العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
تدليسه قليل مغتفر إنشاء الله ، فقد أحتج الشيخان بعنعته ، وكذا وصفه ابن حبان بالتدليس ثم احتج به في (صحيحه) مما يدل على أن تدليسه عنده لا يؤثر في صحته إما لقلته أو لكونه لا يدلس إلا عن ثقة أو لمجموعهما وهو الظاهر ، بل عامة من روى الصحاح أخرج له بالعنعنة ، وصحح له غيرهم ، وقال الحاكم : "لا يدلس إلا عن ثقة" راجع (النصيحة) ص 109 للألباني ، وقد قال هناك : "عنعنة قتادة مغتفرة لقلتها بالنسبة لحفظه وكثرة حديثه" ثم ذكر عامة ما قدمته.