لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

[بنت من السويس]

سمعت ان العله فى وجوب استئذان الزوجه لزوجها فى صوم تطوعها انه ربما يكون يريدها للحق الشرعى ولكن هب ان الزوج منع المرأة تعنتا او استفزازا لها وليس لانه يردها لذاك الشىء هل ناخذ بظاهر الحديث وتمتنع المراه عن الصوم ام اذا انتفت العله تغير الحكم وسؤالى واقع تعيشه جارتى فهى من الصوامات " ماشاء الله " وتقسم انه يريد استفزازها بمنعه اياها وليس لحقه المشروع

بارك الله فيكم

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

هنيئا لها إن أطاعته
حصلت أجر الصوم، وفازت بطاعة زوجها، ورضا ربها
فهنيئا لها

 

[صلاح الدين]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الحديث أخرجه البخاري، ومسلم مع تفاوت يسير في لفظه عن أبي هريرة أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال :«لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره» ، جاء في طرح التثريب ما نصه: (الثانية) قوله «لا تصوم المرأة» كذا هو في روايتنا بالرفع لفظه خبر ومعناه النهي وهو في صحيح مسلم بلفظ النهي «لا تصم» كما تقدم وفي صحيح البخاري «لا يحل للمرأة أن تصوم»

وهو صريح في تحريم ذلك وبه صرح الشافعية وحكاه النووي في الروضة وشرح مسلم عن أصحابنا وحكاه في شرح المهذب عن جمهور أصحابنا ثم قال: وقال بعض أصحابنا يكره والصحيح الأول، قال فلو صامت بغير إذن زوجها صح باتفاق أصحابنا وإن كان الصوم حراما؛ لأن تحريمه لمعنى آخر لا لمعنى يعود إلى نفس الصوم فهو كالصلاة في دار مغصوبة، وقال صاحب البيان قبوله إلى الله تعالى قال النووي ومقتضى المذهب في نظائرها الجزم بعدم الثواب كما في الصلاة في دار مغصوبة انتهى.

ومن قال بالكراهة احتاج إلى تأويل قوله «لا يحل» على أن معناه ليس حلالا مستوي الطرفين بل هو راجح الترك مكروه وهو تأويل بعيد مستنكر ولو لم يرد هذا اللفظ فلفظ النهي الذي في صحيح مسلم ظاهر في التحريم، وكذا لفظ المصنف؛ لأن استعمال لفظ الخبر يدل على تأكيد النهي وتأكده يكون بحمله على التحريم والله أعلم،
قال النووي في شرح مسلم وسببه أن الزوج له حق الاستمتاع بها في كل الأيام وحقه واجب على الفور فلا يفوته
بتطوع ولا بواجب على التراخي فإن قيل فينبغي أن يجوز لها الصوم بغير إذنه فإن أراد الاستمتاع بها كان له ذلك ويفسد صومها فالجواب أن صومها يمنعه من الاستمتاع في العادة؛ لأنه يهاب انتهاك الصوم بالإفساد انتهى.
تنبيه: هذا في صوم غير الفرائض وإلا فالإجماع على أن الزوج ليس له أن يمنعها من أداء الفرائض اللازمة لها.

 

[بنت من السويس]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

سبحان الله السؤال عن امراة متاكده وتقسم ان منعه اياها تعنتا واستفزازا لها وليس لانه يريد حقه منها وايضا هب انه مريض ولايمكن ان يمارس حقه هل له منعها او كان عنينا عاجزا عن فعل هذا الشىء او هو صائم هذا اليوم يعنى لن يقربها ولكنه يامرها بالفطر لاسباب اخرى او لايبديها ارجو ان يكون قد وضح السؤال ونشكركم على المرور الكريم

