أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

[بشرى عمر الغوراني]

رجل أراد أن يتصدّق سرّاً، ولا سبيل له في ذلك إلا إذا كذب.
فالناس يسألونه ممن هذا المال، ويضطر أن يُجيبهم بأنه فاعل خير أو هو صديق لي كلّمتُه عن المحتاج فأعطاني هذا المبلغ، وما أشبه ذلك..

فما الحكم جزاكم الله خيراً؟

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

رجل أراد أن يتصدّق سرّاً، ولا سبيل له في ذلك إلا إذا كذب.
فالناس يسألونه ممن هذا المال، ويضطر أن يُجيبهم بأنه فاعل خير أو هو صديق لي كلّمتُه عن المحتاج فأعطاني هذا المبلغ، وما أشبه ذلك..

فما الحكم جزاكم الله خيراً؟

إذا سئل فقال من فاعل خير مثلا فهذا لا يعد من الكذب بل من المعاريض
وفي الأثر : إن المعاريض لمندوحة عن الكذب
يعني أنها بديل - إن صح التعبير- عن الكذب
والله أعلم

 

[د.محمد جمعة العيسوي]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

ليقل : فاعل خير - أو شخص لا يريد أن يعرف أحد اسمه .

 

[د.محمود محمود النجيري]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

له أن يقول: هو مال الله، وليس مالي.

 

[منيب العباسي]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

أجبتم الأخت بتقديم بدائل مشروعة دون بيان الحكم في الكذب في الحالة المذكورة
والجواب أنه محرم,فليس هو من جنس الضرورات المبيحة للكذب
والله أعلم

 

[انبثاق]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

وفي الأثر : إن المعاريض لمندوحة عن الكذب

هل تجوز المعاريض ابتداء؟أم أنها تجوز عند الضرورة فحسب؟
وإن كانت تجوز ابتداء فما الحكم لو أدت إلى مفسدة؟
أعني أن أهل المعاريض كثيرا ما تنكشف خباياهم واجد نفسي مبغضة لهم،إذ أحس أنه لافرق بين المعاريض(الكثيرة والدائمة) والكذب..
وأيضا قد تكثر بعض النساء من المعاريض عند زوجها في أمور لايصح أبدا أن تخفى عن مثله،كتحركات الأولاد وماشابه مما يبنى عليه كبير أثر، وفي النهاية تزول ثقته بها وهذه مفسدة كبيرة..
هل من إرشاد إلى كتب تكلم فيها أهل العلم على مثل هذ؟

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

إذا سئل فقال من فاعل خير مثلا فهذا لا يعد من الكذب بل من المعاريض
وفي الأثر : إن المعاريض لمندوحة عن الكذب
يعني أنها بديل - إن صح التعبير- عن الكذب
والله أعلم

ليقل : فاعل خير - أو شخص لا يريد أن يعرف أحد اسمه .

له أن يقول: هو مال الله، وليس مالي.

جزاكم الله خيراً
من لم يعتَدْ إلا الصراحة يجد في المعاريض صعوبة وتكلّفاً
لكنها أسلم من الكذب
لذا سأحاول أن أعتاد عليها في مثل تلك الحالات

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

أجبتم الأخت بتقديم بدائل مشروعة دون بيان الحكم في الكذب في الحالة المذكورة
والجواب أنه محرم,فليس هو من جنس الضرورات المبيحة للكذب
والله أعلم

بارك الله بكم
كلامكم صحيح
أعاذنا الله من الكذب وشؤمه

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

هل تجوز المعاريض ابتداء؟أم أنها تجوز عند الضرورة فحسب؟
وإن كانت تجوز ابتداء فما الحكم لو أدت إلى مفسدة؟
أعني أن أهل المعاريض كثيرا ما تنكشف خباياهم واجد نفسي مبغضة لهم،إذ أحس أنه لافرق بين المعاريض(الكثيرة والدائمة) والكذب..
وأيضا قد تكثر بعض النساء من المعاريض عند زوجها في أمور لايصح أبدا أن تخفى عن مثله،كتحركات الأولاد وماشابه مما يبنى عليه كبير أثر، وفي النهاية تزول ثقته بها وهذه مفسدة كبيرة..
هل من إرشاد إلى كتب تكلم فيها أهل العلم على مثل هذ؟

