العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم


يلاحظ المتتبع لتاريخ اصول الفقه ومدارسه وجود ركود في البحوث والدراسات المتعلقة بالمقاصد في المدة الزمنية الواقعة بين الشاطبي وابن عاشور. وقد ذكر بعض الباحثين سبب خمول كتاب الموافقات وعزوف الناس عنه كما اشار الى ذلك الشيخ عبد الله دراز في مقدمته لكتاب الموافقات. وباحثون أخر، وينظر ايضا مقدمة الموافقات للشيخ مشهور ال سلمان، ص17. ولايشذ عن ذلك سوى محاولات معدودة في هذا الميدان. اشار اليها اليوبي في كتابه مقاصد الشريعة الاسلامية وعلاقتها بالادلة الشرعية وما ذكره من مصادر في الهامش ص70.
وافضل من رايته ذكر اسباب عزوف الناس عن الموافقات هو الدكتور حمادي العبيدي في كتابه الشاطبي ومقاصد الشريعة ص107-108.
ونلخصها في:
1- مباحث الموافقات مبتكرة فهي غريبة على الناس.
2- اعتياد العلماء على نمط معين في دراسة اصول الفقه مكتفين بها.
3- صعوبة اسلوب الشاطبي.
4- العكوف على المتون والمختصرات.
ومع هذا الحال في الخمول في مجال المقاصد عموما فانه تدور في بال القارئ تساؤلات عدة في هذا المضمار، يمكن ان نذكر منها ما ياتي:
1- سلمنا جدلا ان تلك الاسباب في عدم الاعتناء بالموافقات صحيحة، لكن لماذا لم يهتم المالكية بذلك والشاطبي منهم ؟ اذ لم يزالوا يفتخرون به امام المذاهب الاخرى بوجود رجل منهم بهذه العقلية.
2- لماذا خفت ضوء المقاصد في هذه الحقبة؟ فان الاسباب اعلاه تبين عدم ذيوع الموافقات. لكننا نتكلم عن علم المقاصد نفسه، اين مكانه من التاليف والتصنيف في مؤلفات من جاء بعد الشاطبي ؟
3- القرن التاسع والعاشر شهدا كثيرا من العلماء والمجتهدين فهل وصل اليهم كلام الشاطبي وتجاهلوه ام لم يصل اليهم ؟ وحتى لو لم يصل اليهم فما هي اسهاماتهم في المقاصد ؟ وما هو دورهم في هذا المجال ؟ هل كتبوا شيئا ولم يصل الينا ؟ اننا لانتكلم عن مائة سنة، بل عن خمسة قرون !!!
4- كيف كانت مناهج الفتيا والتدريس في تلك الحقبة ؟ هل كانت على استقامة او في درب الخطأ ؟ فان كانت على استقامة فاين منزلة المقاصد التي تغنى بها الشاطبي ؟ وان كانت مسيرة العلم في تلك المدة الزمنية على خطا فاين خيرية هذه الامة وعصمتها من الضلال ؟
5- اسئلة واسئلة واسئلة ، آخذ بعضها بركاب بعض...
وكل الكتب التي طالعتها في المقاصد لم تبحث وتدرس هذه القضية بل تكتفي بمجرد الاشارة الى نظم الموافقات ونحوها.
فهي حقبة مجهولة في تاريخ المقاصد.
ولانمتلك عنها معطيات كافية، لافي المصنفات، ولافي العلماء الذين اهتموا بالمقاصد.
لعل ذلك يثير همة الباحثين الى تناول هذه القضية بالبحث والدراسة.
ويمكن ان يبدأ الباحث بجرد اسماء الكتب المفقودة التي لم تصل الينا في مجال المقاصد.
ويجعل ذلك نقطة بداية لتناول هذا الموضوع.
والكلام في الذهن كثير لكن اكتفي بذلك.
وقبل هذا كله وبعده..
فانا ناظر الى الإثراء، متشوف الى الاغتناء .
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

امسك بيدي الان رسالة ماجستير ( مقاصد الشريعة واثرها في الجمع والترجيح بين النصوص ) للباحثة يمينة ساعد بو سعادي .
ذكرت (ص 114) انها حاولت دراسة هذه المدة الزمنية لكنها لم تنجح لقلة المعلومات ، اذ لاتوجد سوى معلومات مختصرة جدا.
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

أشكرك ـ دائما ـ أيها الباحث الرائع ،
وأذكر استاذا لي قال لي يوما :
شوف ! كل ما أتى به الشاطبي من "فلسفته" في الموافقات! إنما أخذها من الأبياري في كتابه عن المباح.
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

جزاك الله خيرا...
ايها الاخ الكريم:
هل من توضيح اكثر لما قاله استاذك لك.
بارك الله فيك.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

جزاكم الله خيرا
ولا شك أن الأبياري - مع أني غير ممارس لكتبه كثيرا - عباراته تشابه عبارات الشاطبي كما في كتابه الورع
والأبياري توفي سنة 612 على ما أظن ولست بالجازم بذلك
وأشكر الدكتور الفاضل على تنقيبه عن المسائل العلمية
وخاصة تلك المهملة عند كثير من طلاب العلم

والله أعلم
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

إلى الشيخ أبي عبد الله المقاصدي:
أكرمكم الله بهذه التحقيقات العلمية الهادفة.
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

بارك الله فيك الدكتور الاخضري
أنت استاذ المقاصد في هذا الملتقى.
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

الشيخ المصلحي:
حللت بأرض الزائرين فأصبحت
عسرا عليّ طـلابك ابنـة مخـــرم
لقد أثيرت إشكالات عديدة في هذا الملتقى ،و لو تفاعل الناس معها لكانت وجهة كل ناظر..
و ما سوق أسلوب الفنقلة في تراثنا، و افتراض الخصوم إلا لتحصيل جودة التحقيق.
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

إذاً..
ما رأيك بحوارٍ..
في المقاصدِ..
اجريه معك..
يكون في مشاركةٍ مستقلةٍ..
اوجه اسئلةً اليك وتجيبُ..
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

و إنك لذو عمل..وما المسؤول بأعلم من السائل :
أقترح أن نجمع الأكف لإثراء مبحث:" المقاصد بين فترة الشاطبي و ابن عاشور"
حتى يكون رأي عين...
فما المنهج الذي نوقته للإقدام على هذا المهم إقدام الشجعان على وادي السباع؟
على أن نسير سيرا وئيدا في تهذيب ذيول هذا الموضوع المهم..و أسأل الله أن نجمع فيه سفرا مهما...
أخوكم الأخضري
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

إني الان..
لا اعرف اليمنى من اليسرى ... كما تقول عجائزنا ...
لان الفترة في تسليم الاطروحة ضاقت عليَّ...
ولا زلت في الفصل الاول ...!
فانا في ارض مسبعة !
وانت نجوت منها قبلي..
وعليه :
لاتنفعك كف غريق..
وهو احوج الى قارب النجاة..
منه الى تقديم منهج للواقفين على قمم الاوتاد..
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

فما قيلك بارك الله فيك ؟
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

أعانكم الله..إذا أردت أن تنجز رسالتك ، و تحقق فيها توازنا علميا ، فلا تنقطع عنها
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

شكراً..
وخيار الجلسة الحوارية لازال مطروحاً...
وهو لاياخذ من وقتي الكثير..
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

مضت أيام خمسة
يبدو أنّ الاخ الدكتور الاخضري مشغولٌ.
لذلك:
أسحب دعوتي له الى هذه الجلسة.
والحمد لله أولاً وآخراً.
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

السلام عليكم أخي الذي أحببت :أخوتكم مقصدي..
حبسني حابس الفيل ، و ما منعني من الردّ إلا الحياء و قلة الزاد..
أرجح أن أكون سائلا لا مسؤولا ؛ لهذا آثرت أن أشترك معكم في عمل متميز..و أنتم أهل لذلك إن شاء الله.
 
التعديل الأخير:
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

وعليكم السلام ورحمة الله.
***
وإذن:
دعْها سماويةً تجري على قَدَرٍ ....
 
إنضم
3 نوفمبر 2008
المشاركات
195
التخصص
الفقه
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

أكتب هذا للمباحثة :

وهل كان الشاطبي معروفا عند المشارقة حتى يعرفوا كتابه الموافقات فضلا على أن يتأثروا به ويعتمدوه ؟
وكذا شرحه على الألفية؟
إنما عرفه المتأخرون جدا بعد القرن التاسع والعاشر
عرفه الخضري والصبان
أما العلامة عبد القادر البغدادي فإنما عرفه لأن حصل من الكتب ما لم يحصله غيره
وهذه المعرفة لحال الألفية فيما أظن

والشاطبي ليست له رحلة فيما أعلم
ولما رحل أبو حيان وشيخه الرضي الشاطبي امتلأت كتب المشارقة من تحقيقاتهم وعلمهم

ولعل جواب هذا الإشكال كالتالي :
لم يعرفوا الشاطبي ولا كتابه في الأصول
فهل معنى هذا أنهم كانوا جاهلين بهذا العلم وتلك الدقائق؟
قيل لا
لأنهم أخذوه من كتب الجويني والغزالي ثم اعتمدوا على كتب وكلام وتقريرات وفتاوى العز ابن عبد السلام واستفادوا من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وإن لم يصرحوا بذلك لحال الاعتقاد
مع ما يذكر من هذا العلم في مباحث العلل والمصالح المرسلة من كتب الأصول والله أعلم
 
إنضم
3 نوفمبر 2008
المشاركات
195
التخصص
الفقه
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور


تتمة: وعرفه متأخروا اليمنيين كالزبيدي والأمير والشوكاني

## ولما انفتح المغرب على المشرق في هذه الأعصار اختلفت الحال
والله أعلم

ــــــــــــــــ

شيء آخر : محاولة لوضع سلسلة علماء المقاصد من غير بحث:
الشارع ثم الصحابة ثم التابعون ثم أتباعهم مشافهة وفهما وتفهيما بلا رسم للقواعد
ثم الشافعي ومحمد بن الحسن
فراغ أو بياض
الجويني ثم الغزالي
فراغ
العز بن عبد السلام
ثم تلاميذه ابن دقيد العيد والقرافي
ثم ابن تيمية وابن القيم والشاطبي
فراغ
الطاهر بن عاشور وزمننا

ولعل دقة هذا العلم وصعوبته كدقة علم العلل عند المحدثين فلم ينشغل به إلا قلة ممن تشبع من علم الفقه وعلوم الشريعة

ويمكن أن يقال:
هذا العلم يظهر بثمرته _يعني في الفتاوى والترجيحات_ وإن لم يظهر على لسان الفقيه العالم
فقد يبني الفقيه الحكم على قواعد هذا العلم ولا يصرح بها حال الفتوى أو تقرير الحكم في الكتب
فلا نستطيع أن نقول لم يكن البلقيني والزركشي والبرماوي وآل ابن مفلح والمرداوي والسيوطي وغيرهم من الفقهاء يوظفون علم المقاصد حالة الفتوى والتقرير
والله أعلم
[/b]
 
إنضم
4 فبراير 2010
المشاركات
785
التخصص
شريعة
المدينة
------
المذهب الفقهي
اهل الحديث
رد: المقاصد في الحقبة الزمنية بين الشاطبي وابن عاشور

ولعل جواب هذا الإشكال كالتالي :
لم يعرفوا الشاطبي ولا كتابه في الأصول
فهل معنى هذا أنهم كانوا جاهلين بهذا العلم وتلك الدقائق؟
قيل لا
لأنهم أخذوه من كتب الجويني والغزالي ثم اعتمدوا على كتب وكلام وتقريرات وفتاوى العز ابن عبد السلام واستفادوا من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وإن لم يصرحوا بذلك لحال الاعتقاد
مع ما يذكر من هذا العلم في مباحث العلل والمصالح المرسلة من كتب الأصول والله أعلم
احسنتم بارك الله فيكم.
***
لكن لو اعدت قراءة المقدمة للموافقات وما قاله الشاطبي عن كتابه سيكون الجواب:
انهم لم يقفوا على حقيقة المقاصد الصحيحة التي اودعها في كتابه والتي لم يسبقه اليها احد ؟!
مقتضى كلامه:
الجواب: نعم كانوا على غير معرفة بتلك الدقائق
كانت عندهم الخطوط العامة اما التاصيل والتفصيل فلا.
بارك الله بكم
 
أعلى