نظم لابن أحمد يور

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا بعض من أنظام العلامة محمد بن أحمد يوره الشنقيطي


من باب الطهارة


وما من الجثمان تقصر اليد == عنه سقوط دلكه مؤيد


فاصبب عليه مطلق الماء فقط == فالشيء كلما تعذر سقط


ومن باب الصلاة


قد أذن النبي وهو راكب == تأذينه سمعه المواكب


صلى المهيمن عليه وعلى == أصحابه ما ذو أذان حيعلا


صحح أشهب ومن به اعتلق == عشاء من قدمها على الشفق


من غير غذر مقتض للجمع == وهو خلاف المنتمى للجمع


وحمله تكبيرة الإحرام == أعني الإمام فعن الإمام


أي قولة عن الإمام مالك == ضعيفة فما لها من سالك


وما سوى التسبيح من ذكر السلام == قيل كتسبيح وقيل كالكلام


ورمي صيد في الصلاة يكره == والأصبحي مبطلا لم يره


وليس للواجب عند الكل == ترك المصافحة للمصلي


دونك من ميارة مسائلا == بها أفدت جاهلا وسائلا


إن الركوع بالركوع فاتا == فاترك عليه بعده التفاتا


ومثله التكبير في العيدين == يفوت والقبلي محض ذين


ومثل ذاك السورة التي تلي == في فرضنا أم الكتاب المعتلي


وسرها والجهر والتنكيس == كل على فواتها مقيس


وفوت قبلي ثلاث سنن == وسجدة القران من ذا السنن


ومن يسلم من صلاة مثلا == من ركعتين ساهيا ودخلا


نافلة حتى إذا ما ركعا == فوته ركوعه ما أوقعا


وعد من قامت عليه المغرب == بعض وبعض بالإباء معرب


لا بأس بانتقال مأموم إلى == فذية إذا الإمام طولا


وصاحب المجموعة المفيده == بها حبا الأسماع والأفئده


وذو استناد وهو يتلو السورة == في الفرض لم تضره تلك الصورة


وهكذا المأموم وهو يتلو == فاتحة لما ذكرت يتلو


وليس يكره التزام سوره == مخصوصة بغير ما ضروره


ولا يعيد العاصي ما قد قصرا == كذلك اللاهي انظر الميسرا


وذاكر النجاسة استخلافه == معضد مضعف خلافه


سجود تال قد أجازه عب == بين الغروب وصلاة المغرب


والصبح والفجر على التنفل == بنهما نص فلان عن فل


وذكره الصلاة بالإسفار == على الجنائز على المختار


ومثلها في ذاك الاصفرار == فمنهما يستحسن الفرار


وحيثما لم تأمن التغيرا == في حالة الكره فلا كره يرى


في أجر من صلى على الجنازة == قولان بالمنع وبالإجازة


ولتضع الميت على التراب == حال صلاة فهو شرط رابي


وإن تصل وهو فوق جمل == أو نحوه أعدت كل العمل


ومن باب الزكاة


لا يجزئ البعير عن شاة لدى = = من لأبي الوليد منهم قلدا


ومن باب زكاة الفطر


وفطرة تابعة للنفقه == فيما سوى المسائل الملفقه


من خادم لزوجة أو لأب == بأجرة أو ملكا لا جنبي


وهكذا المأموم بالتزام == والموجر الموجر بالطعام


والبائن البائن وهي حامل == من زوجها وتمت المسائل


وزوجة الفقير لا بأس بما == من فطرة أولته عند العلما


عكس زكاتها له إذ ترفع == فقيل تكره وقيل تمنع


تسلف الفطرة عن محمد == وجوبه لم يك بالمعتمد


وابن حبيب تابعا محمدا == في قوله فكان صخرا جلمدا


إن تخرج الزكاة من سوى ما == قد وجبت فيه فلا ملاما


إلا إذا ما كان ذا المخرج == أدنى ففي الإخراج منه حرج


من باب الصوم


مراهق صام وفي الأثناء == بلغ ما عليه من قضاء


وموصل الماء لحلقه فقط == في حقه التكفير لا غير سقط


والنذر بالنية دون اللفظ لم == يوجبه جمهور مصابيح العلم


من باب النكاح


وجادلت خولة بنت ثعلبه == والبعض منهم لحكيم جلبه


في زوجها نبينا المختارا == فأنزل المهيمن الظهارا


وبنت عبد حرة إن وكلا == حرا بعقدها مضى ما فعلا


والشاهد الواحد للحد درا == فأشبه الفشو عند من درى


والزوج مطلوب بأجر القابله == على الأصح فانبذن مقابله


والعقد ذو العدلين ليس يسمى == نكاح سر بل نكاح اسمى


يحيى بن يحيى قاله وقاله == معه ابن رشد ناقلا أنقاله


والكتم بعد العقد لا يضر == وظاهر النصوص قد يغر


وما ذكرت في كلا الفرعين == ففي الميسر رأته عيني


لا ينقض البت على المشهور == وطء من الذمي والمغرور


كذاك وطء أمة رب الأمه == ليس يحل العصمة المحرمه


وهكذا موطوءة في المسجد == فمن يرد تحليلها لم يجد


روى ابن فهر في أقل المهر == رواية قوية كالفهر


يجوز بالسواك والنعلين == وكل ما به رضى الزوجين


وبعضه معجل وبعضه == مؤجل في الفقه جاء بغضه


لكونه الأجل لم يقيد == وذاك في العقود أي مفسد


عبد مريض وسفيه محرم == مفلس رجعتهم لا تحرم


وعكسها النكاح فالنكاح == في حق هؤلاء لا يباح


أخذ الحليلة من الحليل == شيئا مكان العزل ذو تحليل


والولد البارز منه النصف == رجعة أمه لزوج تصفو


في الثلثين خالف ابن وهب == خذها إليك فهي غير نهب ​

والله أعلم

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: نظم لابن أحمد يور

ومن نظمه أيضا :
شهادة اللفيف لا تبالي == بها القضاة في سوى الأموال
والشاهد المجهول حالا يشهد == في كل ما النفوس فيه تزهد
أفتى بذا إمامنا نجل الفرس == موافقا عصابة ممن درس
مجرد الدعوى بغير الأصل لم == يوجب يمينا دون شاهد يسم
وتشهد الغِيد على شهادة == أمثالهن عند جل السادة
بشرط أن تمزج بالرجال == في المال أو في آئل للمال
وخص شبه العمد بالآباء == وغير ذا كن عنه ذا إباء
والعائن المصيب شخصا يجبر == على الوضوء والدليل الخبر
في قصة لعامر وسهل == قد آل حربها لأمر سهل
إذ أمر الهادي الأمين عامرا == أن يتوضأ فأطاع الآمرا
قسامة العمد بها لن يقسما == من بالأنوثة غدا متسما
وعندنا التدمية البيضاء == مرجوحة ليس بها قضاء
وبعضهم تنحنح الإنسان == أقامه مقام الاستئذان
في وصل مرأة بما سوى الشعر == شعرها قول الأئمة ابذعر
فمنهم مجوز ومنهم == محرم والأكثر المحرم
فالليث وهو كاسمه أباحا == ومالك بضد ذاك باحا
وكل ذين للأنام قمر == وبكليهما استضاءت زمر
وبعضهم قد خصص الأيامى == بكون ما وصلنه حراما

قوله "وبعضهم تنحنح الإنسان == أقامه مقام الاستئذان"
قال خلافه محمد مولود :
تنحنح المغاول المجد == في شأن الاستئذان غير مجد
والله أعلم