أختي انبثاق بوركتِ أخيّة
خلال بحثي عن الحيل الفقهية وجوازها، مرّ معي كلام لأهل العلم عن المعاريض وجوازها، فمنهم من أجازها لعدّة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، وآثار عن بعض الصحابة.
ولعلي في وقت لاحق أنقلها إن شاء الله.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

هل تجوز المعاريض ابتداء؟أم أنها تجوز عند الضرورة فحسب؟
وإن كانت تجوز ابتداء فما الحكم لو أدت إلى مفسدة؟
أعني أن أهل المعاريض كثيرا ما تنكشف خباياهم واجد نفسي مبغضة لهم،إذ أحس أنه لافرق بين المعاريض(الكثيرة والدائمة) والكذب..
وأيضا قد تكثر بعض النساء من المعاريض عند زوجها في أمور لايصح أبدا أن تخفى عن مثله،كتحركات الأولاد وماشابه مما يبنى عليه كبير أثر، وفي النهاية تزول ثقته بها وهذه مفسدة كبيرة..
هل من إرشاد إلى كتب تكلم فيها أهل العلم على مثل هذ؟

بارك الله فيكم على هذا السؤال
إنما تجوز للضرورة فقط بين ذلك النووي في الأذكار والغزالي في الإحياء
حيث قال الأول في باب التورية والتعريض :
واعلم أن هذا الباب من أهم الأبواب فإنه مما يكثر استعماله وتعم به البلوى فينبغي لنا أن نعتني بتحقيقه وينبغي للواقف عليه أن يعتني به ويعمل به وقد قدمنا ما في الكذب من التحريم والتغليظ وهذا الباب طريق للسلامة من ذلك
ثم قال بعد كلام وهذا ضرب من التغرير والخداع
قال العلماء فإن دعت إلى ذلك مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب أو حاجة لا مندوحة عنها إلا الكذب فلا بأس بالتعريض وإن لم يكن شيء من ذلك فهو مكروه وليس بحرام إلا أن يتوصل به إلى أخذ باطل أو دفع حق فيصير حينئذ حراما هذا ضابط هذا الباب
قال وأما الآثار الواردة فيه فقد جاء من الآثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي محمولة على هذا التفصيل الذي ذكرناه
ثم ذكر مما جاء في المنع حديث سفيان بن أسيد مرفوعا عند أبي داود " كبر خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به مكذب " وذكر أن في إسناده ضعف ولكن أبا داود لم يضعفه فيكون عنده حسن
ثم ذكر عن ابن سيرين قوله :" الكلام أوسع من أن يكذب الظريف "
أما الغزالي فقد ذكر آثارا كثيرة وفي مقدمتها الأثر الذي ذكرت في الرد -وذكر الزبيدي أن البيهقي صحح وقفه -ثم قال وهذا كله في موضع الحاجة فأما في غير موضع الحاجة فلا لأن هذا تفهيم للكذب وإن لم يكن اللفظ كذبا فهو مكروه على الجملة ينظر ( إتحاف السادة المتقين ج 7 ص 528 و الفتوحات الربانية على الأذكار ج 7 ص 110 )
قلت وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على جواز التعريض منها :
1-لم يكذب إبراهيم إلا في ثلاث وذكر منها قوله للجبار إن سارة أخته وعنى أخوة الإسلام وهو متفق عليه
2-قول أبي بكر لمن سأله في طريق الهجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا يهديني فظن ذاك أنه دليل له وعنى أبو بكر هداية الدين وهذا في رواية الطبراني وفيها يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره كما ذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة عن الهيثمي
3-أن النبي صلى الله كان إذا أراد غزوة ورى بغيرها وهو متفق عليه في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه ونحوها من الأحاديث
ولعل الإخوة والأخوات يفيدونا في الموضوع
والله أعلم

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

هل من إرشاد إلى كتب تكلم فيها أهل العلم على مثل هذ؟

توسع الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين في ذكر أنواع التورية ومثل لكل نوع منها .

