الرئيس المصري يعين الدكتور أحمد الطيب شيخا للأزهر

[د. هشام يسري العربي]

أصدر الرئيس محمد حسني مبارك صباح اليوم الجمعة القرار رقم 62 سنة 2010 بتعيين الأستاذ الدكتور/ أحمد الطيب شيخا للأزهر الشريف، ويحسم بذلك الخلاف الدائر منذ الأسبوع الماضي حول من سيخلف الدكتور طنطاوي، كما يحسم الخلاف أيضا حول ما يدور من مطالبات بعودة الانتخاب لاختيار من يشغل منصب شيخ الأزهر.
ونسأل الله تعالى أن يوفق شيخ الأزهر الجديد لما فيه صلاح الأزهر والمسلمين والإسلام.

 

[صلاح الدين]

إن لله وإن إليه راجعون...
أستاذ فلسفة شيخ للأزهر!!!!
سيفتينا بأي مذهب
الأفلطوني أو مذهب إبنرشد!!!
لكن أظنه الأنسب يعني أساتذة الشريعة ماذا فعلوا!!

 

[أسامه يحيى هاشم]

أشكرك أخي هشام ..
لكن حبذا لو تعطنا نبذة مختصرة عن الدكتور أحمد الطيب وما هي أعماله العلمية وما هو تخصصه وما المناصب التي تولاها لأننا لأول مرة نسمع به ..
وهل هو خير خلف لخير سلف ؟!!!!!

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

يبدو لي من خلال نظرة سريعة أن الرجل مثقف ثقافة عالية وسيكون أداؤه متميزاً عمن قبله.

 

[د. هشام يسري العربي]

تعريف مختصر بالإمام الأكبر الدكتور/ أحمد الطيب- شيخ الأزهر (الجديد):
ولد الدكتور/ أحمد الطيب بالمراشدة في دشنا عام 1946م، والتحق بالتعليم الأزهري وتخرَّج في جامعة الأزهر، حاصلًا على الليسانس من كلية أصول الدين في شعبة العقيدة والفلسفة الإسلامية عام 1969م، ثم عُيِّن معيدًا بها، وحصل على الماجستير عام 1971م، ثم الدكتوراه من جامعة السوربون الفرنسية عام 1977م ثم حصل على درجة أستاذ مساعد سنة 1982م، والأستاذية سنة 1988م.
انتدب عميدًا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بمحافظة قنا اعتبارا سنة 1990 وانتدب عميدًا لكلية الدراسات الإسلامية بنين بأسوان سنة 1995 وعُين عميدًا لكلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية العالمية بباكستان في العام الدراسي 1999 / 2000 م .
وقد شغل الدكتور/ الطيب منصب مفتي الديار المصرية عامي 2002 و أوائل 2003، ثم عين رئيسا لجامعة الأزهر، وهو عضو بمجمع البحوث الاسلامية - وسيتولى رئاسته بعد تعيينه شيخًا للأزهر- وهو عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، وشيخ الطريقة الأحمدية الخلوتية خلفا لوالده مؤسس الطريقة الخلوتية بأسوان، كما يرأس لجنة حوار الأديان بالأزهر.
ولشيخ الأزهر الجديد العديد من الدراسات والأبحاث والمؤلفات في العقيدة والفلسفة الإسلامية، وكذلك ترجمات وتحقيقات لعدد من المؤلفات الفرنسية عن الفلسفة الإسلامية، حيث يتحدث اللغة الفرنسية والإنجليزية بطلاقة.
فمن مؤلفــاته:
مباحث الوجود والماهية من كتاب المواقف عرض ودراسة- القاهرة 1402 هـ/1982 م.
مفهوم الحركة بين الفلسفة الإسلامية والماركسية ( بحث ) القاهرة 1982م .
مدخل لدراسة المنطق القديم - القاهرة سنة 1407 هـ/1987م .
مباحث العلة والمعلول من كتاب المواقف : عرض ودراسة- القاهرة 1407 هـ/1982م.
أصول نظرية العلم عند الأشعري ( بحث ) القاهرة 1407 هـ/1982م .
بحوث في الفلسفة الإسلامية بالاشتراك مع آخرين - جامعة قطر - الدوحة 1414 هـ / 1993 م .
تعليق على قسم الإلهيات من كتاب تهذيب الكلام للتفتازاني - القاهرة 1997م.
ومن تحقيقاته :
تحقيق رسالة ( صحيح أدلة النقل في ماهية العقل ) لأبي البركات البغدادي ، مع مقدمة باللغة الفرنسية ، نشر بمجلة المعهد العلمي الفرنسي بالقاهرة .
ومن ترجماته :
ترجمة المقدمات الفرنسية للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، نشر بمجلة مركز بحوث السيرة والسنة - جامعة قطر ، العدد الأول 1414 هـ / 1998 م .
ترجمة كتاب Osman yagya . 111stoir et classification de l oeuvred Ibn Arabi ( volumes ) من الفرنسية إلى العربية بعنوان ( مؤلفات ابن عربي ) تاريخها وتصنيفها- القاهرة 1413هـ / 1992 م.
ترجمة كتاب : Chodkiewicz Ptophetie et saintete dans la doctrine d IbnArabi من الفرنسية إلى العربية بعنوان : الولاية والنبوة عند الشيخ محيي الدين بن عربي ، دار القبة الزرقاء للنشر- مراكش- المغرب 1419 هـ / 1998 م .
ومن أبحاثه بالمؤتمرات والندوات :
دراسة الفرنسيين عن ابن عربي وهو بحث ألقي في المؤتمر الدولي الأول للفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم بالقاهرة 20 – 22 أبريل 1996 م ونشر بكتاب للمؤتمر .
نظرات في قضية تحريف القرآن المنسوبة للشيعة الإمامية ( بحث ألقي بندوة كلية أصول الدين بالقاهرة في 1 مايو 1997 م) .
جدير بالذكر أن الدكتور/ أحمد الطيب ممن يدرِّسون بالجامع الأزهر في إطار برنامج الدراسات الشرعية الحرة التي بدأها ويقوم عليها فضيلة المفتي الدكتور/ علي جمعة.

