قاعدة في الشك: "ليس في الشريعة شيء مشكوك فيه البتة"

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

قاعدة في الشك: "ليس في الشريعة شيء مشكوك فيه البتة" ​

قال ابن القيم:
القاعدة الثالثة وهي قاعدة الشك ينبغي أن يعلم أنه ليس في الشريعة شيء مشكوك فيه البتة وإنما يعرض الشك للمكلف بتعارض أمارتين فصاعد، فتصير المسألة مشكوكا فيها بالنسبة إليه فهي شكية عنده وربما تكون ظنية لغيره أوله في وقت آخر وتكون قطعيه عند آخرين فكون المسألة شكية أو ظنية أو قطعية ليس وصفا ثابتا لها بل هو أمر يعرض لها عند إضافتها إلى حكم المكلف.
وإذا عرف هذا فالشك الواقع في المسائل نوعان:
أحدهما: شك سببه تعارض الأدلة والأمارات كقولهم في سؤر البغل والحمار مشكوك فيه فنتوضأ ونتيمم فهذا الشك لتعارض دليلي الطهارة والنجاسة وإن كان النجاسة لا يقاوم دليل الطهارة فإنه لم يقم على تنجيس سؤرهما دليل وغاية ما احتج به لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحمر الأهلية: "إنها رجس" والرجس هو النجس وهذا لا دليل فيه لأنه إنما نهاهم عن لحومها وقال: "إنها رجس " ولا ريب أن شحومها ميتة لا تعمل الذكاة فيها فهي رجس ولكن من أين يلزم أن تكون نجسة في حياتها حتى يكون سؤرها نجسا وليس هذا موضع هذه المسألة.
من هذا قولهم للدم الذي تراه المرأة بين الخمسين سنة إلى الستين أنه مشكوك فيه فتصوم وتصلي وتقضي فرض الصوم لتعارض دليلي الصحة والفساد وإن كان الصحيح أنه حيض ولا معارض لدليل كونه حيضا أصلا لا من كتاب ولا من سنة ولا إجماع ولا معقول فليس هذا مشكوكا فيه والمقصود التمثيل.
القسم الثاني: الشك العارض للمكلف بسبب اشتباه أسباب الحكم عليه وخفائها لنسيانه وذهوله أو لعدم معرفته بالسبب القاطع للشك فهذا الحكم واقع كثيرا في العيان والأفعال وهو المقصود لذكر القاعدة التي تضبط أنواعه. والضابط فيه أنه إن كان للمشكوك فيه حال قبل الشك استصحبها المكلف وبني عليها حتى يتيقن الانتقال عنها هذا ضابط مسائله. فمن ذلك إذا شك في الماء هل أصابته نجاسة أم لا؟ بني علي يقين الطهارة ولو تيقن نجاسته ثم شك هل زالت أم لا؟ بنى على يقين النجاسة.
بدائع الفوائد (3/ 271، 272)

 

[أبو عبد الله المصلحي]

رد: قاعدة في الشك: "ليس في الشريعة شيء مشكوك فيه البتة"

نخلص من كلام ابن القيم رحمه الله الى ما يأتي:
- الشك فرع الاختلاف، والاختلاف منفي عن الشريعة، لذا لاشك فيها.
- الاختلاف يقع في أنظار المجتهدين وليس في الشريعة نفسها، فكذا الشك يقع في أنظار المجتهدين وليس في الشريعة نفسها.
الشك نوعان:
- الأول: يقع في معرفة الحكم بسبب تعارض الأدلة والامارات (تنقيح المناط، تخريج المناط).
- الثاني: يقـع في تنزيل الحكم على الواقع ( تحقيق المناط).
للفائدة:
(استفت قلبك) حديث ضعيف لكن يتم تطبيقه في الاشتباه في النوع الثاني. ينظر : جامع العلوم والحكم لابن رجب رحمه الله.