العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ما يبطل على الإمام دون المأموم

س

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
قال العلامة ميارة في شرحه على ابن عاشر:
وإن صلاة للإمام بطلت == فمقتد به كذا وارتبطت
إلا لدى عشرة وواحد == تصح فيها وحده للمقتدي
ذكر النجاسة سقوطها وزد == نسيانه الحدث وسبق قد يرد
وكشف عورة سجود أغفلا == إن عن ثلاثة وطال فاقبلا
وإن على نفس يخف أو مال == أو ظهره فاعدد ولا تبال
مسافر لدى الصلاة قد نوى == إقامة ظن الرعاف قل سوا
مقهقه غلب أو إذا نسي == أبطلها للكل مختار مسي
ذكر الفوائت اليسيرة اضمما == في جلها خلف كما قد علما
في كلها يستخلف الإمام == إلا لدى السجود فالتمام
أعني ولكن مقهقها سما == مسافر أو ذا الفوائت اعلما
مشهورها البطلان للكل فلا == يصح الاستخلاف فضلا مجملا
ثم إذا عجز قل عن القيام == إمام أو حصرا يخاف بالدوام
عن أم قرآن كذا إن رعفا == تفرق السفن فيها فاعرفا
صلاته تصح إن تأخرا == واستخلف الغير فحقق لا امترا
وإن تقف على سواها فاضمما == وارج الثواب من إله عظما
والله أعلم
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى