شرح إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

[أحمد محمد عروبي]

[FONT=&quot]منع الزواج الأب من ابنته من الزنى...دراسة أصولية مقاصدية[/FONT]​

[FONT=&quot]اطلعت على مذاكرات الإخوة في الموضوع [/FONT]http://www.feqhweb.com/vb/f85
[FONT=&quot]فتبين لي أنه لا يمكن الوصول إلى نتيجة يمكن الاتفاق عليها رغم جهد واجتهاد المشاركين في حشد الأدلة من الجانبين [/FONT]​

[FONT=&quot]وذلك لسبب قريب وهو اعتماد منهجية البحث الجزئي!![/FONT]​

[FONT=&quot]وهذه المنهجية تفسح المجال لتعميق الخلاف وتطويله وتزيد من الإصرار على التعصب للرأي في جو التقليد السائد...[/FONT]​

[FONT=&quot]ولكن إذا أعملنا النظر المقاصدي الكلي فلا بد أن ننتهي إلى نتيجة متفق عليها.[/FONT]​

[FONT=&quot]ويقوم هذا النظر على الجمع في التحقيق الفقهي بين المقصد الكلي وبين العلة الجزئية ( بمعناها العام)[/FONT]​

[FONT=&quot]وبيانه في ما يلي :[/FONT]​

[FONT=&quot]أولا : بيان سبب الخلاف[/FONT]​

[FONT=&quot]إن الخلاف يدور حول وجود علة التحريم أو عدم وجودها،[/FONT]​

[FONT=&quot]فالقائل بوجودها يمنع والآخر لا يمنع.[/FONT]​

[FONT=&quot]أما العلة فهي: وجود النسب الشرعي الذي هو مانع مؤبد للزواج؟[/FONT]​

[FONT=&quot]ومحل الاشتباه أو الإشكال وقع في أن الولادة الطبيعية موجودة ولكن هل لها حكم شرعي أم لا؟ ، [/FONT]​

[FONT=&quot]فالمانعون[/FONT][FONT=&quot] يحكمون بمجرد الولادة لأنها حقيقة قائمة، حاشرين لذلك ما وجدوا من الأدلة والقرائن الشرعية واللغوية.[/FONT]​

[FONT=&quot]وأما المبيحون فيلغونها ناقضين ما حشر الأولون من جزئيات الأدلة.[/FONT]​

[FONT=&quot]معتبرين: المعدوم شرعا كالمعدوم حسا.[/FONT]​

[FONT=&quot]وتلك قاعدة فقهية خلافية محلها حصر الخلاف وتوجيهه، فهي إذًا غير حاسمة.[/FONT]​

[FONT=&quot]ثانيا : حسم الخلاف[/FONT]​

[FONT=&quot]أما إذا نظرنا إلى المقصد الكلي الذي تندرج فيه المسألة فلا شك أنه هو حفظ النسل .[/FONT]​

[FONT=&quot]ولا يشك أحد في أن حفظ النسب من الاختلاط هو المقصد الكلي الذي من أجله حرم الزنى ووجب أصل النكاح .[/FONT]​

[FONT=&quot]ولو أبحنا النكاح ببنت الزنى لكان ذلك عين الاختلاط وهذا مما لا ينفيه ذو عقل.[/FONT]​

[FONT=&quot]فإذا فقدنا العلة أو اختلفنا فيها فقد وجدنا المقصد الكلي القاطع.[/FONT]​

[FONT=&quot]وبهذا يرفع الخلاف إن شاء الله بل نكاد نقطع بخطأ المخالف.[/FONT]​

[FONT=&quot]وهذه – في نظري - إحدى صور إعمال المقاصد في الخلاف كما أرادها الطاهر بن عاشور رحمه الله[/FONT]​

[FONT=&quot] ومن عجب أن أول من سن هذه الطريقة هو الجويني في "البرهان" عند رده لخلاف الحنفية في القتل بالمثقل بالنظر المقاصدي الكلي ولكنه أهمله عند كلامه في المسألة - محل البحث – في كتابه نهاية المطلب [/FONT]!!!​

[FONT=&quot]فمن قصور النظر الاجتهادي الاكتفاء بالخوض في المسألة بالأدلة الجزئية التي لا ينتهي معها الخلاف إلى نتيجة مقنعة وإنما هي إعادة إنتاج للخلافات القديمة من غير ثمرة إيجابية.[/FONT]​

[FONT=&quot]والله أعلم[/FONT]​

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

جزاك الله خيراً على مشاركتك
لكن الذي يظهر لي أن المسألة فرعية تماماً ، ووجود دليل كلي عليها ـ على فرض تسليمه ـ لا يجعلها كلية، فموضعها الأول أنسب لها لأن المسألة تتعلق بالنكاح الذي هو من أحكام الأسرة.
وحتى لا تتشتت المسألة في صفحات المنتدى فيا حبذا لو نقلت موضوعك إلى هناك.
والله أعلم.

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

وبالإمكان مناقشتها هناك حتى بالنظر إلى أدلتها الكلية باعتبار المقاصد الكلية أو (النظر المقاصدي الكلي) بحسب تعبير فضيلتكم بارك الله فيكم

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

أرى أن كلام الشيخ أحمد -وفقه الله- صواب، والعودة للأصول عند وجود الاحتمال يفض النزاع في ذهن المجتهد، ولكنه لا يحسم الخلاف ولا يقضي عليه فيما أعتقد. والله أعلم

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.....................
إنما أفردته لاعتبارين :
أحدهما وهو الأصل : أني حولت الموضوع إلى مستوى آخر من البحث المقاصدي فلم تبق المسألة فيه إلا نموذجا فقط
إذ من الممكن أن أتبعها بنماذج أخرى مثلها، فلهذا أردت أن أفتح النقاش في قضية مقاصدية مستقلة.
الثاني : هو أن النقاش في المسألة الأصلية كأنه انتهى من ناحية البحث الجزئي -بالنسبة إلي- ولهذا أحبببت أن لا تفوت الفرصة قبل ان ننظر فيه من ناحية البحث الكلي تطبيقيا ..
وأخيرا
أحدد موضوع النقاش لمن أراد المشاركة في :
ما مدى أثر إعمال المقاصد في الخلاف الفقهي؟؟
هذا هو القصد ...
والله الهادي إلى الصواب


​

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقاً لما ذكرت صار الموضوع هو النظر إلى المسائل الفقهية بالنظر إلى مقاصد الشريعة ـ أو النظر المقاصدي ـ وأن مسألتنا أحد جزئياتها.
وأنا هنا أتمشى معك ، وأقول : أنه لا يحسم الخلاف قطعاً ، إذ كل يزعم أنه حصل المقصود الشرعي بقوله ، بل لعله يزعم أن خصمه لم يحصله، فقولك مثلاً:

ولا يشك أحد في أن حفظ النسب من الاختلاط هو المقصد الكلي الذي من أجله حرم الزنى ووجب أصل النكاح . ولو أبحنا النكاح ببنت الزنى لكان ذلك عين الاختلاط وهذا مما لا ينفيه ذو عقل.

فالخصم كالشافعية مثلاً يقولون : قد حصل حفظ النسب بنفيه عن الزاني ، لا بمنعه من نكاح المخلوقة من ماء زناه.
وأن حصول الاختلاط غير راجع إلى النسب الشرعي الذي نثبته فلا يضر.
فلم يتحصل من كلام فضيلتكم سوى اتهامنا بالجنون ـ أو انعدام العقل ـ من غير موجب.
والله الموفق

 

[ليث سليم الهيتي]

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفع فيك .

 

[عبد الجليل صابر أحمد]

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

بارك الله فيكم
الشيخ الطاهر بن عاشور ذكر أن المقاصد الشرعية تستعمل في ازالة الخلاف، وهو ما ذكره الريسوني في القواعد ، مبدئيا أن المقاصد مسلك سليم في إزالة الخلاف .
أما مسألة الزواج من بنت الزنا، أود أن أشير إلى الجاني الطبيعي، في هذه العلاقة، إذ مهما لم يكن هذا الشخص ليس باب للبنت من الزناشرعا، ولكن لا أحد ينكر الأبوة الطبيعية، فاين نضع هذه العلاقة ، وهل يمكن تجاهلها.
وما هي النتائج المترتية من خلال هذا الزواج من الناحية الطبيعية؟

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

أحسن الله إليك أستاذنا و صديقنا أحمد :
أقول تبعا لما ذكرت : إنّ للمقاصد دورا في رفع الخلاف الواقع ، و دفع المتوقع ، و درء المشتبه فيه...في كل فن من الفنون الشرعية..و لما كان حديثكم عن أهمية المقاصد في الفروع المختلف فيها بله الجزئية التي آثرتها ، فإنّه من اللازم أن نقرر الوجهة النظرية قبل التفعيل..
و إني أتشرف بالمشاركة عندكم بما تيسر إن شاء الله..أسأل الله لكم التوفيق

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

رد: حوار الشهر: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفع فيك .

وفيكم أخي الكريم

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

أحسن الله إليك أستاذنا و صديقنا أحمد : أقول تبعا لما ذكرت : إنّ للمقاصد دورا في رفع الخلاف الواقع ، و دفع المتوقع ، و درء المشتبه فيه...في كل فن من الفنون الشرعية..و لما كان حديثكم عن أهمية المقاصد في الفروع المختلف فيها بله الجزئية التي آثرتها ، فإنّه من اللازم أن نقرر الوجهة النظرية قبل التفعيل.. و إني أتشرف بالمشاركة عندكم بما تيسر إن شاء الله..أسأل الله لكم التوفيق

تشرفني مشاركتكم لإغناء الموضوع
وتحديدا في جانبه النظري التأصيلي
وفقنا الله وجميع الناشطين في الملتقى لما فيه خير الدنيا والآخرة
​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

توطئة ///
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ، و على آله و صحبه أجمعين :
أما بعد : فإنّ الفروع ثمرات لخلفية أصولية و اعتقادية عند الناظر . و معالجة الفقه ـ و إن كانت بخلفية شرعية ـ فإنّ للانتماء أثرا واضحا فيها ؛ مهما ادعى الحامل خلاف ذلك ، لأنّ المألوف يؤلف في مواقع توجيه النصوص و تنزيلها على واقع المكلفين..و لنا شاهد على هذا القيل من خلال الإبداع الأصولي الأول ، و المتمثل في رسالة الشافعي ؛ حيث رام من تقعيد القواعد رفع الخلاف بدفع مفسدة الانتماء إلى المناهج..و وفق ـ إلى حدّ ما ـ في تهذيب الخلف ، و ملامسة الموضوعية..و لكن المفسدة عاودت حين قدس التابع أصول المتبوع و قواعده ؛ فأصبح ما سيق للإصلاح بحاجة ماسة إلى الإصلاح..إلى أن تحايل الشاطبي على العقل الأصولي ، فأعاد ترتيب بيته على وجه يجمع و يمنع...فكان الحديث عن القطعية ، و التواتر ، و الاستقراء التام .. فكان تحديد مسالك تحصيل الحق لرفع الخلاف أسنى متشوف على الإطلاق..
و هي الحقيقة التي أدركها ابن عاشور حين نظر إلى الموافقات بعين الرضا و الصواب ، فذهب إلى انتخاب مزية في تنزيل و تفعيل المسالك على واقع الفروع الفقهية..
و عليه : فيا أخي و حبيبي أحمد...لا يمكن أن نرفع الخلاف في المسألة المثارة إلى على النهج الذي سطرته الآن ..؛ تحديد مسالك رفع الخلاف ، ثمّ التمرن على تفعيلها لتحصيل ملكة الفهم من خلال الاستثمار ، إلى أن نصل و إياكم إلى حلّ الإشكال الذي طرح...و الله أعلم

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

و هي الحقيقة التي أدركها ابن عاشور حين نظر إلى الموافقات بعين الرضا و الصواب ، فذهب إلى انتخاب مزية في تنزيل و تفعيل المسالك على واقع الفروع الفقهية.. و عليه : فيا أخي و حبيبي أحمد...لا يمكن أن نرفع الخلاف في المسألة المثارة إلى على النهج الذي سطرته الآن ..؛ تحديد مسالك رفع الخلاف ، ثمّ التمرن على تفعيلها لتحصيل ملكة الفهم من خلال الاستثمار ، إلى أن نصل و إياكم إلى حلّ الإشكال الذي طرح...و الله أعلم

نعم.... أخي الكريم
بارك الله فيكم...
ونحن في انتظار ما تراه من : مسالك رفع الخلاف
وعندئذ يتيسر النظر في التنزيل

فتح الله عليكم

 

[محمد بن العربي بن الطيب]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

الذي يظهر أن اللجوء إلى هذه الطريقة في الترجيح مشروطة بعدم وجود نص أو ظاهر في المسألة وهو ما يعرف بمسائل الخلاف القوي
وقد أشار إلى قريب من هذا الشاطبي عند كلامه على قاعدة اعتبار الكليات ينبغي أن لايكون بإهدار الجزئيات.
عموما الإشارة رائعة ولكن تحتاج إلى تأصيل وضبط.

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

مسالك معرفة المراد الشرعي :
لا يغيب عن ذي المسكة ما قرره فحول الفن من طرق للكشف عن المقصد ، و لا يماري المعاشر في المنهج المنتخب عند الشاطبي
و ابن عاشور...
[FONT=&quot]قال ابن عاشور في الحكمة من تدوين المسالك "هوالانتهاء إلى أدلة ضرورية أو قريبة منها يذعن لها المكابر ويهتدي بها[/FONT][FONT=&quot] المشتبه عليه .[/FONT][FONT=&quot]
وقد لاحظت بأن المختلفين في مسائل الشريعة لا ينتهون في حجاجهم إلى أدلة ضرورية كما ينتهي أهل العلوم العقلية [/FONT]
[FONT=&quot]في حجاجهم المنطقية والفلسفية إليها فيرتفع من أهل الجدل ماهم فيه من لجاج..."[/FONT]
وطرق الكشف عن القصد عنده :
ـ الاستقراء : وقسمه إلى قسمين :
أ : استقراء أحكام معللة بعلل يجمعها قدر مشترك
ب : استقراء أدلة أحكام معللة بعلة واضحة ، نجزم من خلالها على كونها مقصدا شرعيا
ـ أدلة القرآن الواضحة
ـ التوانر المعنوي
ـ التواتر الآحادي أو العملي الذي يحصل لآحاد الصحابة
ـ مذاهب السلف بشرط اخضاعها لميزان الترقية
و في الجلسة القابلة ـ إن شاء الله ـ أشرح كل طريق بمثلها و تطبيقاتها..فصبرا على التحقيق صبرا

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

الطريق الأول : الاستقراء : 1 ـ استقراء مجموع علل اشتركت في قدر جامع :
مثاله : ـ النهي عن المزابنة : علة النهي ، الجهل بمقدار أحد العوضين
ـ النهي عن بيع الجزاف بالمكيل ، علته ، الجهل بأحد العوضين
ـ إباحة الغبن بنفي الخديعة في حديث حبان بن منقد ؛ حيث كان يغبن في البياعات...لجهله بقيمة المبيعات..
استخلصنا من تتبع العلل مقصدا شرعيا : ملخصه : إبطال الغرر في التعاوض حال الجهل بالثمن أو مثمون أو الأجل...
و عليه : فإننا أعتمدنا على اشتراك علل في قدر مشترك..جزمنا بعده بكونه مقصدا.. و أنت ترى التوظيف الجديد لمنظومة المقاصد .
إذا كان الأمر واضحا ، فإني سأخرج مثالا آخر ؛ لبيان صلاحية هذا التقرير...