 

[محمد أحمد آل هزع]

أحسن الله عزائكم فى الأزهر
آسف أقصد ما تبقى من اسم الأزهر
ولكن بفضل الله لن نمكنهم ونحن لهم بالمرصاد
وباذن الله سنبرع فى تخصصاتهم التى يتبجحون بها على السلفيين بجانب ما من الله علينا باتقانه

ملحوظه/
أخوكم المسكين مدرس قرءان فى الأزهر(المعاهد الابتدائيه)
ولكنى لست من خريجى الكليات الأزهريه
كما أننى طالب بمعهد القراءات (أو هكذا يسمونه)والأولى به معهد الغش والكوسه والتدليس
وفتح الكتب فى الامتحانات

لذلك فانى لى بعض المعرفه بحال الأزهر

وفقكم الله

 

[د. هشام يسري العربي]

الأخ أبو يحيى
أرجو من حضرتك عدم الخوض في أعد علماء المسلمين، وما ذكرته في مداخلتك لا يليق بهذا الملتقى، ودع العلماء يقيمون العلماء، وليس معنى عملك محفظا للقرآن بالأزهر- مع تخصصك في الأدب الإنجليزي- أن لك الحق في تجريح علماء الشريعة.

 

[د. هشام يسري العربي]

عذرا: في أحد

 

[على بن الحسين الأزهرى]

وهو عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، وشيخ الطريقة الأحمدية الخلوتية خلفا لوالده مؤسس الطريقة الخلوتية بأسوان، كما يرأس لجنة حوار الأديان بالأزهر.
ولشيخ الأزهر الجديد العديد من الدراسات والأبحاث والمؤلفات في العقيدة والفلسفة الإسلامية، وكذلك ترجمات وتحقيقات لعدد من المؤلفات الفرنسية عن الفلسفة الإسلامية، حيث يتحدث اللغة الفرنسية والإنجليزية بطلاقة.

