ما يصير الشخص به مرتداً

[سما الأزهر]

ما يصير به الشخص مرتداً
يرتد الشخص المسلم، ذكراً كان أو أنثى، إذا اعتقد ما يناقض حقائق الإسلام الثابتة، أو صدر منه أقوال أو أفعال أو تروك، تعدّ كفراً في ميزان الإسلام، وتخرج صاحبها من دائرة الإسلام الفسيحة،وبيانها كالتالي :
أ- تحصل بالنية : مثل من عزم على الكفر في المستقبل فإنه يكفر حالا وكذا التردد في أنه يكفر أم لا فهو كفر في الحال [1]
ب- الردة بالاعتقاد
ومعناها أن ينطوي قلب المسلم على شيء يناقض العقيدة في أصولها ومعانيها، ولوازمها، وأن يقبل هذه المناقضة ويرتضيها. كأن ينكر صفات الله، أو انفراده بالربوبية والألوهية، أو ينكر وجود الملائكة، أو يشكك في الرسل عليهم السلام، أو ينكر الكتب المنزلة، أو يكفر بالقدر خيره وشره ، وأيضاً من اعتقد قدم العالم أو حدوث الصانع أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع ككونه عالما قادرا أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع كالألوان أو أثبت له الاتصال والانفصال كان كافرا، وكذا من جحد جواز بعثة الرسل أو أنكر نبوة نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أو كذبه أو جحد آية من القرآن مجمعا عليها أو زاد في القرآن كلمة واعتقد أنها منه أو سب نبيا أو استخف به، أو استحل محرما بالإجماع كالخمر واللواط أو حرم حلالا بالإجماع، أو نفى وجوب مجمع على وجوبه كركعة من الصلوات الخمس، أو اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالإجماع كصلاة سادسة وصوم شوال أو نسب عائشة رضي الله عنها إلى الفاحشة، أو ادعى النبوة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم، أو صدق مدعيا لها أو عظم صنما بالسجود له أو التقرب إليه بالذبح باسمه فكل هذا كفر ،وإن جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة كفر إن كان فيه نص ، وكذا إن لم يكن فيه نص في الأصح ، وإن لم يعلم من دين الاسلام ضرورة بحيث لا يعرفه كل المسلمين لم يكفر فمن أنكر عقيدة من هذه العقائد الواضحة الظاهرة بعلم واختيار، فقد ارتكب ردة، ووجب في حقه حد الردة. [2]
ج- الردة بالأقوال
القاعدة في الردة بالأقوال عند المسلمين: كل قول يفصح عن اعتقاد مكفر، فهو قول يرتد به صاحبه. وكل قول فيه سخرية واستهزاء بالله، أو بآياته، أو بدينه، أو برسوله صلى الله عليه وسلم، فهو كفر يرتد به قائله؛ وذلك لقوله تعالى وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَءايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) [3].وكل قول فيه انتقاص لله أو لدينه أو لرسوله صلى الله عليه وسلم بنسبة ما لا يليق بهم، فهو قول يرتد به صاحبه؛ لقوله تعالى وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [4].
ويكفر من نسب الأمة إلى الضلال، أو الصحابة إلى الكفر، أو أنكر إعجاز القرآن أو غير شيئا منه ،أو أنكر الدلالة على الله في خلق السموات والأرض بأن قال ليس في خلقهما دلالة عليه تعالى، أو أنكر بعث الموتى من قبورهم بأن يجمع أجزاءهم الأصلية ويعيد الأرواح إليها، أو أنكر الجنة أو النار أو الحساب أو الثواب أو العقاب أو أقر بها لكن قال المراد بها غير معانيها[5]
ولو قال المسلم يا كافر بلا تأويل كفر؛ لأنه سمى الاسلام كفرا وكذا التعليق بأمر مستقبل كقوله إن هلك مالي أو ولدي تهودت أو تنصرت ، والرضى بالكفر كفر حتى لو سأله كافر يريد الإسلام أن يلقنه كلمة التوحيد فلم يفعل أو أشار عليه بأن لا يسلم أو على مسلم بأن يرتد فهو كافر، بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الإيمان أو لكافر لا رزقه الله الإيمان فليس بكفر؛ لأنه ليس رضى بالكفر لكنه دعا عليه بتشديد الأمر والعقوبة عليه [6] . وكل رفض لأمر الله وشرعه على وجه العناد أو المعارضة والرد، استكباراً فهو كفر يرتد به صاحبه.
ودليله ما حل بإبليس من اللعنة والطرد؛ لرفضه أمر الله له بالسجود لآدم، ذلك الرفض الذي صدر عن إبليس، على وجه المعارضة والعناد والاستكبار، قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [7].لذلك حذر العلماء كثيراً من رد أمر الله أو معارضة شرع الله بما قد يزينه الشيطان له، وليكن شعار المسلم لما يسمعه أو يبلغ به من أوامر الله: ربنا سمعنا وأطعنا.
د- الردة بالأفعال
والأفعال المقتضية للكفركثيرة منها: ما تعمده صاحبه استهزاء صريحا بالدين أو جحودا له كإلقاء مصحف إن فعل ذلك استخفافا أي على وجه يدل على الاستخفاف ، أو أوراق العلوم الشرعية [8] وبالجملة كل فعل يدل على السخرية، أو الاستهزاء، أو التحقير، أو الازدراء أو التنقيص لله، أو لدينه، أو لكتابه، أو لرسوله، أو جحوداً لما هو معلوم من الإسلام بالضرورة، فهو كفر وردة عند المسلمين. ومن فعل فعلا أجمع المسلمون أنه لا يصدر إلا من كافر وإن كان صاحبه مصرحا بالإسلام مع فعله كالسجود للصليب أو النار والمشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها، وكذا من غير شيئا من القرآن [9]
أما ارتكاب كبائر المحرمات تساهلاً مع الاعتقاد الجازم بحرمتها فليس بكفر ولا ينسلب به اسم الإيمان ، بل هو فاسق إذا مات ولم يتب لا يخلد في النار [10]
[1] - مغني المحتاج ج 4 ص 134
[2] - روضة الطالبين ج 10 ص 64 ، 65، مغني المحتاج ج 4 ص 135
[3] - سورة التوبة: الآيتان 65، 66
[4] - سورة الأنعام: الآية 108
[5] - مغني المحتاج ج 4 ص 136
[6] - روضة الطالبين ج 10 ص 65
[7] - سورة البقرة: الآية 34
[8] - مغني المحتاج ج 4ص 136
[9] - روضة الطالبين ج 10 ص 71
[10] - المصدر السابق ج 10 ص 66

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

جزاك الله كل خير اخي هود وحفظك الله ورعاك وادخلك جنة الفردوس الاعلى نحن نستفيد منكم ومن اخواننا الكرام وابن ادم ينسى ويسهى ويخطىء ويعثر وانا اولهم المخطئين نسال الله ان يغفر لنا ولاهل الملتقى ولكل من قائم عليه وكل من يسهم فيه برايه وبمشاركته وبتواصله وكما تعلم اخي هود يشعر الانسان بهذا التواصل وتلاقح الافكار اسال الله العلي القدير ان يتجاوز عنا وبارك الله فيك للعلم اخي هود ربما يجد الانسان قول لبعض العلماء او قولا شاذا يتاثر به فيبقى له ما يشبه الهاجس بارك الله فيك

 

[سما الأزهر]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

من صلى بدون وضوء شاك ا اودخل وهو لم يتحقق من نفسه اهو على وضوء او لا بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد الحفيظ بن محمد
سؤالك هنا عن الصلاة مع الشك في الوضوء ، فإن كان متيقن الوضوء أولاً ثم شك في حدوث الحدث ، فهنا اليقين لا يزول بالشك ، فيبني على اليقين ويصلي ، وكذا لو تيقن الحث وشك في حدوث الوضوء ، فعليه الوضوء وجوباً، أما من تردد ولم يدري أيهما أسبق فاليتوضأ احتياطاً ، وهذا حسبما أرى من خلاف العلماء في هذه المسألة .
أما كون الصلاة بغير وضوء مخرج عن الإسلام فالنظر فيها من وجوه :
الأول : صلى بغير وضوء لفقده الماء ، أو تعذر استعماله ، وكذا الصعيد الطاهر ، فلا حرج على ماذهب إليه المالكية في رواية ، وهي صلاة فاقد الطهورين .
الثاني : صلى بغير وضوء ناسياً ، أو مكرهاً ، صحت صلاته ، وعليه إعادتها في الوقت احتياطاً إن تذكر ذلك ، وإن خرج وقتها أجزأت ولا شيء عليه .
الثالث : صلى بغير وضوء استهتاراً وتساهلاً ، فهذا فاسق مجاهر بالمعصية ، وصلاته غير صحيحة . لقول النبي ( : ( ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) ) ، وقوله : ( ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ) ) .
الرابع : شك في نقض الو ضوء وهو في الصلاة ، فلا يخرج منها حتى يسمع صوتاً ، أو يجد ريحاً ، أو يتيقن خروج الحدث وإن لم يسمع صوتاً أو يجد ريحاً .
الخامس : صلى بغير وضوء منكراً لفريضة الوضوء كشرط من شروط صحة الصلاة ، هنا يخرج عن حياض الإسلام ، لإنكاره معلوم من الدين بالضرورة . والله تعالى أعلى وأعلم

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

جزاك الله كل خير اخي هود وحفظك الله ورعاك وادخلك جنة الفردوس الاعلى نحن نستفيد منكم ومن اخواننا الكرام وابن ادم ينسى ويسهى ويخطىء ويعثر وانا اولهم المخطئين نسال الله ان يغفر لنا ولاهل الملتقى ولكل من قائم عليه وكل من يسهم فيه برايه وبمشاركته وبتواصله وكما تعلم اخي هود يشعر الانسان بهذا التواصل وتلاقح الافكار اسال الله العلي القدير ان يتجاوز عنا وبارك الله فيك للعلم اخي هود ربما يجد الانسان قول لبعض العلماء او قولا شاذا يتاثر به فيبقى له ما يشبه الهاجس بارك الله فيك

رفع الله قدرك .. في الدنيا والآخرة ..

 

[حمزة عدنان الشركسي]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

الذي أعرفه أن الحنفية قالوا أن من صلى بغير وضوء متعمدا - من غير استهزاء - يكفر ، بخلاف الشافعية فحرموه ، وادعو إخواني لتصويبي إن أخطأت .

 

[سما الأزهر]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

السؤال هنا :
حينما صلى بغير وضوء متعمداً ، هل هذا مع إيمانه بفرضية الوضوء ، أم تركه إنكاراً له ؟

 

[سما الأزهر]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

الذي أعرفه أن الحنفية قالوا أن من صلى بغير وضوء متعمدا - من غير استهزاء - يكفر ، بخلاف الشافعية فحرموه ، وادعو إخواني لتصويبي إن أخطأت .

قال الإمام النووي في المجموع :
( المسألة الثالثة ) : أجمع المسلمون على تحريم الصلاة على المحدث وأجمعوا على أنها لا تصح منه سواء إن كان عالما بحدثه أو جاهلا أو ناسيا لكنه إن صلى جاهلا أو ناسيا فلا إثم عليه وإن كان عالما بالحدث وتحريم الصلاة مع الحدث فقد ارتكب معصية عظيمة ولا يكفر عندنا بذلك إلا أن يستحله , وقال أبو حنيفة : يكفر لاستهزائه . دليلنا أنه معصية فأشبهت الزنا وأشباهه , هذا كله إذا لم يأت ببدل ولا اضطر إلى الصلاة محدثا .انتهى كلامه والله تعالى أعلى وأعلم .

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

السلام عليكم ..
كنت أقرأ اليوم في كتاب شرح عمدة الأحكام .. للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله .. في شرح الحديث الثاني : ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) ..
فقال: ( ولو صلى مُحدثاً لم تصح صلاته، سواءً عالماً أو جاهلاً أو ناسياً؛ لأن هذا مأمور به، فلا تبرأ الذمة إلا بفعله، لكن يسقط الإثم عن الجاهل والناسي، وأما المتعمّد، فهو آثم.
وقال بعضهم : يَكفر ؛ لأنه متلاعب بالدين.
والصحيح : أنه لا يكفر.
ولو صلى الإمام محدثاً، أعاد وحده. ) أ.هـ

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخي هود وطارق والاخت سما بارك الله فيكم على هذا المجهود لكن سؤال حيرنا ولماذكرت مسالة الوضوء اضيف لكم مسالة لها علاقة وثيقة وهي كما تعلمون ان الردة تحبط العمل اليس كذالك ..........................بلا الم يقل سيدنا رسول الله {من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ) وكما تعلمون لا يحبط العمل الا الشرك او الردة الا تعتبر ترك صلاة واحدة من صلاة العصر تحبط العمل افيدون يرحمكم الله و يغفر الله لي ولكم وارجو منك ان تعذرون وان تتحملوا بعض الاسالة التي ربما الح عليها كثيرا بارك الله فيكم

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

حفظكم الله ورعاكم على هذه المعلومات القيمة هود و حمزة وسما سما بكم الى الفردوس الاعلى
المسالة طرحت علينا ولم نستطع اجابتها منذ عام اواكثر وهي يقول السائل اني دخلت الى الصلاة متلبسا علي الشيطان قال توضات ثم اتيت الصلا ة فتكلمت معي امراة في الطريق اعرفها فاحسست انه خرج مني ماء ولما وصلت الى المسجد صليت تحية المسجد وبدا الشيطان يقول لي انك بك سلس والسلس يجوز لصاحبه ان يصلي بالسلس ثم اقامت الصلاة الفرضية فدخلت معهم ثم بعد ذالك تاكدت لما دخلت الى الدار فكشفت عن نفسي فوجدت بللا بي فاعدت الصلا ة بعد خروج وقتها نرجو من سيادتكم افادتنا حفظكم الله ورعاكم للعلم السائل مازال محتارا وقلقا من هذا الامر يرحمكم الله

 

[حمزة عدنان الشركسي]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

لا يتلفت للوسواس وإنما يبني على اليقين ، وليس وجود البلل دالا على المذي أو المني ، بل لابد من توافر شروط كل واحد منهما ، وكذلك إن أحس بخروج شيء فربما لا يكون منيا أو مذيا بل قد يكون نقطة بول ، وربما لم يكن شيء من ذلك بل مجرد بقية من ماء الاستنجاء ، فالموضوع راجع إلى أنه إن تيقن من خروج شيء فإن شك فلا شيء عليه .
على كل حال إن كان متأكدا من أن شيئا خرج منه فعليه بقضاء الصلاة فحسب ، ولا يلتفت للوساوس .

 

[سما الأزهر]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

الم يقل سيدنا رسول الله {من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ) وكما تعلمون لا يحبط العمل الا الشرك او الردة الا تعتبر ترك صلاة واحدة من صلاة العصر تحبط العمل افيدون يرحمكم الله و يغفر الله لي ولكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد الحفيظ بن محمد
هذا الحديث الشريف لأهل العلم فيه عدة تأويلات :
منها : المقصود بحبط العمل لمن ترك صلاة العصر ، أي لاينتفع بعمله الذي شغله عن صلاة العصر ولا يتمتع به .
ومنها : حبط العمل في الحديث خرج مخرج المبالغة والزجر الشديد لمن ترك صلاة العصر تكاسلاً ، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " .
وقيل معناه : كاد أن يحبط عمله .
وقيل : المراد بالحبط نقصان العمل في هذا الوقت الذي ترفع فيه الأعمال ، والمراد بالعمل هنا الصلاة .
قال ابن حجر :" وأقرب هذه التأويلات قول من قال : "إن ذلك خرج مخرج الزجر الشديد وظاهره غير مراد والله أعلم".

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: ما يصير الشخص به مرتداً

شكرا اخي حمزة بارك الله فيكم سؤال الى الاخوة الكرام في باب الردة اخي هود والاخت سما واهل الملتقى كما تعلمون ان حديث للنبي صللى الله عليه وسلم فيم معناه ){من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله) او كما قال صلى الله عليه وسلم ترى هل يحبط عمله كله هل يحبط عمل ما ترى ايها الاخوة الكرام ان بعض التحذيرات تقلع القلب نسال الله ان يثبتنا على دينه الكريم ياكريم امين امين امين