العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
يجب أن توصِل الماء لجميع بدنها بما فيه أصول شعرها.
في حاشية العدوي: وليس من الضرورة حال العروس، إذ يجب عليها نزع ما على شعرها من زينة أو غيرها، خلافاً لمن رخص للعروس في سبعة أيام المسح على الحائل.أهـ
وعلى-هذا-جمهور-العلماء-في-المذاهب-الأربعة-خلافاً-لبعض-المالكية.

ولا-يجب-عليها-نقض-شعرها--لغسل-جنابة-إن-كان-ضفائر-عند-الجماهير-إلا-خلافاً-مروياً-عن-ابن-عمر-رضي-الله-عنهما-أو-ابن-عمرو-بن-العاص-والنخعي.
قال ابن القيم في " تهذيب السنن":
حَدِيث أُمِّ سَلَمَةَ هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَة أَنَّ تَنْقُض شَعْرهَا لِغُسْلِ الْجَنَابَة , وَهَذَا اِتِّفَاق مِنْ أَهْل الْعِلْم , إِلا مَا يُحْكَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُمَا قَالا تَنْقُضهُ , وَلا يُعْلَم لَهُمَا مُوَافِق. أهـ

وأما-في-غسل-الحيض-فالجمهور-على-أنه-لا-يجب-أيضاً-خلافاً-لأحمد-وجماعة-من-التابعين.
قال مهنا: سألت أحمد عن المرأة تنقض شعرها إذا اغتسلت من الجنابة؟ فقال: لا، فقلت له: في هذا شيء، قال: نعم، حديث أم سلمة قلت: فتنقض شعرها من الحيض؟ قال: نعم، قلت له: وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة؟ فقال حديث أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تنقضه.أهـ

ففي صحيح مسلم أن أم سلمة قالت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟، قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين.
قال أبو عيسى-الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم: أن المرأة إِذَا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها أنَّ ذلك يجزئها بعد أن تُفِيضَ الماء على رأسها.أهـ

وأخرج مسلم أن أسماء بنت يزيد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض؟ فقال: تأخذ إحداكنَّ ماءها وسدرتها فتطهر وتحسن الطهور، ثم تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض الماء عليها.
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

جزاك الله خيراً:
المذهب (الحنبلي) وهو نصّ الإمام : وتَنْقُضَ المرأَةُ شَعْرَها لِحَيْضٍ, لا جَنابَةٍ إِذا رَوَّت أُصُولَهُ.
كافي المبتدي (المحقق) ص 113.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

أحسنت-هذا-هو-مذهب-الحنابلة-وقد-بينتُه-أعلاه
شكر-الله-لك
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

جزاك الله خيراً:
المذهب (الحنبلي) وهو نصّ الإمام : وتَنْقُضَ المرأَةُ شَعْرَها لِحَيْضٍ, لا جَنابَةٍ إِذا رَوَّت أُصُولَهُ.
كافي المبتدي (المحقق) ص 113.
والمعنى : وتَنْقُضَ المرأَةُ شَعْرَها لِحَيْضٍ [وجوباً] [و]لا [تنقضه لـ] جَنابَةٍ إِذا رَوَّت أُصُولَهُ.

1- قال في الإنصاف :قال في الإنصاف: يجب نقض شعر رأس المرأة لغسل حيض على الصحيح من المذهب, وعليه جمهور الأصحاب , ونصّ عليه؛ وهو من المفردات.
وهو قول الحسن وطاوس.
وما الدليل؟
لما روى الدارمي عن عائشة أم المؤمنين قالت: سألت امرأة من الأنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحيض. قال: ((خذي ماءك وسدرك ثم اغتسلي وأنقي ثم صبي على رأسك حتى تبلغي شؤون الرأس.... )) الحديث. سنن الدارمي (1/ 219) قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح .
وفي الصحيحين من هذا الحديث: (( وامتشطي)) البخاري 316, ومسلم 1211.
قال في المغني: ولا يكون المشط إلا في شعر غير مضفور.

2- والرواية الثانية عن أحمد : أنه مستحب؛ لحديث أم سلمة الذي أورده الأخ ابو بكر سالم.... في صحيح مسلم.
وصحح هذه الرواية ابن قدامة في المغني.
وينظر: نيل المآرب 1/ 126- 127.

(جميل أن يعرف الطالب مفردات مذهبه ثم مفردات كل مذهب, ثم فقه موازن بين المذاهب ومنها معرفة هذه المفردات والتي أفردت لها المؤلفات والآن الرسائل الجامعية )
والسلام عليكم
 

زهرة الفردوس

:: متابع ::
إنضم
18 يونيو 2011
المشاركات
85
التخصص
..
المدينة
oooo
المذهب الفقهي
oooo
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شدني عنوان الموضوع وكلمة محددة فيه وهي ( المسح )

النصوص الواردة في هذا الشأن أن /تحثي الماء على رأسها ، أن تصب الماء على رأسها / حتى تروي جذور الشعر ولا تنقضه

أليس هناك فرق بين المسح والغسل لجذور الشعر ؟؟
ولو كانت الرواية /وخللي أصول شعرك بالماء/ لفهمنا منها المسح ؟

أفيدوني بارك الله بكم
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

الأخت الفاضلة زهرة الفردوس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

العنوان كان لإثارة تساؤل القارئ: هل المسح مشروع في هذه الحال أم لا؟ والله يحفظكم
 

زهرة الفردوس

:: متابع ::
إنضم
18 يونيو 2011
المشاركات
85
التخصص
..
المدينة
oooo
المذهب الفقهي
oooo
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

شكرا لك أخي على الرد والتوضيح
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

الإخوة الأفاضل
بارك الله بكم وجزاكم الله خيراً
ألا يمكن أن يُقال أن مثل تلك الأحكام شُرعت تسهيلاً على الناس في ذلك الزمان؟
إذ لم يكن عندهم أدوات وآلات كما في زماننا, ويصعب على المرأة بالتالي أن تنقض ضفائرها في كل غسل لجنابة, كما يصعب التجفيف والتمشيط..
ولا يخفى على أحدٍ كمْ أضحتْ هذه الأمور سهلة علينا متيسرة لدينا بتطور التقنية الحديثة.. فهل يبقى من مسوّغ لإجراء تلك الأحكام؟!
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

الإخوة الأفاضل
بارك الله بكم وجزاكم الله خيراً
ألا يمكن أن يُقال أن مثل تلك الأحكام شُرعت تسهيلاً على الناس في ذلك الزمان؟
إذ لم يكن عندهم أدوات وآلات كما في زماننا, ويصعب على المرأة بالتالي أن تنقض ضفائرها في كل غسل لجنابة, كما يصعب التجفيف والتمشيط..
ولا يخفى على أحدٍ كمْ أضحتْ هذه الأمور سهلة علينا متيسرة لدينا بتطور التقنية الحديثة.. فهل يبقى من مسوّغ لإجراء تلك الأحكام؟!

بوركت ...
الحكم هو هو . فلم يستفصل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال دول حال؛ ففي زمانهم أيضا هناك المترفهة التي لها ماشطة وخادمة وأدوات... قد لا توجد عند غيرها ؛ وترك الاستفصال في وقائع الأحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ... مع ما فيها من نص صريح.
فمثلا المشقة للمسافر تضبط بالمسافة... لا بالوسيلة... فقد يسافر المترفة وبوسيلة مريحة... لكنه في مظنة الحرج والمشقة... وقد يسافر غيره بوسيلة مؤذية أو راجلاً... فالعبرة بينهما بما سيقطع من طريق ....
والحرج واقع ومظنة المشقة موجودة في كل أحد .
والله أعلم
 

مصطفى سعد احمد

:: متابع ::
إنضم
7 فبراير 2010
المشاركات
80
التخصص
تبريد
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
الحنابلة
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

جزاك الله خيرا اخى
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تذكرة:مسح-العروس-رأسها-في-غسل-الجنابة

بوركت ...
الحكم هو هو . فلم يستفصل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال دول حال؛ ففي زمانهم أيضا هناك المترفهة التي لها ماشطة وخادمة وأدوات... قد لا توجد عند غيرها ؛ وترك الاستفصال في وقائع الأحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ... مع ما فيها من نص صريح.
فمثلا المشقة للمسافر تضبط بالمسافة... لا بالوسيلة... فقد يسافر المترفة وبوسيلة مريحة... لكنه في مظنة الحرج والمشقة... وقد يسافر غيره بوسيلة مؤذية أو راجلاً... فالعبرة بينهما بما سيقطع من طريق ....
والحرج واقع ومظنة المشقة موجودة في كل أحد .
والله أعلم

بارك الله بكم
وضح الأمر
 
أعلى