الله المستعان !!!​

 

[د. هشام يسري العربي]

أقول: ليس التصوف الصحيح عيبا قادحا في صاحبه، بل على العكس من ذلك؛ فالتصوف هو الجانب الروحي في الإسلام، وقد كان أكثر علمائنا قديما وحديثا متصوفة، أذكر منهم- على سبيل المثال وفي هذه العجالة- الإمام عبدالقادر الجيلاني، وأبو حامد الغزالي والبهوتي الحنبلي (الخلوتي) وابن أخته محمد الخلوتي صاحب الحواشي النفيسة في الفقه الحنبلي، ومن المعاصرين الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم- مؤسس العشيرة المحمدية التي كان يرتادها الشيخ محمد متولي الشعراوي والإمام عبدالحليم محمود - شيخ الأزهر، ومن الأحياء من أساتذتنا الدكتور رفعت فوزي عبدالمطلب والدكتور أحمد عمر هاشم والدكتور حسن الشافعي- رئيس الجامعة الإسلامية بإسلام أباد سابقا، والدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية، وغيرهم الكثير والكثير ممن لا يتسع المقام بذكرهم.

 

[د. هشام يسري العربي]

وعن تخصصه في العقيدة والفلسفة الإسلامية أقول:
إن هذا التخصص هو بوابة الدفاع عن الإسلام الأولى، وهو نفس تخصص الإمام عبدالحليم محمود - أبرز شيوخ الأزهر في العصر الحديث، بل إنهما يتشابهان أيضًا في أن كلا منهما حصل على الدكتوراه من فرنسا، وارتدى (البدلة) ردحا من حياته قبل أن يتحول إلى الزي الأزهري !

 

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على المُداخلةِ
ولكن
(ماهو المقصود بالطريقة الأحمدية الخلوتية)
أرجوا الإيضاح وشكراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[أحلام]

صحيح أن الدكتور أحمد الطيب قد أفتى (بإباحة الرشوة عند الضرورة )
(وجواز إمامة المرأة للرجال في الصلاة ) ؟؟؟
ولا مجرد إشاعة على السيد؟؟
( ظهر لي ذلك عند تصفح جريدة الشروق المصرية عبر موقعها إلكتروني)​

 

[أبو فهر أحمد سالم]

أخي الدكتور هشام..​

هذا ملتقى فقهي وبالتالي الأولى تجنيبه ذكر مسائل الاعتقاد والحكم على الأعيان(وهذا خطاب للجميع)​

فإن دخل رجل من الناس في هذا = فأجبه في خصوص ما قال بالحجة والبرهان أو أعرض عنه،ولا داعي لأن تجبه كل من يذكر رأياً في رجل من الخلق بأن تسرد له حديث العلماء وحقوقهم والأدب معهم ومنزلتهم ونحوه..​

هؤلاء مشايخك وأنت تجلهم وهذا حسن...​

وغيرك يراهم مبتدعة وأضلوا الناس وكانوا عوناً للظالمين وساعداً لهم..​

الأولى ألا يدخل الطرفان في هذا هاهنا..​

لكن إن تكلم واحد بهذا فإما أن تحاججه بالدليل وإما أن تعرض عنه،أما حديث العلماء وحقهم فلن ينفق مع مخالفيك وليس هو بنافق في سوق العلم فإن الله خلق علماء ضلالة ولن تخلو الأرض منهم،فإن رأى واحد من الناس أن فلاناً من العلماء صاحب بدعة وضلالة فإما أن تناقشه وإما أن تعرض عنه أما حديث العلماء فلا محل له من الإعراب ؛لأنه لا تلازم بين العلم والهداية كما أنه لا تلازم بين كون الرجل مسلماً وكونه عدلاً طائعاً..​

وجزاك الله خيراً على غيرتك على مشايخك..​

والأولى بإدارة الملتقى تجنيب هذه الأمور..وهذه نصيحة مجرب قبل أن تدركني حملة تغيير المعرفات قال يعني الإقبال على المنتدى مش ملاحقينه عاوزين تخفوا الزحمة
هو انتوا لاقيين أصلاً ؟؟!!

