أبو عبد الله المصلحي
:: متخصص ::
- إنضم
- 4 فبراير 2010
- المشاركات
- 785
- التخصص
- شريعة
- المدينة
- ------
- المذهب الفقهي
- اهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
من آداب طالب العلم الرد على المشاركات
***
من آداب طالب العلم الرد على المشاركات
***
صورة المسالة:
ان يفتح البعض مشاركة ثم تحصل نقاشات له فلا يرد عليها او ينتقي منها ما يشاء.
اما المشاركات على صيغة فوائد فهي خارج محل الكلام.
***
ان يفتح البعض مشاركة ثم تحصل نقاشات له فلا يرد عليها او ينتقي منها ما يشاء.
اما المشاركات على صيغة فوائد فهي خارج محل الكلام.
***
الحمد لله رب العالمين، واشرف الصلاة وأتم التسليم، على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " المسلم اخو المسلم، لايظلمه، ولايسلمه، ولايحقره، ولايخذله ".
ومن هذا المنطلق فان الاسلام علمنا آدابَ التعامل مع الاخرين، وانه قائم على اساس الاحترام المتبادل،لافرق في ذلك بين غني او فقير، ولا شريف او وضيع، ولا عالم او جاهل،ولاحر او عبد.
واذا كان ذلك واجبا مع الملل الاخرى، فهو اوجب بكثير مع ابناء ملتنا.
وان اولى الناس بالمخاطبة بذلك هم حملة العلم وطلابه.
فمما يؤسف له ان نرى من بعض المهتمين بطلب العلم في المواقع على النت، إهمالَ الرد على مشاركات اخوتهم من طلاب العلم.
وهذا إن كان سهواً أو نسياناً فهذا مرفوع عنه المؤاخذه، لكن إن استطاع تدارك ذلك فعليه المبادرة.
اما الاستمرار في طريقة الانتقاء لبعض الردود فهذا لايمكن ان يُفسّر على انه سهو، فان المتكرر يستبعد ان يكون سهوا او نسيانا.
واذا كان الشخص ليس عنده وقت كاف فلم يفتح مشاركة ويجعل الناس يتكلمون معه ثم لايرد عليهم ؟ فهذا أمر معيب والله.
فان كان لايتحمل تبعات ذلك وفتح المشاركات مع الناس فينبغي له ان لايوقع نفسه في هذا الحرج.
فقد جاء في الحديث الشريف : " لاينبغي للمؤمن ان يذل نفسه " . قالوا: يارسول الله وكيف يذل نفسه ؟ قال: يحمّلها ما لاتطيق ".
فهذا الحديث النبوي يرشدنا الى اننا لاندخل في اشياء تسبب لنا حالة من الاحراج مع الاخرين.
وكذلك الحديث النبوي الاخر: " اياك وما يعتذر منه ". دال على المقصود.
فان راى انه لم يحسب حسابه لما تؤول اليه المشاركة فلا مناص من الاعتذار للمشاركين من عدم الرد عليهم، سيما اذا رد على واحد وأهمل الباقين فان ذلك مما يوغر الصدور وينبت الشحناء والبغضاء فيكون العلم أدى الى عكس مقصود الشارع، فيبطل عمله لان كل عمل ناقض مقصود الشارع فهو مردود.
واما الحيلة التي رايتها في بعض المنتديات وهي قول الشخص للكل: بارك الله فيكم جميعا.
فقط. بينما ترى بعضهم كتب اسطرا كثيرة واتعب نفسه، فيأتي هذا الشخص ليواجه ذلك التعب بنصف كلمة ثم يذهب الى أهله يتمطى.
فهذا-كما يقول الشاطبي-أحوج الى التربية من تربية غيره.
وقد يسوّغ بعضهم بان من المشاركات لاقيمة لها، من الناحية العلمية.
فنقول له: علمه وبين له وجه الخطأ.
واما الذين يترفعون عن تعليم المبتدئين، فلا أقول له إلا إن يقرا سورة عبس وتولى وسبب نزولها.
فان قيل:
الرد على كل شخص مما يطول ويأكل الوقت ؟
فالجواب:
ابدا، وبيان ذلك:
ان كانت المشاركات من باب قولهم (بارك الله فيك، جزاك الله خيرا، شكرا لك ) ونحوها وجاءت من مشاركين عدة يمكن ان تذكرهم كلهم بمشاركة واحدة وترد عليهم ردا واحدا.
فهذا ليس محل كلامنا.
بل محل كلامنا:
المشاركات التي فيها نقاش. فهذا المقصود بكلامنا.
اما النقاش الذي يدور بين الاعضاء ويوجه الكلام بعضهم الى بعض فهذا ليس على صاحب المشاركة الاصلية ان يرد عليه لان الكلام غير موجه اليه اصلا.
وبذلك يقل التعب والكلفة.
فالأمر ليس فيه مشقة أبدا.
وان طرا طارئ فالأمر سهل أيضا !
يخبر الاخوة المشاركين انه حصل له امر طارئ شغله ان الرد.
وبالمقابل:
على الأخ ان يمنح أخاه فرصة للرد عليه ، إذ ليس من المعقول أن يكتب له مناقشة ثم يريد التعقيب عليها جاهزة. فليعطه اسبوعا مثلا اذا كانت المناقشة تحتاج الى مراجعة.
فإذن المسؤولية مشتركة بين الجانبين.
وبهذا نكون قد أتينا على أعذار المتقاعسين ولله الحمد.
***
فهذه تذكرة أردت أن اذكر بها نفسي المقصرة أولا وإخواني وأحبابي في هذا الملتقى المبارك.
وأخيرا:
فليكن قدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم.
فقد كانت تأخذ العجوز بيده في الطريق فيقف معها ويكلمها لمدة طويلة.
صلى الله عليك يا علم الهدى.