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

هذا من التعسف في استعمال الحق. وإن وقفت المرأة بيقين أو بظن غالب على أنه منعها تعسفا وتعنتا وأنه لا مسوغ له يذكره لمنعها، فلها أن تصوم والله أعلم.
يرجى ملاحظة أن تعليل منع المرأة من الصيام بحق الاستمتاع، لا يعني أنه كلما نهاها عن صوم يوم فإنه ينبغي له أن يجامعها في ذلك اليوم، لأنه قد يبدو له أن لا يجامع أو أنه يريدها أن تكون جاهزة إن بدا له في وقت من النهار أنه يريد الجماع.
ثم قد يكون نهيها عن الصيام لعلة غير الجماع، كأن يريدها أن تقوى على إرضاع طفلها، أو خدمة البيت حيث رأى أن الصيام يؤثر فيها ضعفا.
على أية حال متى بدا أن للرجل سببا معقولا لنهيها عن الصيام فإنها ينبغي أن تطيعه، علما بأن كثيرا من الرجال لا يحبون التصريح بالسبب أو لا يحسنون التعبير عنه.
أما إن كان متعسفا في النهي متعنتا لا يظهر له وجه إلا المعاندة والشقاق، فهو آثم في هذا من حيث إنه نهى عن طاعة من غير وجه حق: "أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى"
ويمكن إفتاء المرأة بمخالفته في هذا إن تبين لها قطعا أو ظنا غالبا أنه متعنت لا غير. والأولى في هذا أن لا تظهر له المخالفة فتصوم دون علمه مثلا. ولو أطاعته مع تعنته فلها أجر الصيام إن شاء الله تعالى. وهذا خير لها من المجازفة في الاجتهاد بكونه متعنتا أو لا. والله أعلم.

 

[أم طارق]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

والأولى في هذا أن لا تظهر له المخالفة فتصوم دون علمه مثلا. ولو أطاعته مع تعنته فلها أجر الصيام إن شاء الله تعالى. وهذا خير لها من المجازفة في الاجتهاد بكونه متعنتا أو لا.

وأنا أؤكد على هذا الرأي
فهو خير لها من المعاندة
والله سيعطيها الأجر دون تعب غنيمة باردة
فالبعد عن الخلاف والشقاق بين الزوجين أولوية في الدين تقدم على نوافل العبادات وفضائل الطاعات

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

في نهاية المحتاج للرملي ما نصه :
( وَيَمْنَعُهَا ) إنْ شَاءَ ( صَوْمَ ) أَوْ نَحْوَ صَلَاةِ أَوْ اعْتِكَافِ ( نَفْلٍ ) ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً وَلَوْ قَبْلَ الْغُرُوبِ لِأَنَّ حَقَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ لِوُجُوبِهِ عَلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يُرِدْ تَمَتُّعَهُ بِهَا فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَّهُ قَدْ تَطْرَأُ لَهُ إرَادَتُهُ فَيَجِدُهَا صَائِمَةً فَيَتَضَرَّرُ .
ألى أن قال : وَالْأَوْجَهُ تَقْيِيدُ الْمَنْعِ بِمَنْ يُمْكِنُهُ الْوَطْءُ فَلَا مَنْعَ لِمُتَلَبِّسٍ بِصَوْمٍ أَوْ اعْتِكَافٍ وَاجِبَيْنِ ، أَوْ كَانَ مُحْرِمًا أَوْ مَرِيضًا مُدْنِفًا لَا يُمْكِنُهُ الْوِقَاعُ أَوْ مَمْسُوحًا أَوْ عِنِّينًا أَوْ كَانَتْ قَرْنَاءَ أَوْ رَتْقَاءَ أَوْ مُتَحَيِّرَةً كَالْغَائِبِ وَأَوْلَى لِأَنَّ الْغَائِبَ قَدْ يَقْدُمُ نَهَارًا فَيَطَأُ ... الخ .

قلت : والمتعنت الذي دأب على منع زوجته من الصيام لا لحاجته لها أولى أن لا يُطاع في المنع من المتلبس بالصوم والاعتكاف ونحوه ولو كان حاضرا ..

 

[بنت من السويس]

رد: لاتصوم المرأة وزوجها شاهد الا بإذنه ) وهنا سؤال

الان حصحص الحق لله دركم وجدت بغيتى بارك الله فيكم جميعا