​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

// لأن الشيخ أبا فهر يداعب الإدارة، فلن يكون منها حذف شيء مما كتب، والأصل عندنا عدم الحذف..
بل نشكر له نصيحته ونقدر له حرصه...
وليعلم الإخوة أن للإدارة في حملتها على المعرفات (غير القانونية) غرضاً صحيحاً إن شاء الله، وليس الاعتبار بكثرة المشاركين يا أبا فهر

 

[د. هشام يسري العربي]

جوابا على سؤال الأخت فدوى:
أقول: الطريقة الأحمدية الخلوتية هي إحدى الطرق الصوفية، والطرق الصوفية كثيرة ومتعددة، وأسماؤها تدل على منشئيها، والطريقة الصوفية باختصار شديد هي السيرة المختصة بالمتصوفة السالكين إلى الله، أو لنقل إنها مجموعة من الأذكار والأوراد والاجتهادات في العبادة المأثورة عن بعض الصالحين.
يعني ... هذا من خلال قراءاتي المتواضعة في التصوف، والقوم أدرى بذلك مني، فما أنا إلا محب للتصوف، ولا أدعيه.
أما الفتاوى المنسوبة إليه فأنا وجدت بعض المواقع تنسبها إليه ووجدت البعض الآخر ينفيها عنه، بل وينقل عكسها؛ فالله أعلم بالصواب. والأولى أن يؤخذ ذلك من فم الرجل؛ لئلا نقع في الشائعات.
وأنا أقول لجميع إخواننا: أنا لم أشرف بالتلمذة على فضيلة الشيخ الطيب، وليس لي مصلحة خاصة في الدفاع عنه ولا عن غيره، وإنما أريد أن يتعلم الناس من طلاب العلم والمشتغلين به أدب توقير العلماء حتى وإن اختلفنا معهم، فهذا ليس معناه أن نطلق ألسنتنا فيهم ونستبيح أعراضهم.
ولابد أن يظل الأستاذ أستاذا والطالب طالبا، حتى وإن بلغ المبلغ وزامل أستاذه في جامعة أو محفل علمي، فللأستاذ حق الأستاذية، فهم منارات الهدى للأمة، وليس أحد معصوما، ولا يليق أن نقف لعلمائنا بالمرصاد حتى إذا جانب في شيء الصواب- من وجهة نظر المخالف- نسل عليه سيوفنا وننهال عليه تفسيقا وتبديعا وتضليلا، والله المستعان.

 

[محمد أحمد آل هزع]

أخي الدكتور هشام..​

هذا ملتقى فقهي وبالتالي الأولى تجنيبه ذكر مسائل الاعتقاد والحكم على الأعيان(وهذا خطاب للجميع)​

فإن دخل رجل من الناس في هذا = فأجبه في خصوص ما قال بالحجة والبرهان أو أعرض عنه،ولا داعي لأن تجبه كل من يذكر رأياً في رجل من الخلق بأن تسرد له حديث العلماء وحقوقهم والأدب معهم ومنزلتهم ونحوه..​

هؤلاء مشايخك وأنت تجلهم وهذا حسن...​

وغيرك يراهم مبتدعة وأضلوا الناس وكانوا عوناً للظالمين وساعداً لهم..​

الأولى ألا يدخل الطرفان في هذا هاهنا..​

لكن إن تكلم واحد بهذا فإما أن تحاججه بالدليل وإما أن تعرض عنه،أما حديث العلماء وحقهم فلن ينفق مع مخالفيك وليس هو بنافق في سوق العلم فإن الله خلق علماء ضلالة ولن تخلو الأرض منهم،فإن رأى واحد من الناس أن فلاناً من العلماء صاحب بدعة وضلالة فإما أن تناقشه وإما أن تعرض عنه أما حديث العلماء فلا محل له من الإعراب ؛لأنه لا تلازم بين العلم والهداية كما أنه لا تلازم بين كون الرجل مسلماً وكونه عدلاً طائعاً..​

