العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

شرط التواتر في نقل القرآن.

ص

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال أبو شامة : ولا يلتزم التواتر في جميع الألفاظ المختلف فيها بين القراء فبين المصنف
في كتب القراءات اختلافا كثيرا .
وإنما التواتر فيما أجمعت الطرق على نقله في السبعة ، فذلك متواتر .اه وسؤالي هل يفيد كلامه المذكور هنا وجود ما ليس بمتواتر في القراءات السبع ثم أما كان يكتفى في جمع القرآن برجلين من الصحابة رضي الله عنهم فلما يشترط العلماء شرط التواتر لقبول القراءة ولم يكن شرط معتمد عند الصدر الأول؟ ​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى