العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

محمود رشدي أحمد

:: متابع ::
إنضم
20 فبراير 2012
المشاركات
17
الكنية
غير معرف
التخصص
غير متخصص
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
هذه العادةُ من الأمور التي انتشرت في بلاد المسلمين وقلَّ من لا يفعلُها في زماننا أو ينكرها ..
رأيتُ نقلًا طيبًا للإمام النووي رحمه الله في كتابه النافعِ الماتعِ "الأذكار" حكى فيهِ مذهبُ الشافعيةِ في حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية .

قال رحمه الله :
"قال الشافعي وأصحابنا رحمهم اللّه‏: يُكره الجلوس للتعزية‏.‏ قالوا‏:‏ ويعني بالجلوس أن يجتمعَ أهلُ الميت في بيت ليقصدَهم مَن أراد التعزية، بل ينبغي أن يَتَصرَّفوا في حوائجهم ولا فرقَ بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها، صرَّحَ به المحاملي، ونقله عن نصّ الشافعي رضي اللّه عنه، وهذه كراهةُ تنزيه إذا لم يكن معها مُحدَثٌ آخر، فإن ضُمَّ إليها أمرٌ آخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراماً من قبائح المحرمات فإنه مُحَدَث، وثبت في الحديث الصحيح‏:‏ ‏"‏إنَّ كلَّ مُحدَثٍ بِدْعة، وكلّ بدعةٍ ضَلالة‏"‏ ‏(‏رواه مسلم ‏(‏(‏ عن جابر رضي اللّه عنهما".
 

محمود رشدي أحمد

:: متابع ::
إنضم
20 فبراير 2012
المشاركات
17
الكنية
غير معرف
التخصص
غير متخصص
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

وهذه بعض آداب التعزية من كتاب "الأذكار" أيضا :

"واعلم أن التعزية هي التصبير وذكر ما يسلّي صاحب الميت ويخفّف حزنه ويهوّن مصيبته وهي مستحبة، فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي داخلة أيضاً في قول اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَعاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوَى‏}‏ وهذا من أحسن ما يُستدلّ به في التعزية‏.‏ وثبت في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏وَاللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْن أخيه‏"""..".
ويُستحبّ أن يعمَّ بالتعزية جميعَ أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء، إلا أن تكون امرأةً شابّةً فلا يعزّيها إلا محارمُها‏.‏ وقال أصحابنا‏:‏ وتعزيةُ الصلحاء والضعفاء على احتمال المصيبة والصبيان آكد‏.‏....

"واعلم أن التعزية مستحبّة قبل الدفن وبعده‏.‏ قال أصحابنا‏:‏ يدخل وقت التعزية من حين يموت ويبقى إلى ثلاثة أيام بعد الدفن‏.‏ والثلاثة على التقريب لا على التحديد، كذا قاله الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا‏.‏ قال أصحابنا‏:‏ وتُكره التعزية بعد ثلاثة أيام، لأن التعزية لتسكين قلب المُصاب، والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة، فلا يجدّد له الحزن، هكذا قاله الجماهير من أصحابنا‏.‏ وقال أبو العباس بن القاص من أصحابنا‏:‏ لا بأس بالتعزية بعد الثلاثة، بل يبقى أبداً وإن طال الزمان؛ وحكى هذا أيضاً إمام الحرمين عن بعض أصحابنا، والمختار أنها لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا في صورتين استثناهما أصحابنا أو جماعة منهم، وهما إذا كان المعزِّي أو صاحب المصيبة غائباً حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة‏.‏ قال أصحابنا‏:‏ التعزية بعد الدفن أفضل منها قبله، لأن أهل الميت مشغولون بتجهيزه، ولأن وحشتهم بعد دفنه لفراقه أكثر، هذا إذا لم يرَ منهم جزعاً شديداً، فإن رآه قدّم التعزية ليسكِّنهم، واللّه تعالى أعلم‏.‏.
 

سما الأزهر

:: متخصص ::
إنضم
1 سبتمبر 2010
المشاركات
518
التخصص
الشريعة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشافعي وأصحابنا رحمهم اللّه‏: يُكره الجلوس للتعزية‏.‏ قالوا‏:‏ ويعني بالجلوس أن يجتمعَ أهلُ الميت في بيت ليقصدَهم مَن أراد التعزية
ماعلة الكراهة عندهم رحمهم الله ؟
أهو الانشغال عن العمل كما هو مفهوم من منطوق النص ، أم لها معنى آخر ؟ وهل هناك نص يمنع ذلك ولو على سبيل الكراهة التنزيهية كما قال اللشافعية ؟
وأليس الاجتماع لها في مكان واحد رعاية لحرمة البيوت ، خاصة في هذا العصر والذي يعيش فيه غالب الناس بجوار بعضهم البعض في عدة أمتار تفرض على صاحب البيت حصر الضيف في جزء معين من بيته يُفصل فيه موطن الرجال عن النساء ، وفي وقت محدد يحفظ على البيوت حرمتها ؟
 

أشرف سهيل صيقلي

:: متابع ::
إنضم
20 يونيو 2008
المشاركات
65
الجنس
ذكر
التخصص
فقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

نفس الاجتماع هو المنكر كما نصوا عليه ، أي نفس الجلوس ليقصد المرء بالعزاء ، أو ما عرف الآن بـ فتح البيت للعزاء هو الممنوع
وهذا هو الذي سبب الحرج بعدُ فاضطر الناس إلى استئجار الأماكن لعقد العزاء فيها وما شابه ، وإلا لو علم الناس أن أهل الميت لن يعدوا أنفسهم لاستقبال أحد ، بل ولا يرغبون في ذلك لما أتوا

قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :

ويسن لجيران أهله - أي الميت - تهيئة طعام يشبعهم يومهم وليلتهم، للخبر الصحيح. " اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم. "
ويلح عليهم في الأكل ندبا، لأنهم قد يتركونه حياء، أو لفرط جزع.

ويحرم تهيئه للنائحات لأنه إعانة على معصية،
وما اعتيد من جعل أهل الميت طعاما ليدعوا الناس إليه، بدعة مكروهة - كإجابتهم لذلك
، لما صح عن جرير رضي الله عنه.
كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام بعد دفنه من النياحة.
ووجه عده من النياحة ما فيه من شدة الاهتمام بأمر الحزن. ، ومن ثم كره اجتماع أهل الميت ليقصدوا بالعزاء، بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم، فمن صادفهم عزاهم.
اهـ التحفة

 

محمود رشدي أحمد

:: متابع ::
إنضم
20 فبراير 2012
المشاركات
17
الكنية
غير معرف
التخصص
غير متخصص
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

جزاك الله خيرًا شيخ أشرف على الإضافة المفيدة ...

وأمرُ العزاءِ حاليا أصبحَ عبئًا على أهل الميت فضًلا عن مُصيبتهم في ميتهم ... في مِصرَ غالبُ الناس يُصرون على استئجار مكانٍ مخصوصٍ من أجل العزاء وإحضار قارىء للقرآن بإجرة لأجل أن لا يُقال أنهم لم يُحسنوا عزاء ميتهم ! وقد تكلم الشيخ محمد حسن هيتو حفظه الله أثناء شرحه لكتاب الجنائز_من كتاب المنهاج _ عن بعض المُحدثات التي تُصاحب العزاء في مصر والشام ومنها مسألة إعطاء الأجرة لقارىء القران في العزاء .

ولا يخفى على الدكتورة سما أن الشريعة جاءت للتيسير على الناس في أمورهم ورفع الحرج والمشقة عنهم وحديث" اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم " أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصُنع الطعام لأهل الميت لانشغالهم بمصيبتهم وحُزنهم أما الاجتماع في مكان محدد ووقت محدد وانشغال أهل الميت بمن سيزورونهم وتهيئة الطعام والشراب لهم وتعطيل مصالحهم فيه ما فيه من المشقة والحرج فضلا عن ما يصاحبه من محدثات.
 
إنضم
23 مايو 2013
المشاركات
83
الكنية
أم رفيدة السلفية
التخصص
طالبة علم
المدينة
الثنية
المذهب الفقهي
المالكي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

جزاك الله خيرًا شيخ أشرف على الإضافة المفيدة ...

وأمرُ العزاءِ حاليا أصبحَ عبئًا على أهل الميت فضًلا عن مُصيبتهم في ميتهم ... في مِصرَ غالبُ الناس يُصرون على استئجار مكانٍ مخصوصٍ من أجل العزاء وإحضار قارىء للقرآن بإجرة لأجل أن لا يُقال أنهم لم يُحسنوا عزاء ميتهم ! وقد تكلم الشيخ محمد حسن هيتو حفظه الله أثناء شرحه لكتاب الجنائز_من كتاب المنهاج _ عن بعض المُحدثات التي تُصاحب العزاء في مصر والشام ومنها مسألة إعطاء الأجرة لقارىء القران في العزاء .

ولا يخفى على الدكتورة سما أن الشريعة جاءت للتيسير على الناس في أمورهم ورفع الحرج والمشقة عنهم وحديث" اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم " أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصُنع الطعام لأهل الميت لانشغالهم بمصيبتهم وحُزنهم أما الاجتماع في مكان محدد ووقت محدد وانشغال أهل الميت بمن سيزورونهم وتهيئة الطعام والشراب لهم وتعطيل مصالحهم فيه ما فيه من المشقة والحرج فضلا عن ما يصاحبه من محدثات.
حكم أخذ أجرة قراءة القرآن على الأموات

" القراءة على الأموات بدعة وأخذ الأجرة على ذلك لا يجوز

لأنه لم يرد في الشرع المطهر ما يدل على ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما شرعه الله

لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)متفق على صحته ...

ولم يكن من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم

أنه إذا مات الميت يقرؤون له القرآن أو يقرؤون عليه القرآن أو يذبحون الذبائح أو يقيمون المآتم والأطعمة والحفلات

كل هذا بدعة

فالواجب الحذر من ذلك وتحذير الناس منه

وعلى العلماء بوجه أخص أن ينهوا الناس عن ما حرم الله عليهم

وأن يأخذوا على أيدي الجهلة والسفهاء حتى يستقيموا على الطريق السوي الذي شرعه الله لعباده

وبذلك تصلح الأحوال والمجتمعات ويظهر حكم الإسلام وتختفي أمور الجاهلية

نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق"

الموقع الرسمي لفضيلته : فتاوى : حكم أخذ أجرة قراءة القرآن على الأموات
 
إنضم
23 مايو 2013
المشاركات
83
الكنية
أم رفيدة السلفية
التخصص
طالبة علم
المدينة
الثنية
المذهب الفقهي
المالكي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

quote=أشرف سهيل صيقلي;100272]أهل الميت لن يعدوا أنفسهم لاستقبال أحد ، بل ولا يرغبون في ذلك لما أتوا[/quote]
هذا حقيقة ماذا لو بدأنا في تطبيق هذا الفعل وغلقنا الابواب ولانسمح لهم بالدخول والاكثر من ذلك يأتون للعشاء ويغتبون الناس وهم في هذا الموقف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ومن أين لهم بدليل الكراهة التنزيهية وكذلك هل هناك دليل صريح على ان مدة العزاء لايجب ان تتجاوز ثلاثة أيام
 
إنضم
21 أبريل 2012
المشاركات
8
الكنية
أبوعبدالرحمن
التخصص
دراسات اسلامية
المدينة
السويس
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

أما عن قراءة القرآن للميت ووهب ثواب القراءة له فاتفق الأصحاب على أنه مستحب إذا كان على سبيل الدعاء ، كأن يقول : اللهم اجعل هذه القراءة لفلان . فتأمل
 
إنضم
23 مايو 2013
المشاركات
83
الكنية
أم رفيدة السلفية
التخصص
طالبة علم
المدينة
الثنية
المذهب الفقهي
المالكي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

أما عن قراءة القرآن للميت ووهب ثواب القراءة له فاتفق الأصحاب على أنه مستحب إذا كان على سبيل الدعاء ، كأن يقول : اللهم اجعل هذه القراءة لفلان . فتأمل
اعذرني لكن اريد انتذكر لي الدليل وهل هناك دليل من النص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
إنضم
16 يونيو 2013
المشاركات
6
التخصص
طالبة
المدينة
الجزيرة الفراتية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

موضوع جميل و مفيد .... وجزاكم الله كل خير
 
إنضم
19 ديسمبر 2012
المشاركات
37
الكنية
أبو يزن
التخصص
طويلب علم
المدينة
السلط
المذهب الفقهي
فقه الدليل
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية


موضوع مفيد في المسألة ( الفعل المباح أصله، يتغير حكمه، للطارئ الذي يطرأ عليه )
وهذا هو الرابط
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=54499
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

موضوع مفيد في المسألة ( الفعل المباح أصله، يتغير حكمه، للطارئ الذي يطرأ عليه )
وهذا هو الرابط

أحسن الله إليكم
تمنيت لو نُسخ الكلام عوضا عن الرابط فهذا الأفضل في كتابة المواضيع أو نقل الفوائد في الملتقى
فكاتبه هو ذاته أنتم وفقكم الله

والرابط لا يعزى إليه إلا إن كان نقلا وأيضا للأهمية.
والرابط قد يتغير مع الزمن وقد لا يفتح أحيانا

بوركتم
 

حسين ناصر زقوت

:: متابع ::
إنضم
15 يونيو 2013
المشاركات
27
التخصص
شريعة إسلامية
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

بارك الله فيكم
موضوع مفيد وثري
لو كان هناك رسائل في هذا الموضوع بارك الله فيكم
 
إنضم
19 ديسمبر 2012
المشاركات
37
الكنية
أبو يزن
التخصص
طويلب علم
المدينة
السلط
المذهب الفقهي
فقه الدليل
رد: حكم جلوس أهل الميت في مكان محدد للتعزية

أحسن الله إليكم
تمنيت لو نُسخ الكلام عوضا عن الرابط فهذا الأفضل في كتابة المواضيع أو نقل الفوائد في الملتقى
فكاتبه هو ذاته أنتم وفقكم الله

والرابط لا يعزى إليه إلا إن كان نقلا وأيضا للأهمية.
والرابط قد يتغير مع الزمن وقد لا يفتح أحيانا

بوركتم


على الرحب والسعة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

فإن ( الفعل المباح أصله، يتغير حكمه، للطارئ الذي يطرأ عليه ) وهذه مسألة تحتاج إلى مراعاة وانتباه وتيقظ، حيث أن الكثير من الأفهام تزل عند الحكم على مسألة ما، وذلك لعدم مراعاة هذا الأصل العظيم، فليس ما يقع فلتة كالذي يقع باستمرار ومداومة وتقصد، ومن الأمثلة على ذلك ؛ ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما أخذ النوم الصحابة رضي الله عنهم جميعاً ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلعت عليهم الشمس ولم يصلوا الفجر، كما هو في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره، فقام عمر رضي الله عنه يؤذن ليوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلا يقال هنا أن عمر رضي الله عنه ابتدع بدعة وهي إيقاظ النائم بالأذان، فكما قلنا ليس ما يقع فلتة كالذي يقع باستمرار ومداومة وتقصد وتداعي، مع الأخذ بعين الاعتبار أصل الفعل الذي هو مباح في أصله وإنما يتغير حكمه لطارئ طرأ عليه من شكل أو وصف معين، ومن الأمثلة على ذلك أيضاً؛ جلوس النبي صلى الله عليه وسلم عند آل جعفر رضي الله عنه لعزائهم، فان أصل الفعل وهو الجلوس مباح، أما أن يأخذ هذا الأصل المباح وصف آخر فيتحول إلى مجالس العزاء المعروفة قديماً وحديثاً والتي هي منهي عنها بل كان الصحابة رضي الله عنهم يعدونها من النياحة، كما هو في الأثر المروي عن جرير البجلي رضي الله عنه، والنياحة تعد من الكفر كما في الحديث الصحيح، والأمثلة على هذا كثيرة وكثيرة جداً، مع مراعاة ما قلناه سابقاً وهو أن ما يقع فلتة ليس كالذي يقع باستمرار مع تقصد وتداعي للفعل.

 
أعلى