيلاً للانكار عليه

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

القول أن " فصل النساء عن الرجل في الحرم حال الطواف بدعة لم يسبق اليها" فيه نظر لحديث البخاري في صحيحه قال وقال لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قال : ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا، قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، " إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ، قَالَ : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم
ق مَعَ الرِّجَالِ؟ قُلْتُ : أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ، قَالَ : إِي لَعَمْرِي، لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ، قُلْتُ : كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟، قَالَ : لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ : انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ : انْطَلِقِي عَنْكِ، وَأَبَتْ كُنَّ يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ البيت قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وَكُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ ، قُلْتُ : وَمَا حِجَابُهَا، قَالَ : هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ لَهَا غِشَاءٌ وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا "

قال ابن حجر في الفتح :

قوله : ( وكيف يمنعهن ) معناه أخبرني ابن جريج بزمان المنع قائلا فيه كيف يمنعهن .

قوله : ( وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ) أي غير مختلطات بهن .

قوله : ( بعد الحجاب ) في رواية المستملي " أبعد " بإثبات همزة الاستفهام ، وكذا هو للفاكهي .

قوله : ( إي لعمري ) هو بكسر الهمزة بمعنى نعم .

قوله : ( لقد أدركته بعد الحجاب ) ذكر عطاء هذا لرفع توهم من يتوهم أنه حمل ذلك عن غيره ، ودل على أنه رأى ذلك منهن ، والمراد بالحجاب نزول آية الحجاب وهي قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب [ ص: 562 ] وكان ذلك في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش كما سيأتي في مكانه ، ولم يدرك ذلك عطاء قطعا .

قوله : ( يخالطن ) في رواية المستملي " يخالطهن " في الموضعين ، والرجال بالرفع على الفاعلية .

قوله : ( حجرة ) بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها راء أي ناحية ، قال القزاز : هو مأخوذ من قولهم : نزل فلان حجرة من الناس أي معتزلا . وفي رواية الكشميهني " حجزة " بالزاي وهي رواية عبد الرزاق فإنه فسره في آخره فقال : يعني محجوزا بينها وبين الرجال بثوب ، وأنكر ابن قرقول حجرة بضم أوله وبالراء ، وليس بمنكر فقد حكاه ابن عديس ، وابن سيده فقالا : يقال قعد حجرة بالفتح والضم أي ناحية .

قوله : ( فقالت امرأة ) زاد الفاكهي " معها " ولم أقف على اسم هذه المرأة ، ويحتمل أن تكون دقرة بكسر المهملة وسكون القاف امرأة روى عنها يحيى بن أبي كثير أنها كانت تطوف مع عائشة بالليل فذكر قصة أخرجها الفاكهي .

قوله : ( انطلقي عنك ) أي عن جهة نفسك . اهــ

و الله أعلم
​

 

[أسامة أمير الحمصي]

القول أن " فصل النساء عن الرجل في الحرم حال الطواف بدعة لم يسبق اليها" فيه نظر .... إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ،​

جزاك الله خيراً على الاستدراك​

قَالَ : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم مَعَ الرِّجَالِ؟ قُلْتُ : أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ، قَالَ : إِي لَعَمْرِي، لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ، قُلْتُ : كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟، قَالَ : لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، ​

​

فرقوا بين منع النساء من الطواف مع الرجال و بين مخالطتهن الرجال​

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

أظن أن ابن هشام منع الطواف في آن واحد فهذا غير الذي أراده الشيخ يوسف الأحمد فقد أراد الفصل في الطواف كما فصل النساء عن الرجال في المساجد في المسجد النبوي و غيره و الله أعلم
​