وجزاك الله خيراً على غيرتك على مشايخك..​

والأولى بإدارة الملتقى تجنيب هذه الأمور..وهذه نصيحة مجرب قبل أن تدركني حملة تغيير المعرفات قال يعني الإقبال على المنتدى مش ملاحقينه عاوزين تخفوا الزحمة
هو انتوا لاقيين أصلاً ؟؟!!​

​

بارك الله فيك ووفقك يا شيخنا

وبعدين أنت زعلان من الاداره علشان حملة تصحيح المعرفات

طيب ما تقول لنفسك بتصل عليك كثير ويعطى جرس ولا اجابه

اوعى تكون بتصحح المعرفات اللى على تليفونك أنت كمان

عموما أنا لم أقصر فى طلبك _وان كنت تأخرت فاعذرنى_ أنا جئت مرتين الى.........وتركت رقمى
والطلب جاهز لو أردت

وفقكم الله

 

[محمد أحمد آل هزع]

الأخ أبو يحيى
أرجو من حضرتك عدم الخوض في أعد علماء المسلمين، وما ذكرته في مداخلتك لا يليق بهذا الملتقى، ودع العلماء يقيمون العلماء، وليس معنى عملك محفظا للقرآن بالأزهر- مع تخصصك في الأدب الإنجليزي- أن لك الحق في تجريح علماء الشريعة.

أستاذنا الفاضل د/هشام

معذرة ان فهمت من كلامى ما تقول

أنا لم أقصد الاساءه للعلماء بل أنا خادم لهم أحمل نعالهم فوق رأسى
وما قصدت تقيمهم _أستغفر الله العظيم_

أنا تكلمت عن واقع يعرفه كثيرون غيرى _وأظنك منهم_

ولكن عندى لفضيلتك بعض الأسئله

ما المقصود بلقب الامام الأكبر؟

وما هى مقوماته؟

وعلى أى أساس يتم اختياره؟

ومن يملك حق تقييمه وجعله مقدما وكبيرا لعلماء مصر؟

وبعد أن يقدم ما هى واجباته تجاه دينه وأمته ؟

وماذا سيفعل لله وللمسلمين وللعلم الذى ما قدم الا لأنه يحمله؟


أستاذنا الفاضل /أنت على رأسى

وأنا أخوك الصغير المسكين فرفقا رفقا


وعلى فكره مسألة الأدب الانجليزى هذه لم يعد لى بها صله من قريب ولا من بعييييييييييييييد

منذ أكثر من ثمانى سنوات

وفقكم الله

 

[أبو عمر الدوسري]

ليس التصوف الصحيح عيبا قادحا في صاحبه، بل على العكس من ذلك؛ فالتصوف هو الجانب الروحي في الإسلام، وقد كان أكثر علمائنا قديما وحديثا متصوفة،

والطريقة الصوفية باختصار شديد هي السيرة المختصة بالمتصوفة السالكين إلى الله، أو لنقل إنها مجموعة من الأذكار والأوراد والاجتهادات في العبادة المأثورة عن بعض الصالحين.
يعني ... هذا من خلال قراءاتي المتواضعة في التصوف، والقوم أدرى بذلك مني، فما أنا إلا محب للتصوف، ولا أدعيه.

يا أخ هشام هداك الله : ​

أردت الدفاع عن د. أحمد الطيب ، فانحرفت لتدافع عن التصوف بعموم ​

وفي ردك على الأخت من التلبيس المعلوم الذي لايسكت عنه ، ولولا أن هذا المنتدى المبارك لم ينشئ ​

لهذه المباحث لرددت عليك كلامك //حرر من المشرف// حول التصوف وتمجيدك لعلي جمعة ​

والامر لإدارة المنتدى​

 

[عبدالعاطي ميلود محمد]

وهو عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، وشيخ الطريقة الأحمدية الخلوتية خلفا لوالده مؤسس الطريقة الخلوتية بأسوان،

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك