مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطيبين

مجالس فقه المالكية: تقريب نظم العلامة عبد الواحد بن عاشر رحمه الله، المسمى:"المرشد المعين على الضروري من علوم الدين".​

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وبعد:
فقد عقدت العزم على افتتاح مجالس لتقريب نظم ابن عاشر المسمى"المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" وهو من الكتب المعتمدة في المذهب المالكي.
وقد سارت به الركبان في حياة مؤلفه وبعدها، وعليه المعول في تدريس المذهب بالمغرب قبل "الرسالة" لابن أبي زيد القيرواني رضي الله عنه.
وقبل الشروع في المقصود،سأقدم بترجمة لصاحب النظم ثم مكانة النظم في المذهب ثم أذكر الشروح على النظم وأبين المعتمد منها.و الله الموفق.
و سيعقد كل مجلس لأجل شرح مقطع من النظم المذكور، و سأقتصر على الأبيات المتعلقة بالفقه.و الله أسأل التوفيق و السداد.

عبد الواحد ابن عاشر الفاسي (ت 1040هـ)​

هو الإمام، العالم العلامة، الورع الناسك، أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي ابن عاشر الأنصاري نسباً، الأندلسي أصلاً، الفاسي منشأ وداراً، المعروف بابن عاشر الفاسي، وهو من حفدة الشيخ الشهير أبي العباس ابن عاشر السلاوي (ت765هـ).
ولد بمدينة فاس عام 990هـ/1582م، وسكن بدار أسلافه الكبرى بحومة درب الطويل من فاس القرويين. بدأ تحصيل علومه بحفظ القرآن الكريم، فقرأه على يد الشيخ أبي العباس أحمد بن عثمان اللمطي، وأخذ القراءات السبع على يد الشيخ أبي العباس الكفيف، ثم على الشيخ أبي عبد الله محمد الشريف التلمساني(ت1052هـ)، كما أخذ الفقه عن جماعة من شيوخ عصره، أمثال: أبي العباس ابن القاضي المكناسي(ت1025هـ)، وابن عمه أبي القاسم، وابن أبي النعيم الغساني، وقاضي الجماعة بفاس علي بن عمران، وأبي عبد الله الهواري، وقرأ الحديث على العلامة محمد الجنان(ت1050هـ)، وعلى أبي علي الحسن البطيوي، وكان يتردد على الزاوية البكرية، فأخذ عن علمائها المبرزين، وحضر مجالس محمد بن أبي بكر الدلائي(ت1046هـ) في التفسير والحديث.
وبعد أن تضلع مترجمنا في عدد من العلوم رحل إلى المشرق، فأخذ عن الشيخ سالم السنهوري(ت1015هـ)، وعن الإمام المحدث أبي عبد الله العزي، وعن الشيخ بركات الحطاب، وغيرهم، وحجّ سنة (1008هـ)، فالتقى بالشيخ عبد الله الدنوشري، وأخذ التصوف عن العالم العارف ابن عزيز التجيبي (ت1022هـ)، وعلى يده فُتِحَ عليه بسعة العلم والعمل.