 

[انبثاق]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

غاليتي/بشرى:بانتظار نقولاتك النافعة..جعلها الله في ميزان حسناتك..
...
الشيخ سيدي محمد،جزاك الله خيرا وبارك فيك..استفدت من مشاركتكم شيئا كثيرا..
...
الشيخ : فهد
شكر الله لك تفضلك بالدلالة على الخير،وجعله الله في ميزان حسناتك..
...​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

أعني أن أهل المعاريض كثيرا ما تنكشف خباياهم واجد نفسي مبغضة لهم،إذ أحس أنه لافرق بين المعاريض(الكثيرة والدائمة) والكذب..

صدقت.
وغالب هؤلاء لا يقر لهم صاحب! أو لا تجد لهم صاحب عاقل!
وسبحان الله تكره النفس مثل هؤلاء ولا تطيق التعامل معهم!

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

صدقت.
وغالب هؤلاء لا يقر لهم صاحب! أو لا تجد لهم صاحب عاقل!
وسبحان الله تكره النفس مثل هؤلاء ولا تطيق التعامل معهم!

لأنهم وضعوا الأمور في غير نصابها واستخدموها في غير محلها
لأن محل المعاريض هو الضرورة لتجنب الوقوع في ورطة الكذب لا التفنن في طرق الكذب
وهذا ما نبه عليه علماؤنا كالنووي وغيره رحمهم الله
والله أعلم

 

[عبد القوي علي النسي]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

السلام عليكم ورحمة الله .
الكذب في هذه الحالة لا يجوز ولكن كما اشار المشائخ انه يجوز استخدام المعارض والتوريه .
ولا يشترط في الاستخدام المعريض خوف الحاق الاذى بل يجوز اذا لم يكن في هذا العارض ضرر علي اي مسلم .
والجواب هنا انه من فاعل خير ليس فيه ضرر بل ربما فيه نفع للقائل وذلك ممما ياتي :
خوف النفاق او الريا او السمعة
قد يلحق به الضرر من الاقارب له كيف تعطي فلان ونحن لم تعطينا .
ايضا البعض الاخر الذي لم بعطيه من الفقراء قد يؤثر في نفسيته
وايضا قد يكون من اقاربه فيتحرج ان يقول مني

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

وقد ذكر صاحب الميسر على خليل أقسام الكذب عند قول خليل في المختصر في باب الصوم( وكف لسان )ونظمها العلامة سيدي المختار بن أحمد بن الهادي رحمه الله بقوله :
لخمسةٍ ينقسم الكَذِبُ ما == لا نفعَ شرعا فيه قَطْعا حَرُما
وما لوالد لجَبْر خاطرهْ == أو خاطر الزوجة دعْه فكُرهْ
وهْو لإرهاب العدوِّ يُندبُ == للمسلمين إن همُ تأهَّبوا
وإن تخلِّصْ مسلما أو مالهْ == به فعلتَ واجبا تجزى لهْ
ولصلاح بين ناسٍ قد أبيحْ == وقيل إن الكِذْبَ كلَّه قبيحْ
ميسَّرٌ هذا لدى قول خليلْ == كَفُّ لسانٍ قد شفى به الغليلْ

ذكر هذا في فتح المنعم شرح زاد المسلم ج 2 ص 67
والله أعلم

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: أيجوز الكذب في هذه الحالة؟

جزى الله خيراً كل من شارك في الموضوع، ونفع به..​