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

[FONT=&quot]2 ـ اشتراك أحكام في علة واحدة :[/FONT]​

[FONT=&quot]و الاشتراك مؤذن بوجود المقصد الشرعي..و مثاله : [/FONT]​

[FONT=&quot]ـ نهيه صلى الله عليه و سلم عن بيع المسلم على أخيه[/FONT]​

[FONT=&quot]ـ و نهيه صلى الله عليه و سلم عن خطبة المسلم على أخيه[/FONT]​

[FONT=&quot]و المقصد المحصل : حفظ الأخوة بين المسلمين .[/FONT]​

[FONT=&quot]الطريق الثاني : أدلة القرآن الواضحة : [/FONT]​

[FONT=&quot]و الوضوح يعضده قطع الدلالة و الثبوت..مثاله : مقصد التيسير و رفع الحرج[/FONT]​

[FONT=&quot]ـ الطريق الثالث :التواتر المعنوي المحصل بمشاهدات الصحابة رضوان الله عليهم[/FONT]​

[FONT=&quot]ـ الطريق الرابع :التواتر العملي الذي يحصل لآحاد الصحابة ممن عاشروا التنزيل [/FONT][FONT=&quot]... [/FONT]​

[FONT=&quot]و يمكن جمع ما تناثر من طرق بما يلي : [/FONT]​

[FONT=&quot]نهج طاهر تقييد للراغب ، هي لابن عاشور فخر و شيم [/FONT]​

[FONT=&quot]أولها : جمع ما تماثل من علل ، عندها المتواطئ مراد أحكم[/FONT]​

[FONT=&quot]قرينها سبر ما شارك في علة ، و الكشف دون التواتر يكهم[/FONT]​

[FONT=&quot]ثمّ الوضوح في دلالة الكتاب ، قصده في الظاهر جلي مدعم [/FONT]​

[FONT=&quot]المعنوي كالآحاد تواترا ، فقه بخارى يعضد و التراجم [/FONT]​

[FONT=&quot]طريق السلف للترقية تخضع ، و الحاذق في معياره غشمشم[/FONT]​

و في الحلقة المقبلة ـ إن شاء الله ـ نمثل لكفية تفعيل مسالك المقاصد ، ثم نجعل مسألة زواج الأب بالمزني بها محورا لتلك الطرائق..
و الله الهادي إلى الصواب

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

[FONT=&quot]تفعيل المسالك في غير مثل ابن عاشور :[/FONT]
[FONT=&quot]أولا : تجويز العارية[/FONT][FONT=&quot]: وهي هبة المنافع.[/FONT]
[FONT=&quot]ومن أدلة الجواز:[/FONT]
-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]حديث أبي داوود: "العارية مؤداة".[/FONT]
-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وأن النبي- صلى الله عليه وسلم -استعار أدرعا يوم حنين.[/FONT]
·[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وعلة الجواز: الرفق وحاجة الناس.[/FONT]
[FONT=&quot]ثانيا: تجويز الإجارة:[/FONT][FONT=&quot] وهي بيع منفعة ما أمكن نقله، غير سفينة، ولا حيوان لا يعقل بعوض غير ناشئ عنها بعضه يتبعض بتبعيضها، أو هي تمليك المنفعة بعوض[/FONT]
[FONT=&quot]ومن أدلة المشروعية:[/FONT]
-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ما أخرجه البخاري؛ أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال: "ثلاثة أنا خصيمهم يوم القيامة"، وفيه: "رجل استأجر أجيرا فاستوفى عمله ولم يوفه أجره".[/FONT]
·[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وعلة الجواز[/FONT][FONT=&quot]: أن الله تعالى إنما شرع العقود لحوائج العباد، وحاجتهم إلى الإجارة ماسة ؛ فجوزت الإجارة بخلاف القياس؛ لحاجة الناس، ولو لم تشرع، لما وجد العبد لدفع هذه الحاجة من سبيل.[/FONT]
[FONT=&quot]ثالثا: تجويز العُمرى:[/FONT][FONT=&quot] وهي تمليك منفعة ذات مملوكة بلا عوض مدة حياة المعمّر بصيغة، تدل على هبة المنفعة.[/FONT]
[FONT=&quot]ودليل جوازها:[/FONT][FONT=&quot] ما جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة-رضي الله عنه-، وصحيح مسلم عن جابر-رضي الله عنه-: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال: "العمرى جائزة".[/FONT]
·[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وعلة الجواز[/FONT][FONT=&quot]: الرفق وحاجة الناس.[/FONT]
[FONT=&quot]رابعا: تجويز الهبة[/FONT][FONT=&quot]: وهي تمليك من له التبرع بلا عوض ذاتا، تنقل شرعا لأهل بصيغة، أو ما يدل عليها من قول أو فعل.[/FONT]
[FONT=&quot]ودليل مشروعيتها:[/FONT]
-[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة-رضي الله عنه-، أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال: "يا نساء المسلمات: لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فِرسِن شاة".[/FONT]
·[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وعلة الجواز[/FONT][FONT=&quot]: الرفق بالمكلفين.[/FONT]
[FONT=&quot]وعليه : فإن المقصد الجامع لتلك العلل الإرفاق بالمكلفين في المنافع والأعيان، حيث ارتقت تلك العلل من التوصيف إلى كونها دليلا على المراد تواترا.[/FONT]
[FONT=&quot]ولتأكيد هذا القصد باللسان العربي؛ فإن العرب وضعت لأنواع الإرفاق أسماء مختلفة: العارية، الإجارة، الرقبى، العمرى، الإفقار، الإسكان...[/FONT]
[FONT=&quot]وفي الأعيان: الهبة، الصدقة، المنحة، العرية، الوصية...، فاجتمع التعليل وعوائد العرب على تحرير هذا القصد، وكذا الشرع من حيث عدوله عن سنن القياس، وتكرس القواعد إلى تجويز ما أصله المنع؛ مراعاة لحظوظ المكلفين ومصالحهم.[/FONT]
[FONT=&quot]وهو القصد الذي يرجح مذهب مالك في إجارة الفحول مع دفع الجهالة، باشتراط المدة المعلومة، وهو المرجح لتجويز قفيز الطحان، وبيع الدجاج الحي بالميزان.[/FONT]
[FONT=&quot] والحاصل[/FONT][FONT=&quot]: أن هذا التوجيه ترجمة للقانون الذي انتخبه ابن عاشور-رحمه الله-في كتابه الرائد(مقاصد الشريعة).....[/FONT]
موعدنا مع المسألة التي أثارها حبيبنا الشيخ أحمد....و أشكر كل من شكر
[FONT=&quot] [/FONT]

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

أحتاج إلى جمع الأنفاس للغوص فيما أنعمت فيه نظرات الناس ؛ فقد زرت مواقع التحقيق في هذه المسألة ، فوجدت الإبداع تفريعا و استدلالا..و لو قرأت ما كتب في هذا الملتقى في هذا الموضوع قبل الخوض في ضوابطه ، ما تجرأت على فتح بابه...و لكن : لا ينبغي للفحل أن يعود إذا لبس لامته ، حتى يقاتل...
و عليه : فإني ألتمس فسحة من الوقت لتنزيل المسالك على المسألة..

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: إعمال النظر المقاصدي في الخلاف الفقهي..دراسة مختصرة لمسألة زواج الأب من بنته من الزنى؟

أحتاج إلى جمع الأنفاس ، و ضرب أخماس بأسداس...قبل الغوص في هذا اليم العرم..؛ فقد زرت مواقع التحقيق ، و وجدت ما يشفي الغليل في هذا الملتقى ، و لو وقفت خلال الإبداع الذي سيقت فروعه و أصوله ، ما تجرأت على فتح هذا الباب...و لكن : لا ينبغي للفحل أن يعود إذا لبس لأمته قبل أن يقاتل..
ألتمس فسحة لتنزيل المسالك على عين المسألة..