ولابن عاشر رحمه الله مشاركة قوية في جل الفنون، وتبحر في عدد من العلوم، خصوصاً علم القراءات، والرسم، والضبط، والنحو، والإعراب، وعلم الكلام، والأصول، والفقه، والتوقيت، والتعديل، والحساب، والفرائض، والمنطق، والبيان، والعروض، والطب، وغيرها، وتذكر المصادر أنه تولى التدريس، والخطابة، وتشير إلى إقبال الطلبة عليه، ومن أبرزهم: أبو عبد الله محمد بن أحمد ميارة (ت1072هـ)، وأحمد بن محمد الزموري الفاسي(ت1057هـ)، ومحمد الزوين (ت1040هـ)، وعبد القادر الفاسي (ت1091هـ)، والقاضي محمد بن سودة (ت1076هـ)، وغيرهم.
ومن أخلاقه رحمه الله التي اشتهر بها: الورع، والزهد، والاعتكاف، والجهاد، والتواضع، وحسن الخلق، وكان لا يأكل إلا من عمل يده، مثابراً على التعليم، كثير الإنصاف في المباحثة، وكانت له سلاسة في التعبير، وحسن العرض لدروسه في القرويين، ومن أقواله المأثورة في الإجازة:«لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء»، وقوله في تلاوة القرآن للميت:«قراءة الحزابين عذر في التخلف عن الجنائز».
وعبارات العلماء في الثناء على مترجمنا كثيرة، منها قول أبي عبد الله الكتاني في سلوة الأنفاس:«الشيخ الإمام الكبير، العالم العلامة الشهير، الحجة المشارك، الورع الناسك، الخطيب المقرئ المجاهد، الحاج الأبر الزاهد، شيخ الجماعة بفاس ونواحيها».
ألف الشيخ ابن عاشر رحمه الله تآليف عديدة نافعة، في غاية التحرير والإتقان، بلغت أربعة عشر كتاباً، كان أهمها وأشهرها نظمه في قواعد الإسلام الخمس ومبادئ التصوف، الذي سماه:«المرشد المعين على الضروري من علوم الدين»، وبه اشتهر وعرف، داخل المغرب وخارجه، فاعتنى به الناس حفظا، وشرحا، وتعليقا، وختما، ومن تآليفه أيضاً:«شرح مورد الظمآن في علم رسم القرآن»، و«شرح على مختصر خليل، من النكاح إلى العلم»، و«رسالة في عمل الربع المجيب»، و«تقييد على العقيدة الكبرى للسنوسي»، وغيرها.
توفي ابن عاشر رحمه الله عن عمر يناهز الخمسين سنة، إثر إصابته بمرض مفاجئ يسمى على لسان العامة بـ:«النقطة»، وهو داء عصبي يؤدي إلى الشلل الكلي، وقيل: مات مسموماً بسبب سم وضع له في نوار الياسمين، وذلك يوم الخميس 3 ذي الحجة عام 1040هـ/الموافق لـ 3 يوليوز 1631م، ودفن من الغد بأعلى مطرح الجنة، بقرب مصلى باب فتوح بفاس، وبني عليه قوس معروف غرب روضة يوسف الفاسي، بجوار السادات المنجريين.
مصادر ترجمته:
الدر الثمين والمورد المعين لمحمد ميارة:ص: (3)
صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر للصغير الإفراني: (124)،
نشر المثاني للقادري: (1/283)،
التقاط الدرر للقادري: (91)،
شجرة النور الزكية لمخلوف: (299)،
الفكر السامي: (2/327)،
سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس لأبي عبد الله الكتاني: (2/310-312)
معلمة المغرب: (17/5837-5838).

مكانة نظم المرشد المعين على الضروري من علوم الدين في المذهب المالكي​

واعتبارا لقيمة هذه المنظومة، نجدها معتمدة من كبار الفقهاء المالكية؛ فالإمام أبو عبد الله الدسوقي (ت1203هـ) ينقل عنها في أكثر من 83 موضعاً من حاشيته على الدردير في شرح مختصر خليل، وبلغت النقول عنها عند العلامة محمد عليش (ت1299هـ) إلى مائة نقل في منح الجليل شرح مختصر خليل، وحوالي ثلاثة عشر نقلاً عند الإمام أحمد الصاوي (ت1241هـ) في كتابه بلغة السالك لأقرب المسالك.

شروح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين​

1- "الدر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين" للعلامة سيدي محمد بن أحمد بن محمد الفاسي،الشهير بـ "ميارة" (ت 1072هـ).
2- "مختصر الدر الثمين و المورد المعين" و قد اختصره العلامة "ميارة" من كتابه السالف الذكر "الدر الثمين".
3- "المباشر على ابن عاشر" للعلامة محمد النابغة الغلاوي الشنقيطي، صاحب المنظومة الشهيرة بـ" بوطليحية" فيما اعتمد من الكتب و الأقوال.
4- " إرشاد المريدين لفهم معاني المرشد المعين" للعلامة علي بن عبد الصادق بن أحمد العيادي رحمه الله (ت 1138هـ).
5- "التقريب و التبيين لحل ألفاظ المرشد المعين" للعلامة الأديب محمد العربي بن محمد الهاشمي الزرهوني رحمه الله (ت 1260هـ). مخطوط.
6- "مفيد العباد سواء في العاكف فيه و البادي على شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" للعلامة أحمد بن البشير القلاوي الشنقيطي رحمه الله (ت 1276هـ)
7- " المورد المعين في شرح المرشد المعين" للعلامة محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني، القادري رحمه الله (ت 1187هـ).
8- " مورد الشارعين في قراءة المرشد المعين" للعلامة عبد الصمد بن التهامي بن المدني كنون رحمه الله (ت 1352هـ).
9- "الحبل المتين على نظم المرشد المعين" للشيخ محمد بن محمد بن عبد الله المراكشي، المعروف بابن المؤقت رحمه الله (ت 1369هـ).
و المعتمد منها " الدر الثمين" و مختصره للعلامة "ميارة" رحمه الله، تلميذ مؤلف النظم.
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم



تابع بإذن الله المجلس الأول ( تقريب كتاب الطهارة- الفصل الأول )

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

آخر المجلس الثالث​

4- المضمضة:

هي في اللغة:" تحريك الماء في الفم."إهـ
و في الشرع:"هي إدخال الماء في الفم وخضخضته ومجه أي طرحه."إهـ
فينبني على هذا التعريف أنه إذا شربه أو تركه حتى سال أو أدخله و مجه من غير تحريك في الفم أو دخل الماء بغير قصد المضمضة فلا يعتد بذلك.

5-6- الاستنشاق و الاستنثار:

الاستنشاق في اللغة:" فهو مأخوذ من التنشق وهو الشم يقول استنشقت الشيء إذا شممته."إهـ
أما في الشرع:"جذب الماء بالنفس."إهـ
أما الاستنثار في اللغة:" طرح الماء من الأنف بالنفس مأخوذ من نثرت الشيء إذا طرحته وقيل إنه مأخوذ من تحريك النثرة وهي طرف الأنف."إهـ
أما في الشرع:" طرح الماء من أنفه بنفسه مع وضع أصبعيه على أنفه وكرهه مالك دون وضع يديه على أنفه وقال هكذا يفعل الحمار."إهـ

7- ترتيب الفرائض:

و هو المعتمد في المذهب، و قيل واجب و قيل يجب مع الذكر،لكن المعتمد الأول،لذا قال الناظم رحمه الله:"..و ذا المختار".
و يرتب الفرائض فيما بينها،فيقدم الوجه على اليدين إلى المرفقين و مسح الرأس على غسل الرجلين...

الحمد لله هذا آخر المجلس الثالث، و أول المجلس الرابع:"فضائل الوضوء"

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

متابعين جزاك الله خيرا على الفوائد القيمة

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

متابعين جزاك الله خيرا على الفوائد القيمة

و أنتم جزاكم الله تعالى خيرا على متابعتكم
محبكم

 

[فحفاح عبد الحفيظ بن الاخضر الجزائري]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

بارك الله فيك... ونفع بك ..... واعان الله لوحة المفاتيح التي ترأز تحت وطأة أصابعك (بسمة)

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

الحمد لله
أعتذر للإخوة على عدم متابعة شرح ابن عاشر رحمه الله تعالى،و ذلك بسبب سفري هذه الأيام، و سنكمل إن شاء الله تعالى بعد أيام العيد.
و الله الموفق​

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و منكم صالح الأعمال
آمين

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و منكم صالح الأعمال
آمين

آمين
لو أكملت بارك الله فيك هذا النظم الرائع

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

آمين
لو أكملت بارك الله فيك هذا النظم الرائع

حياكم الله تعالى اخي الكريم
سأكمل شرح النظم بإذن الله تعالى،لكني الآن في سفر و المراجع ليست بين يدي.
و سأبتدئ إن شاء الله تعالى يوم الأربعاء إن شاء الله تعالى
دعواتكم إخواني الأفاضل
محبكم

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

المجلس الرابع​

فضائل الوضوء

11- وأَحَدَ عَشَرَ الْفَضائِلُ أَتَتْ**** تَسْمِيَةٌ وبُقْعَةٌ قَدْ طُهِّرَتْ

12- تَقْلِيلُ مَاءِ وتَيامُنُ اْلإنا**** والشّفْعُ والتّثْلِيثُ فىِ مَغْسُولِنَا

13- بَدْءُ الْمَيامِنِ سِواكٌ وَنُدِبْ**** ترْتِيبُ مَسْنُونِهِ أَوْمَعْ ما يَجِب

14- وبَدْءُ مَسْحِ الرَّأْسِ مِنْ مُقَدِّمِهْ**** تَخْلِيلُهُ أصَابِعاً بِقَدَمِهِ
​

ذكر الناظم رحمه الله كما هي عادته فضائل الوضوء إجمالا،فقال أنها :"أحد عشر"،ثم عددها بعد ذلك بحسب ما اتفق له في النظم.

تعريف الفضيلة:

قال العلامة الإمام المازري رحمه الله تعالى:"و أما الفضيلة فمأخوذة من الفضلة، من قولهم :أكلت حتى فضل لي الطعام، و نوافل الشرع كأنها كالفضلة عن واجباته."إهـ

و في اصطلاح الأصحاب: الفضيلة هي المستحب.

قال العلامة الدردير رحمه الله:" (وفضائله) أي مستحباته."إهـ

و قال العلامة الصاوي رحمه الله في حاشيته:" قَوْلُهُ : (وَفَضَائِلُهُ) : أَيْ خِصَالُهُ وَأَفْعَالُهُ الْمُسْتَحَبَّةُ."إهـ

و يجليه العلامة الحبيب بن طاهر حفظه الله تعالى،فيقول:" و أما المستحب فهو ما فعله النبي صلى الله عليه و آله وسلم أحيانا دون مواظبة على فعله."إهـ


شرح البيت الحادي عشر و الثاني عشر:

بين الناظم رحمه الله تعالى أن عدد فضائل الوضوء في المذهب هي إحدى عشر فضيلة.
و هي:
1- التسمية:

يعني أن يقول أول وضوئه بسم الله، و هو المشهور، و القول الآخر هو زيادة الرحمن الرحيم.

2- البقعة الطاهرة:
أي يستحب أن يكون المكان أو الموضع الذي يتوضأ فيه طاهرا، و أيضا لما يخشى عليه من تطاير رداد الماء على ثيابه بعد سقوطه على الموضع النجس أو المتسخ.

3- تقليل الماء:

قال العلامة الدردير رحمه الله:" تَقْلِيلُ الْمَاءِ الَّذِي يَرْفَعُهُ لِلْأَعْضَاءِ حَالَ الْوُضُوءِ ، وَلَا تَحْدِيدَ فِي التَّقْلِيلِ لِاخْتِلَافِ الْأَعْضَاءِ وَالنَّاسِ ، بَلْ بِقَدْرِ مَا يَجْرِي عَلَى الْعُضْوِ وَإِنْ لَمْ يَتَقَاطَرْ مِنْهُ."إهـ

4- أن يجعل الإناء على يمينه:

و ذلك مقيد بما إذا كان الإناء مفتوحا- كالطست - بخلاف إذا كان كالإبريق له فتحة ضيقة،فيضعه على يساره لأنه أسهل في التناول.
يقول الدردير رحمه الله:" جَعْلُ الْإِنَاءِ الْمَفْتُوحِ - كَالْقَصْعَةِ وَالطَّسْتِ - لِجِهَةِ الْيَدِ الْيُمْنَى ، لِأَنَّهُ أَعْوَنُ فِي التَّنَاوُلِ.بِخِلَافِ الْإِبْرِيقِ وَنَحْوِهِ فَيَجْعَلُهُ فِي جِهَةِ الْيُسْرَى فَيُفْرِغُ بِهَا مِنْهُ عَلَى الْيَدِ الْيُمْنَى ، ثُمَّ يَرْفَعُهُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا إلَى الْعُضْوِ."إهـ

5- الغسلة الثانية و الثالثة:

قال العلامة ابن عليش رحمه الله:" فالغسلة الثانية فضيلة وكذا الثالثة هذا هو المشهور."إهـ
و اختلف في الرجلين هل هما كذلك أم المطلوب هو الإنقاء لأنهما محل الأوساخ عادة؟
و المشهور و المعتمد أنهما كباقي المغسولات كما نص عليه ابن عليش رحمه الله تعالى.

تابع بإذن الله تعالى

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

الحمد لله
الإخوة الأحباب المتابعين لهذا التقريب المتواضع لنظم العلامة ابن عاشر رحمه الله تعالى، أعدكم بإكمال الشرح، فقد شغلت قليلا هذه الفترة الأخيرة، نسألكم الدعاء.
محبكم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

ظللت أتساءل عنك، حفظكم الله أينما حللتم، وجعلكم مباركين أينما كنتم.

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

ظللت أتساءل عنك، حفظكم الله أينما حللتم، وجعلكم مباركين أينما كنتم.

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل الحبيب،أخجلتموني بلطفكم جزاكم الله تعالى خيرا
و وفقكم الله تعالى و أعناكم على مشاريع الأمة الإسلامية للرقي بالفقه الإسلامي.
فقد فرحت بالمواقع الجديدة.
بارك الله بكم و بإخوانكم
محبكم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

يعجبنا أن تسجل أنت والإخوة آراءكم في سجل الزوار:
http://www.feqhweb.com/guestbook.php?op=show

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

الحمد لله
تم التسجيل أستاذي الفاضل
وفقكم الله

 

[مصطفى بن العربي مقدم]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

واصل وصلك الله برحمته و بارك الله لكم في جهودكم أخي ياسين.

 

[بومدين مختار ديداني]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

حفظك الله و رعاك

 

[عبد القادر ولد الصيام]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

وفقك الله أخي الكريم
لا يشمل جميعها
بل هو يشمل الأبواب التالية :
مقدم في العقيدة
الطهارة
الصلاة
الصوم
الزكاة
الحج
التصوف
وعدد أبيات النظم 314 بيتا وهي عدة أهل بدر كما يقول الناظم رحمه الله والأصح أن عدتهم 313
ومما يمتاز به النظم سهولته ووضوح معناه
وقد امتاز بكونه أتى في الحج بما لم يستوعبه غيره من الأنظام
فأتى به تطبيقيا وفصله غاية التفصيل
حتى أننا نرى كثيرا من الناس يقرأ بعض الأنظام الأخرى ولكن عندما يصل إلى الحج ينتقل إلى حج ابن عاشر فيقرؤه لما يمتاز به حج ابن عاشر من وضوح
وهو في الدرجة الثانية بعد الأخضري عندنا في نظام المحاظر في موريتانيا قال النابغة :
علامة الجهل بهذا الجيل === ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري إلى ابن عاشر === وترك ذين للرسالة احذر
وترك آجروم للألفيه === وترك الالفية للكافيه
يعني أن هذا الترتيب :
الأخضري ثم ابن عاشر ثم الرسالة ثم مختصر خليل بالنسبة للفقه
والمنظومة الآجرومية ثم الألفية ثم الكافية بالنسبة للنحو
من أخل به بأن يتجاوز صغار الكتب إلى الكبار علامة على جهله لأنه لا يتقن الكبار إلا بعد إتقان الصغار
وقد قيل في تفسير الربانيين إنهم هم الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره
والله أعلم

بارك الله فيكم و نفع بكم
اللهم انفعنا بما علّمتنا و علّمنا ما ينفعنا و ارزقنا علما ينفعنا و اهدنا سواء السبيل
آمين

 

[مكرم بن عبدالسلام بن الخشاعي]

رد: مجالس فقه المالكية: تقريب نظم ابن عاشر رحمه الله المسمى " المرشد المعين على الضروري من علوم الدين"

السلام عليكم
جزى الله عنا الأستاذ «أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي

»
هل أكملتم الشرح؟​